正文 第三十章 神山聖水 文 / 貓貓的夢想
菲兒的第一站就是拉薩的布達拉宮，這是世界性文化遺產、也是全國重點的文物保護單位。它位於拉薩市的中心，也是世界上海拔最高的古代宮殿。佔地面積近36萬多平方米，高115.19米，東西長360多米，由紅宮、白宮兩大部分組成，紅宮居中，白宮橫貫兩翼，紅白相間，群樓重疊，是集宮殿、城堡、陵塔和寺院於一體的宏偉建築。遠遠的望去只看見，群山環繞，藍天，白雲，紅城，白磚。再加上深淺不一的綠色植被，高低錯落，真是視覺的盛宴，讓人心曠神怡。
聽導遊說布達拉宮始建於公元七世紀初，但因為早期的布達拉宮已毀，現今看到的是清代的建築了，是17世紀以來的歷代**不斷擴建的結果。整個建築依山修建，規模宏大，巍峨壯觀，被譽為世界屋脊的明珠，是西藏著名的宮堡式建築群和藏族建築藝術的傑出代表，也是中國最著名的古代建築之一。布達拉宮在17世紀的修建和以後的擴建中，由西藏地區的優秀畫師創作了數以萬計，題材多樣，內容豐富，有表現歷史人物歷史故事的，有表現宗教神話、佛經故事的，也有表現建築、民俗、體育、娛樂等生活內容的精美壁畫。它是布達拉宮中內容豐富、價值極高的藝術品，大小殿堂、門廳、走道、迴廊等處都繪有壁畫。壁畫技法細膩，色澤明艷，是藏族繪畫藝術的珍品。加上木結構件上色彩對比強烈的裝飾圖案，都是布達拉宮建築藝術的重要組成部分。另外，布達拉宮還收藏近萬幅明清以來的卷軸畫和大批石雕、木雕、泥塑等藝術品、貝葉經等歷史文物及藏毯、卡墊、經幡、華蓋、幔帳、陶瓷、玉器、金銀器物等大批藏族傳統工藝品。還有大量的經書和其他重要歷史文獻。它們不僅具有高度的藝術價值，而且反映了1000多年來藏漢等民族友好往來、文化交流的悠久歷史。
菲兒聽著導遊一路的介紹，仔細看著布達拉宮的壁畫，壁畫的內容很豐富，有歷史故事、有神話傳說、有佛像仙人、也有動物花草等。這些壁畫色彩艷麗、線條流暢、和諧美觀、引人入勝，還真不愧是西藏藝術寶庫中的瑰寶呢。看到這些，菲兒開始佩服這些作畫的古人，該有多麼高的技藝才能做出這麼惟妙惟肖的作品啊。
從布達拉宮沿路向西行約1公里，左轉右拐了一段，在拉薩的河畔，出現了
看」書：網競技區為宮殿群。建築以格桑頗章、金色頗章、達旦明久頗章為主，有房屋374間，是西藏人造園林中規模最大，風景最佳、古跡最多的園林。羅布林卡四面都有門，東面是正門。康松思輪是正面最醒目的一座閣樓，它原是座漢式小木亭，後改修為觀戲樓，東邊又加修了一片便於演出的開闊場地，專供**喇嘛看藏戲用。它旁邊就是夏布甸拉康，是進行宗教禮儀的場所。它的北側設有噶廈的辦公室和會議室。
導遊一邊說著一邊向大家引導著路線，在布達拉宮內的許多政府機構，在夏天都要隨著**喇嘛轉移到羅布林卡辦公。早在18世紀40年代以前，羅布林卡還是一片野獸出沒，雜草、矮柳叢生的荒地。後來，由於七世**喜歡並常來這個地方，所以當時的清朝駐藏大臣便為其修建了一座鳥堯頗章（涼亭宮）。公元1751年，七世**在鳥堯頗章東側又建了一座以自己名字命名的三層宮殿——格桑頗章（賢傑宮），內設佛堂、臥室、閱覽室及護法神殿等，被歷代**用為夏天辦公和接見西藏僧俗官員的地方。八世**在此基礎上擴建了恰白康（閱覽室）、康松司倫（威鎮三界閣）、曲然（講經院），並把舊有的水塘開挖成湖，按漢式亭台樓閣的建築風格，在湖心建了龍王廟和湖心宮，兩側架設了石橋。
再後來，十三世**對羅布林卡再興土木，在西面建金色林卡和三層樓的金色頗章，並種植大量花、草、樹木。等到十四世**時，又在北面建了新宮，使羅布林卡發展為今天的規模。解放前，羅布林卡只是**和少數達官貴人遊樂休息的「夏宮」，解放後，在人民政府的關懷下，經過修繕，面貌一新，裡面蒼松翠柏等樹木就有49種，牡丹芍葯等名花異草更是有62種，飛禽走獸各類動物15種。園內有修葺工整的花池草坪，玲瓏別緻的涼亭水榭，還有戲台和木製的桌凳。現如今，這夏宮就成了我們休閒度假的樂園啦！導遊講到這，調笑的說，大家聽到導遊這樣說，也都開心的笑成一片。
最後，導遊說「大家都看過《紅河谷》嗎？想去看看那電影中的神山聖水嗎？」大家聽到導遊這樣說，眼睛都亮了，誰不嚮往那個傳說中的，神靈顯示神奇力量，受萬人崇仰的地方呢。導遊感受到大家期待的眼神，又帶領大家向阿里進發。在路上，導遊又介紹起神山聖水的典故來。
阿里地區平均海拔4500米，位於西藏西部，與拉薩相距1600公里左右。全地區總面積30多萬平方公里，是喜馬拉雅山脈、岡底斯山脈、喀喇崑崙山脈匯聚的地方，號稱「千山之巔、萬川之源」「世界屋脊的屋脊」。而「神山」岡仁波齊和「聖湖」瑪旁雍都位於西藏阿里地區的普蘭縣境內。岡仁波齊山是岡底斯山脈的主峰，在「神山」東南20公里處，還有一個被稱為「聖湖」的瑪旁雍錯。「神山」「聖湖」是阿里地區最著名的旅遊景點之一，也是國家級重點濕地保護區項目。
其實神山聖湖崇拜是植根於藏民族生存的大自然環境和大自然神秘莫測、千變萬化的自然現象，如：日月星辰、風雨雷電、冰雹雪崩、地震天火、瘟疫災害等。可是原始先民對這些自然現象不能理解，以至認為是這些高山大湖的神靈所顯示的神奇力量。從而對大自然產生了恐懼、敬畏和崇拜心理，逐漸衍化成為一種古老的原始宗教信仰。
朝拜神山聖湖是信仰藏傳佛教的少數民族對自然崇拜的具體體現。在他們心中認為，繞神山聖湖圍轉可以洗清一生罪孽，可以在生死輪迴中免遭墮入地獄之苦，甚而來世成佛。如在途中死去，被認為是一種造化。因此，轉繞神山聖湖的朝聖者總是年年不斷，風塵僕僕。在朝拜者中，絕大多數都是繞圈行走的，但也有少數無比虔誠者則會五體投地對神山聖湖叩拜，他們雙手套著木板高舉過頭，再收於胸前，然後全身撲倒，直伸雙臂，前額觸地，起身後前進一大步再拜。這種五體投地的頂禮膜拜，繞山或繞湖一周要幾十天或更長。而這些都被西藏的朝聖者世世代代繼承了下來，所以，每逢藏歷馬年，來自四川、青海、雲南等地的上萬名藏傳佛教信徒便前來朝拜「神山」「聖湖」，很虔誠的來這裡祭拜。有些甚至是從千里之外就開始叩拜。一路走，一路拜，甚至很多人在膜拜的路上就付出了自己的生命。
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