《》章 節目錄 第五十章 佛品 文 / 愚果
老者指了指斯嘉麗：「我送你的禮物，那就是她了。從今天起，她就跟著你了。」
「什麼？！」
高漸飛驚得眼珠子差點掉下來，還有將人當做禮物送出去的？那還真是沒辦法說「禮輕情意重」了。這可怎麼使得，一個小女孩子成天跟在自己屁股後面，而且還是個有點小邪惡的小姑奶奶。
孟佳則是像嚥了一口苦水一樣，那表情，像極了是在反胃。也是，如果這個小女孩跟了高漸飛，光是想一想她身上的那些瓶瓶罐罐，還有召喚周圍那些噁心的昆蟲的能力，就有夠噁心的了。
老者才不管高漸飛和孟佳有什麼反應，對斯嘉麗說道：「以後你就跟著他吧，比跟著我有前途。師父老了，該去找個地方好好修行了。」
說著，邁步就開始朝外走去。孟佳瞪著一雙大眼睛，在高漸飛和斯嘉麗的身上來回逡巡著，最終還是停留在了斯嘉麗的身上：「我說，你師父已經走了啊。」
斯嘉麗點點頭：「我知道。」
孟佳說道：「那你還不趕快跟上去？」
斯嘉麗指了指高漸飛：「以後我就跟著他了，他去哪兒，我就去哪兒。」
孟佳一陣無語，你還當真了呀。高漸飛晃了晃腦袋，無奈地說道：「走吧。」
孟佳看到高漸飛彷彿並不反對這個邪惡的女孩子跟著自己，氣得直跺腳：「你們…氣死我啦！你們走吧，我才不用你們管呢，哼！」
高漸飛當先跨出了門，斯嘉麗也跟了上去。走到門口的時候，轉身向孟佳做了一個鬼臉：「你可不要出來哦！絲絲絲……」
「啊——！等等我呀，你們慢點走……」
三個人訂了機票，又轉身回到了下榻的賓館。高漸飛進到臥室，卻發現斯嘉麗也跟了上來：「你來做什麼？去那邊和孟佳睡覺，乖，聽話！」
孟佳在另外的房間裡大叫起來：「我才不要和這個妖女睡在一起，要睡你睡！」
斯嘉麗聳聳肩，兩手一攤：「你總不能讓我睡地板吧？反正這床夠大，多我一個不多，你說是不是？」
「隨便！」
高漸飛也不多說，合身就躺倒在了床上。說實在的，他和斯嘉麗之間的鬥法，那可並不像是表面上開起來的那般輕鬆。也就是說，高漸飛這場比賽，贏得並不輕鬆。西方的這些打鬥方法，和東方傳統的武術根本就不是同一個路子，西方的多借助於外物，而東方的則是注重自身的修持。這一點，舉個例子來說明一下。西方的魔法師要向飛行，一般都是騎在掃把上；而東方的仙佛，則只是大袖飄飄，就這麼騰空而起了。
在日本，還有一種將自身練成武器的法門，也即是說，將自己的身體練到強橫無比的境界。這也算是一個極端吧，就像西方的法師，破壞力超級強大，但是本身則是極其的脆弱，這些，都是極端的方法，並不能得證大道。
那麼，真正的大道又是什麼呢？老子有言，道生一，一生二，二生三，三生萬物。那麼，道又是哪裡生出來的呢？道生於無，有生於無，凡此種種，不一而足。我們沒有必要在這裡探討下去。先不說有幾個讀者能看得懂，就算是人人都懂，也很容易陷入《南華經》裡面外物篇所講的子非魚安知魚之樂、子非我安知我不知魚之樂這樣的怪圈裡面了。這些都是屬於詭辯論的範疇，寫在小說裡沒有任何的意義，小說本身是以情節取勝的，你可以在裡面加入引導大家思考的成分，但是純粹的說教，那就不是小說了。
只是，有一種悖論，倒是值得一講，也算是給大家講個有趣的原理吧。
舉例。
一個小村子裡，只有一位理髮師。這位理髮師說：「我只給不給自己理發的人理髮。」那麼請問，他給自己理發嗎？
這就是一個悖論。他若是不給自己理髮，那就得給自己理發；相反，他給自己理髮，就又違背了他說的意思。還有一個例子，一位旅行者來到一間商店，要了一瓶黑啤。但是，拿到手之後，他又不要了，換了一塊麵包。當老闆向他要錢時，他說道：「麵包是我用啤酒換來的，為什麼要錢？」老闆又說，那啤酒你還沒給錢呢。這人就說，啤酒我還沒喝，憑什麼給錢？
當然，這也有點詭辯論的意思了。
好了，言歸正傳。
高漸飛一個人走在大街上，他看到自己沒有穿衣服，而周圍來往的人群則像是沒有看到他一樣，任憑他就這麼赤身**地站在那裡。
這時候，走過來一個穿著僧衣滿頭凌亂頭髮的和尚，一隻樂呵呵的盯著高漸飛看。高漸飛問道：「為什麼你能看見我？」
和尚說道：「我看見你了嗎？我沒有看見。你看見我了嗎？你也沒有看見。這世界上，本沒有你，何來我？沒有我，誰來看見你？未生之前你是誰？既生之後誰又是你？」
高漸飛大聲說道：「你這和尚，沒頭沒腦的，說的什麼胡話？」
和尚答曰：「你能聽見我說話，就是有緣；能知道這是胡話，就是有慧根。年輕人，你的塵劫到了。你，做好準備了嗎？」
高漸飛問道：「你究竟是誰，找我說這些又是何意？」
和尚大笑道：「哈哈！我是誰？你又是誰？誰又是我？」
高漸飛不耐煩地說：「又來了，你到底有完沒完了？懶得理你！」
和尚又道：「哎呀，始終還是有緣無分吶！那好吧，我來問你，碧落是什麼？」
高漸飛大驚：「你是如何知道碧落的？你不是佛門之人嗎，怎麼知道這些道家的東西？」
和尚說道：「既有道，何生佛？萬法歸一，世上修行法門萬千，可謂是殊途同歸的。儒家的內明之學，難道不是講的修行之道？古人席地而坐，神與自然合一。而到了後來，借助的外物愈多，離佛愈遠，離道也愈遠。」
高漸飛說道：「你倒是有意思，那你說說，究竟怎麼才是在學佛？」
和尚說道：「念由心生，佛已在心中。打坐持齋，不是學佛，那是昏沉；遊歷四方，也不是學佛，那是心不能得淨。佛門四百二十品，皆可得證大道，難就難在著相。就拿儒家來說吧，最早戰國時候，凡是有學問有德操的人，皆可稱之為儒。只是後世只將孔門之道當做儒家了。本來儒家也可得道，後來到了漢代，武帝的臣子董仲舒上疏，罷黜百家，獨尊儒術，使得儒學徒流於外表的形式；而在南宋之後，又有孔門孽子朱熹，光大了理學，讓儒家又流於空洞的幻想之中。這樣到了後世，不得不出來一棍子將孔家店打倒了事。其實，他們都是假儒學。只是，這個世界上，假佛學又有多少？假的道學又有多少？耶穌犧牲自身以向世人展示大道，只是後來的基督教早已變了味道。幾次十字軍戰鬥，血流漂櫓，還是基督的本意嗎？」
高漸飛沉思道：「你說的，好像有些道理。」
和尚笑道：「毫無道理！簡直就是一派胡言！你聽了，信了，就是墮入魔障了。」
高漸飛臉色一變，問道：「那麼，我又該如何求道呢？」
和尚說道：「天龍八部，大千世界億萬眾生，菩薩四萬兩千位，都在求道，什麼是道？反求諸己，方為入門。」
高漸飛說道：「後世儒家所講的『泛愛眾，則親人』，可是這個道理？」
和尚大喜：「孺子，始可與言道也！既然你我有此一緣，我可以回答你一個問題。」
高漸飛想了想，問道：「大和尚，我想問你，何為塵劫？」
和尚雙手合十道：「三界因果，六道輪迴，度盡塵劫而成佛。蓮花開處，即見如來。」
「喂！」
和尚說完，已經不見，高漸飛喊了幾聲，終於從夢中醒來，原來只是做了個夢而已，只是，這個夢好真實，那個和尚，果真是來點化自己的嗎？所謂的塵劫，又會是什麼樣的經歷呢？
只是，他馬上就知道了其中的一種塵劫了。因為，高漸飛發現，自己身上果真是像夢中一樣，一絲不掛！自己明明是和衣而眠的啊！
再看床上，此時躺著一名金髮的美女，比自己的身高還要猛，而且，也是一絲不掛！
高漸飛喊道：「你是誰？斯嘉麗呢？」