正文 366 五行絕倫 3 文 / 月之輪迴

    由夏而秋，因為有個陽極而陰，陰極而陽，陰陽轉換，故不可火生金，而有個中間轉換的樞紐，名之為土，土在中間，至此五行全，由此可見，陽極而陰，陰極而陽，也不是說變就變，而有個變化的過程，這個過程很好理解，因為火為太陽，變成的是陰之始，但接下來的金是少陰，不是陰之始，由陰之始到少陰，肯定有個過程，故先火生土，土再生金，而且是由陽變陰，陽主生，而陰主亡，陽主進，陰主退，順主陽，逆主陰，故由火到金才有火生土，土生金，而由水到木，只有水生木，無中間土的轉送。火變金，全賴土之功，陽變陰，本為逆，因為有了土，就火生土，土生金，順生了，陰變陽，本來就是順，故水生木。這就是五行相生的原理，五行相剋一樣的道理。這些在中醫裡都是很基礎的部分，中醫辨五行，就是辯五氣，辯五氣，遠遠比這裡講的複雜高深，畢竟那是一門學問，這裡只是告訴你五行就是五氣，推理五行就是辨識五氣的流動軌跡。

    與數相關

    再來與數相聯繫，土自然對應5，由此數發展為五個，12345。五行再分陰陽，注意陽中有陰，陰中有陽，陽可再分陰陽，陰也可再分陰陽，故陽木，陰木，陽火，陰火，陽金，陰金，陽水，*，陽土，陰土，共十個，用數表示是1234567890（註：這裡的0不是真的零，而是表示十），這只是其順序數，即自然數，還沒有與氣相聯繫。這裡五行再分陰陽。12345是有氣的內涵的，故為了區別。用甲乙丙丁戊己庚辛壬癸來表示（陽木，陰木，陽火。陰火，陽金。陰金，陽水，*，陽土，陰土）十氣，故十干就是十氣，中國用了那麼多年的干支歷（甲陽木，乙陰木。丙陽火，丁陰火，庚陽金，辛陰金，壬陽水，癸*，戊陽土，己陰土）為什麼戊陽土，己陰土？注意用中國人的思維，土在中間呀。12345為陽。67890為陰，12345為生數，67890為成數。有生數，才有成數，這句話應該看得懂吧，意思是說67890是由12345變來的。12345對應水火木金土，67890也對應水火木金土，12345為陽，67890為陰，故甲陽木3，乙陰木8。丙陽火2，丁陰火7。庚陽金4，辛陰金9。壬陽水1，癸*6，戊陽土5，為什麼1234567890是由陰陽五行變化來的，可以反證，中醫裡辨識十氣的流動，可以用1234567890加減得來，這不是證明1234567890，我們常用的十個數代表十氣嗎？氣數，氣數，氣化為外為數，數的加減就是氣的變化，萬物乃氣化凝成（這句話可能好多人看不懂,不是氣變魔術一樣化為萬物，而是說生存在這地球上的萬物都要受陰陽五行的影響），也就是說萬物都是可以計算的，中國人的口氣真大，但你信不信呢？如果告訴你計算的方法，你認為可不可以呢？

    再舉例說明數可以計算，1+1=2，很好理解，一畫再加一畫，就是兩個一陽變為太陽，一陽為1，太陽為2，故1+1=2，同樣，1+2=3，2為太陽，陽極而陰，變為陰之始，變為動，動為陽，在上，故一陽加太陽，相當於一陽加太陰，剛好為震卦3。

    太極圖譜

    王經石在《太極圖譜解析》中說：「五是自然界中五種機制、五種能量、五種氣場，而『五』相互作用產生運動，稱為『行』，五和行合起來就是『五行』。五行生剋是代表特性屬性、能量、信息的演化形式，它是樸實的世界觀與自然科學。」

    如果要清楚地認識五行的真實本質，必須從陰陽的變化規律中找尋。我在《陰陽的變化規律》中指出，陰陽變化規律有一個規範性的程序化過程，共分為陰消陽長、重陽必陰、陽消陰長、重陰必陽四個步驟，在陰陽的變化規律中，有兩個明顯的特點，一是陰陽相互消長；二是陰陽相互轉化。同時也指出，陰消陽長和陽消陰長都為一個量變過程，特點是雙方的量變可以引發整體的質變；重陽必陰和重陰必陽都同為一個質變過程，特點是雙方的質變轉換會引發雙方量變趨勢的改變；在陰陽的運動變化規律中，於是就存在了幾個非常重要的具有標定作用的坐標點，它們分別為兩個陰陽平衡點和兩個陰陽極限點，兩個陰陽平衡點都顯示為雙方在量上的對等均衡，兩個陰陽極限點都顯示雙方在量上發展的最大極限。

    陰陽運動變化規律中的兩個平衡點和兩個極限點，共同構成了一個可以標定陰陽運動變化全過程的坐標系統，將四個標定點用擬物化來表達，從便成為了四象產生來源。那麼，陰陽的變化規律又是怎樣生化出五行的呢？

    其實這是很簡單的事情，從陰陽的變化規律中可以看到，陰陽相互作用產生的不同狀態只有五種：一是陰消陽長狀態；二是陽消陰長狀態；三是重陽極限狀態；四是重陰極限狀態；五是陰陽平衡狀態。這五種狀態就是五行的真實本質。

    在陰陽的運動變化過程中，陰陽平衡點有兩個，一個在陰消陽長過程之中，一個在陽消陰長過程之中，這說明在整個陰陽運動變化中，陰陽平衡狀態也有兩處，為什麼在四象中要將兩個平衡點分開來用，而在五行中卻要將兩個平衡狀態合二為一？原因並不複雜，在四象坐標中，兩個陰陽平衡點的狀態都是相同的，不同的是平衡點前面與後面的變化，作為一個坐標中的標定點，平衡點在坐標中起到的是界定作用，但在五行中，兩個平衡點顯示的狀態都相同，但這個平衡狀態不起什麼標定作用，只是作為一種性質狀態，所以兩者可以合併為一。

    五行以其本質在告訴人們，五行體現的是陰陽在運動變化過程中的運動狀態，是建立在陰陽相互作用而發生變化這個基礎上的全面性擴展細分，並且突出性地表達出五種不同狀態的各自特徵和特性，人們創造五行，只是根據陰陽變化規律中的五種不同狀態，各自作出一個明確性的性質表達。

    我在《陰陽是什麼》中已經指出，陰陽只是一個形象，一個「對立統一」的具體形象，它沒有具體性的指定事物，是一種泛指的，具有廣義性功能的大眾化公眾形象，陰與陽這兩條統管一切事物的綱領也只是有特定的性質，而沒有特定的事物。五行從陰陽的變化規律中產生，為陰陽運動變化過程中表現出來的五種不同量變狀態，由此可知，從陰陽的運動變化而產生出來的五行，也不

    不是具體性的指定事物，而是五種特定性質的運動狀態，只能具有特定性質內容的抽像性廣泛意義，為一種理性的性質表達。(未完待續)