正文 四十三章 入蜀——天府漫談 文 / 問道玄明

    玄明低頭平靜地看了看右手掌心，無音神雷的那朵雷雲已淡得看不清了，不由暗自歎了口氣，看來以現在的修為層次與能力，使用一次，消耗的法力，得不到迅速補給，就不能再連續使用了，需要時間推移或打坐修煉，法力回補恢復才能再運神雷禦敵。

    不過玄明也想到了，看能否利用擎天樹生成的符錄三寶中的蓄靈神葉，來補充消耗的法力，於是回到客棧房間後，夜半打坐時，從乾坤玄妙圖中調出擎天樹生成的符錄三寶中的蓄靈葉，試著從裡面調取法力能量，轉化補充自身的消耗，卻發現還是非常緩慢的轉化過程，試了幾次，都沒辦法加快提升速度，看來法寶的運用效果與自身的境界層次修為是成正比的，欲速則不達，所以急也無用，只能勤修道法，持之以恆，待整體層次境界的提高，才能帶動法寶與修煉的昇華。

    自客棧一役後，接下來的路程頗為順利，想來與月明安排不無關係，九月，秋高氣爽，丹桂飄香，他們歷經長途跋涉，終於進入蜀道，來到書院地界，書院所在地乃天府之國巴蜀，也就是現在的四川，古時候分巴國與蜀國，巴指重慶，蜀指四川，蜀地是一個特別特殊的地方，過去有這麼一句話，叫「天下未亂，蜀先亂，天下已治，蜀未治！」

    三國時，是諸葛孔明為劉備選的特別「根據地」，也就是蜀國建都所在地，孔明先生，上知天文，下知地理，前知五百年，後曉五百年。（編者按：怎麼突然感覺現在形容人的蠢，叫二百五，難道與此有關？呵呵！）他老人家挑選的地方，一定不是尋常之所，因為先生精通「國學」，深明「易理」，既會造木牛流馬，又能創時至今日，還生機不減，為中華情侶在傳統佳節，表白心跡，寄托情義，美好許願的「孔明燈」，當然肯定瞭解中華風水堪輿之學，他選的蜀國之都，絕不是偶然的心血來潮，不過想來先生就算前知，也不會料到，他所創製的軍用信號燈，被拿來當成這樣創造性的用法。

    題外話：諸葛先生被後人推崇得像一個無所不知的天才智囊與忠誠不二的道德化身，儘管他失敗了，卻絲毫不影響後人把他當成楷模來頂禮膜拜，並且找理由維護他的能力，說是天不幫他，不是他無能，這種對忠心耿耿失敗者的耿耿於懷的同情，卻又同時被後世當成仰慕崇敬的對象，想來也是曲折地表達了人對天意、命運與無法左右的事物，不從人願的埋怨與自我勝利的精神法吧。

    其實蜀地在修煉界，確實有別於他處，自古便是佛道兩家所鍾愛的仙山與佛國，詩仙李白就是這一方水土孕育出的青蓮居士，年青的李白求仙慕道，遊歷峨眉，留下無數為後人吟誦傳唱的瑰麗詩篇，筆者記得並喜歡的一首是《峨眉山月歌》：「峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流，夜發清溪向三峽，思君不見下渝洲！」，當時筆者尚且不知平羌江所指，不過後來在讀溫瑞安先生筆下的神州奇俠一書時，大俠蕭秋水遠望青衣江波濤洶湧的風浪裡，一葉扁舟，飄搖起伏，舟上一人，驚為天人，君臨天下，笑主沉浮，那人便是李沉舟，於是對青衣江不論是名稱，還是意境都頗為嚮往，後來偶爾中得知青衣江就是古時的平羌江，更增添了對青衣江的神往之意，蜀山蜀水蜀國蜀地，物華天寶，人傑地靈，華夏美名，天府之國。

    明朝末年，被稱作所謂的農民起義軍頭領張獻忠，在蜀地立「七殺碑」，殺得方圓百里都荒無人煙，才有了歷史上有名的清朝政府的「湖廣填四川」，即大規模，長達數十年的從湖南、湖北、廣東、河南等省的移民遷移往四川。而張獻忠的立的「七殺碑」也正是七殺魔帝為血祭其魔功威力，集無數恐怖，令人髮指，慘絕人寰的冤魂極深極盛之怨氣，演化修成登峰造極的心魔之力！而張獻忠便是七殺魔帝御下的魔龍所化，後張獻忠也被玄明所誅，注定不得善終。

    近代還珠樓主的《蜀山劍俠傳》就是仙俠、修真、玄幻小說的始祖，描寫的主角都是出自蜀山，然後近代又有道學專家陳櫻寧，公開承認說現實中有劍仙一派的存在，他認為是道教內丹一派的分支，是修煉以肺金先天與後天之氣，化為外在的劍氣，但他也是知其然，而不知其所以然，畢竟他也沒修煉過，只不過他見聞較常人要多得多。而當代修煉界的一次大的入世活動，其發源地就在四川，也是經歷了成住壞滅的過程，轟轟烈烈登場，煙消雲散收場，為免引來爭議，姑且隱去創造過無數「大神」的那些年那些事，真偽是非留待後人評說。

    因為離書院開學，還有一段時日，玄明一行先想找個旅館安頓下來，但是月明早有安排，在離書院不遠的地方找了一處絕佳的府邸，寬敞安靜，整潔雅致，租金不菲，月明對眾人說，可以長期居住此所，費用不必考慮，自有人會結賬，她因還有要事，就先行別過，前途珍重，後會有期。

    千里同行從此別，相逢又隔幾多年？雲飛、皓然、蕭雨都是性情中人，頗為不捨，玄明倒是淡然，反倒覺得月明離去，他有一種懸著的心就放下的感覺，但又有說不清，道不明有種惜別之歎，好在大家都是江湖兒女，倒也利索爽快，不拖泥帶水，互道珍重，以待有緣。