正文 第一百五十章 天下十有地 文 / 風線

    畫：召喚、伏羲一花開天地。

    易經的一些方法

    這是一個對於畫有著特殊愛好的世界，畫可化龍，畫可成軍，但是卻需要本命畫筆！！

    詩詞為畫的骨，一畫可震天地！

    職業：畫師！！符咒師！！

    山海經的構成！！！

    異獸以及星象都可以畫出來……

    所有人的目標，畫可成仙！！一畫可稱為畫中仙。

    顏料！！！法寶：：畫筆！！硯台！！！筆墨丹青！！！

    其中一個境界就是能夠畫什麼出什麼。

    還分為畫匠畫宗畫皇

    畫匠就能夠畫出一些十分好的兵器光紋

    金手指：臨摹的無數副畫面、

    清明上河圖！！！

    凡人執筆、可畫天地！天地有畫技，作畫亦可殺人！！

    戰鬥體系：畫師，可畫出妖魔鬼怪以殺敵！

    畫匠，修煉天地之力以強悍己身來對敵！！

    中華化有幾千年？？十年高考！！他是第十年高考！！一個畫了無數年的傢伙！！

    畫畫需要海量的材料！！！靈畫師，地位尊貴，能夠畫制神像。直接召喚，不需要耗費靈魂之力來召喚神兵天降！！！

    後閣。

    主角身邊要一直有一個帶著主角的人

    對於靈畫師這個職業要有一種很好的例子，比如一張靈畫的厲害之處！

    步驟：靈墨！！

    圍繞這金手指來寫！！！！！！突出金手指的強大，還有特殊職業需要的材料！！！

    肉眼天眼慧眼法眼佛眼（心眼）

    伏羲一畫開天地，這一畫，畫的是天地！

    天地紋路，都可以畫出，無盡宇宙之力

    畫可通神，畫能夠召喚，連通天地之力

    職業：畫師，畫靈師，畫召喚

    有字，，可以畫出字符！！

    偽靈根、真靈根、天靈根、變異靈根

    「以天合天」，「去人復天」才可能有藝術。這種藝術近乎自然而然的東西，有其必然性。

    構圖也叫章法，在謝赫的《六法》中叫做經營位置，顧名思義，構圖也就是構置和安排畫面空間的學問，在有限的平面空間，山川景物的佈置與組合是否妥當，是否符合繪畫藝術形式美感的構成規律，是否符合意境創造的需要。是一幅畫成敗的關鍵，高明的畫家總是能夠在界定的平面空間通過巧妙的構置安排，給人以豐富、和諧、完整統一的美感。

    尤其山水畫「以一管之筆，擬太虛之體」本來就是一個具體而微的世界，是畫家「寄興於筆墨，假道於山川，以不化而應化，以無為而有為也」的創造；是畫家以其才智和感情，理性的攫取山川精魄再造的平面宇宙空間，而不是簡單的截取和模擬；是經過對真山川靈魂的慎重選擇和汲取（即假道），並以畫家坦蕩蕩的心態（即無為）預知親切擁抱的結果（不化而應化），因此，中國山水畫不惟得山川之真，尤宜得性情之真，是二真巧妙之熔鑄，是情理化的藝術形式，所以，即便是畫家面對客觀真山川的寫生畫作，也少不了畫家主觀感情的注入，少不了諸如概括、提煉、取捨、剪裁等有關畫面構成的主觀因素。故理性的研究和掌握畫面藝術構成的法則是創造中國山水畫的一個很重要的話題。

    構圖之於繪畫本來就是一個很普遍存在的問題，就像結構之於章，只要有繪畫創造就必然要面對構圖問題，然而構圖的基本法則究竟在哪裡？還是讓我們先看看古人對於構圖論述的隻言片語吧。早在一千多年前的東晉畫家顧愷之就說：「若以臨見妙裁，尋其置陳布勢，是達畫之變也」他提出了中國繪畫構圖學的基本觀念，確立了畫家在構圖問題上的主觀支配地位以及其支配手段的理性化（達畫之變也）。而明、茅一相《繪妙》所列舉繪宗十二忌中則從反面指出了「佈置迫塞」「遠近不分」「山無氣脈」「境無險夷」等有關構圖的弊病。另有清.龔賢的《花訣》則從具體淺近入手道出了構(未完待續……)