正文 六十七章 天後——玉女心經 文 / 問道玄明
三峰之主，關切立於王妃嬪身旁，鴻蒙仙子，道：「真妃，莫非受那人困擾，有損於心境。」王妃嬪，一笑，道：「這一世，雙修緣份未盡，我還好，會自保重。」
雲台真人，道：「《玉女心經》乃道門無上真經，據聞是傳自上古玄音靈語天後不傳之秘法，道門中知之者甚少，修成者更是絕無僅有，尊神女媧天後，不為人知的是，她便是《玉女心經》修煉至大成境界者，因秘法涉及極其隱密的雙修之法，所以歷來不被公諸之於眾。」
朝陽真人，亦道：「自天後女媧氏成道，身化無形天則，便從未有人將心經之玄秘真法修煉成功，真妃不惜毀卻清譽，不懼流言，冒萬難修此秘法，還得守閉口寡言之心經律法，實在是勇氣可嘉！」
鴻蒙仙子道：「妙則妙矣，只是有如自古華山一條道，修成當然永生不滅，萬劫不死，但若是稍有差池，**纏綿，動情沉淪，身敗名裂事小，萬劫不復是真！且還不能回應天下悠悠眾口，謹守如佛家身口意戒律之閉口禪，這實在不是一般人能忍受得了的！」
王妃嬪，淡然一笑，檀口輕啟，音若玉盤珠落，空谷雨聲，道：「不必執於外界外物外相，瞻前顧後，畏首畏尾，我既決心走此路，即便不成，亦無可悔，流言非語，動不了我的心，我真我愛故我在，有何不可！」
三位同道，也不由為王之語大感震驚，因為這番言論，確實超出了他們對道的理解與認識，彷彿有一種凌駕於他們理解遵從的道法之上，是完全不同的另闢蹊徑，匪夷所思，聞所未聞，更無從所見的前無古人，後無來者的修道之論。
王妃嬪繼續道：「大道通天，三千六百法門，佛法普度，八萬六千法門，修法不一，目的相同，不論哪種方法路徑，其實都是殊途同歸，雙修之法，不單是道門獨有，佛家密宗亦有。」
朝陽真人，點頭道：「昔天竺國龍樹菩薩法力高深，傳出過一種密煉之法，一支經新疆傳入我中土漢地，正是大唐時期，兼容並蓄，海納百川，故密修之法，雖有雙修，當時朝廷並未表態禁止，史稱『唐密』，
後因佛教密宗，寺院之內供養女眷，且與密宗僧眾，招搖過市，為漢地禮教，人文觀念所難容，衝突日益加劇，會昌年間，佛道之爭中，傾向道教的唐武帝借『滅佛』之舉，將佛教密宗一併從漢地剷除了，史稱『會昌法難』，因此唐密在中土早已失傳。
但另一支密宗密煉修法，經尼泊爾國傳入西藏，因西藏地廣人稀，自然環境條件惡劣，人文開化較晚，故密宗密煉修法，在西藏這一特殊環境下得以扎根生存，進而發展成根深蒂固的藏傳佛教，以至開枝散葉，繁華似錦，生成：密宗噶當派、密宗黃教、紅教、白教、黑教、花教，蔚為大觀，
但是因為語言與漢地不通，加上其密煉之法，涉及雙修等不為人知或者不被常人接受的稀奇古怪的玄機，故一直令漢地之人倍感神秘與敬畏！這就是漢地俗稱的『喇嘛教』」
王妃嬪，忍不住插話，笑道：「朝陽，你能不能講話精煉點，讓我聽起來不犯困！呵呵，看來像我這種人只適合至簡至易的道。」
朝陽真人，抱歉地笑了笑，說：「別說掌門聽不慣，就連我自己在翻閱道藏時，無意中觸及到藏傳佛教密宗時，在查找資料時，也真的是感到與中土修道、漢傳大乘佛教，不論從內涵、還是形式、及參悟狀態、修煉方法、著裝風格、寺廟建築結構、圓滿顯相、以及供奉主尊，都迥然不同，以至於我總覺得與漢地佛教差異之大，讓人感覺不到藏傳佛教與漢傳佛教是同根同源，彷彿俗世中一母所生的兩兄弟，卻從相貌與性格上一點不相似。」
還沒等朝陽把話說完，王妃嬪就笑得快喘不過氣來，朝陽也一尷尬，知道越說越多，變成言語有盡，禪理無窮，修行萬千，心機無限。鴻蒙仙子也跟著笑道：「朝陽啊，真像我小時候在私塾授課的先生，讀書做學問很有心得，拿來修道，我看可惜了，浪費埋沒了才情！」
雲台真人也一臉默默含笑，續道：「我亦聽聞藏傳佛教密宗，也出過好些神通秘法不可思議的厲害人物，蓮花生大士，馬爾巴大譯師和宗喀巴，在藏地名聲大得，有如太陽與月亮一樣受人尊敬。並有無數行密宗秘法修煉者，以肉身虹化、火化得舍利、心舌燒不壞、遺骨現佛像咒語、肉身不腐等種種奇相證實成就，修得圓滿。」
鴻蒙仙子也不由的談興漸濃起來（編者按：女人的話匣一旦打開，永遠是不會遜色於男人，神仙也不例外）道：「不過也許是我一知半解，我對藏傳佛教密宗修煉，真的感到有點格格不入，首先語言不通，再個理解障礙，然後感覺他們供奉的一些神像，面目可怖，頗為猙獰，不知道是不是女子天**美，總希望信仰的對象長相要好一點，才接受起來容易些，加上密宗自古就沒有真正在漢地扎根流傳過，缺乏中土百姓的歷史認同感，與人文精神的融合性，感覺是一個外教外法，與漢地信眾有隔閡，並且我記得有一年在論道證法修神大會上交流切磋時，說藏傳密宗是成就過或被證實踐行過，無以計數的大德上師，但是同時也修出過很多不為人知的魔王剎帝！歷來打著密宗之說行血腥之祭事者，令人觸目驚心，毛骨悚然，都有史可查，有案記載。所以有前輩高人說，藏傳佛教密宗不但修佛，也有修魔的」