正文 364 五行絕倫 1 文 / 月之輪迴
五行學說是中國古代人民獨創的，它光輝的哲學思想，對中國科學事業的發展有極重大的促進作用。五行學說的實質，認為世界是由金、木、水、火、土五種最基本物特性條件構成的，自然界各種事物和現象的發展、變化，都是這五種不同的條件不斷運動和相互作用的結果。
我國古代人民，上觀天，下察地理，近取諸身，遠取諸物。根據太陽、月球對地球來回寒熱一年十二月週期運動變化的交互作用，總結了一整套適合我國農業生產發展的干支紀年紀月曆法，並發展成為融入五行生剋學在內，影響至今的「干支紀年月五行生剋曆法」。
木，具有生發，條達的特性，屬東方。火，具有炎熱，向上的特性，屬南方。土，具有長養、化育的特性，屬中央。金，具有清靜、收殺的特性，屬西方。水，具有寒冷、向下的特性，屬北方。
五行學說採用取象比類的方法，將世上萬事萬物樸素地分為五類，在五行屬性的基礎上，運用生剋制化的關係，來說明和解釋事物之間的相互聯繫和變化。像陰陽一樣，五行之間存在著相生相剋的規律。相生相剋是任何事物不可分割的兩個方面。沒有相生，就沒有任何事物的發生發展，沒有相剋，就沒有事物發生發展中的協調和平衡。相生保證了事物發展的原動力和可能性，相剋保證了事物發展的控制力和協調性。事物之間這種生中有克，克中有生，相輔相成，互相為用的關係，推動和維持事物的不斷生長、變化和發展。《類經圖翼》曰：「蓋造化之機。不可無生，亦不可無制。無生則發育無由，無制則亢而為害。生剋循環。運行不息，而天地之道。斯無窮已。」
運用五行的各種特性，以金木水火土為中心，凡自然界中的各種現象、特徵、形態、功能、表現等諸方面和五行中某一行的特性相類似，就把它歸納於哪一行中，分成五類，在五行屬性的基礎上分門別類作系統歸納，將各種紛繁複雜的現象理出五行規律，從而可以說明各類之間的聯繫及變化關係。?
歷史淵源
五行是五種動態平衡的運動方式。而非實在的某種特定的元素，這個概念錯了後面就全是錯誤中的錯誤。
蔡墨早在春秋時期便提出了屬性論五行相勝（克）相生的思想，以木、火、金、水為序，是循環數了?，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成了事物之間矛盾、統一的模式，體現了事物內部的結構關係以及整體把握的思想。因為就在這個時期，《內經》把五行學說應用於醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗，形成中醫特有的理論體系。起了重要的推動作用。
《五帝》篇中記載：「……天有五行，水火金木土，分時化育。以成萬物。其神謂之五帝。」
「五行」一詞，最早出現在《尚書》的《甘誓》與《洪範》中，在《甘誓》中是指「有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命。」《洪範》中則指出「鯀堙洪水，汩陳其五行；帝乃震怒，不畀洪範九疇……鯀則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹洪範九疇。彝倫攸敘……。五行：一曰水，二曰火。三曰木，四曰金。五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。」它提出了為人們所用的以水為首的五材排列次序，以及五材的性質和作用，但是它沒有觸及「五行」之間的內在聯繫。
五行學說的形成可能有多條思路背景，其一，五帝堯舜時期羲和就開始了術數五行實踐?，由人民出版社出版的《童子問易》已有考證；其二是源於商代後期以來方位觀念的術數化，甲骨中有很多關於「四方」、「四土」的記載，東、西、南、北、中央的五方觀念在商代後期已經形成。這種方位觀念的術數化約在春秋戰國之際完成，如《墨子.貴義》有時序和方位，如《禮記.曲禮上》「行，前朱鳥(雀)而後玄武，左青龍而右白虎，招搖在上」，《史記.天官書》有對四季天象方位的觀測做記錄。其三，是來源於西周後期以來逐漸興起的「五材學說」，五行最初源於五材，五材則導源於六府。古代有水、火、金、木、土、谷六府主管事務，周幽王之後撤銷谷府，逐漸形成「五材」。《國語.魯語》《左傳.昭公三十二年》中均有所記載，春秋時期，五行基本確定，天上有日月星三辰，地上則有五行。?
「五行」是關乎自然的呈現與持續運作。所謂「行」，鄭玄注曰：「行者，順天行氣也。」而《尚書》提到的「五行」則具有一定的象徵的意義－－「行」。「行」所指稱的無非是一種自然的「運行」，
是依循著本身之為呈現所固有的一種規則而持續運動，是一種自然的作為。因此當鯀矱洪水時，帝要震怒，因為這是違反自然規律的作為，天命之降於禹，是因為禹因勢利導以治水，水性基本上就是流，阻流以治，自然破壞水性，壞了自然之性，定會引起天怒，因而也必導致人怨，是以夏啟伐有扈氏，認為所行之討伐是「惟恭行天之罰，左不攻於左，汝不恭命。右不攻於右，汝不恭命……」
綜上所述，我們可以清楚的瞭解，「五行」意味著萬事萬物運動；意味著萬物之宗。以上古人所云，實際在表達一種思想：不順「五行」而行，則將如有扈氏與鯀般，為天命所棄絕！
德性論五行學說由道家與思孟學派共同發展的。道家《五行》曾伴隨古本老子出土兩次，其中有明顯的道家成分與子思學派氣息。馬王堆帛書五行和郭店簡《五行》的出土即是證明。(未完待續)