《 》章 節目錄 第七十一章 陰陽之紗 文 / 丞相皮蛋

    1953年，考古學家在中國陝西西安黃土高原靠近黃河的一處懸崖附近發現了一座遺棄的地下廢塚。塚內有財寶無數，各個朝代的成品金銀玉器數之不盡。而其中有兩樣物件最為神秘，一是「透明棺材」，另外一個就是科學無法解釋也不被承認的「黃河古人」。

    由於當時考古清理過程觸碰了神秘的地帶，廢塚塌陷，全部財寶盡數傾斜落入黃河當中。事後幾年，在清理黃河淤泥過程中再次發現永不出土的「黃河透明棺材」。（此事位列中國十大靈異事件之首，野史和散說札記還能找到相關的線索）

    再說到「古人」，此人衣著和現代人差距很大，外套是清朝官衣，而**褲卻是現代人的。古人還能說話和行走。相關專家想對古人進行研究，可惜活生生的「古人」被帶離廢塚百米方圓即化作了煙塵。此事至今仍是謎。

    當年對消息進行了封鎖，包括「黃河透明棺材」和「黃河古人」知曉者並不多。從側面可知，傳說已久的「黃河鬼棺」並不是空穴來風的。黃河無數的神秘事件便由此廢塚而來。

    後來相關部門請來高人指點，得知這「古人」死於清乾隆元年，活到現今只為捨不得廢塚內的財寶，此人就是盜墓高人「西畿宄人」。

    1937年在美國也發現了這樣一個神奇的「古人」，但美國方面的信仰和中國有別，西方國家稱呼這些人為「不死人」或者「活死人」，但西方的「活死人」是沒有靈魂的，只是一副行屍走肉。

    相關的此類異類古活人全世界一共發現了五例，另外的三個分別出自墨西哥，埃及和幾內亞！

    我嚥下一口口水，抱拳行禮說道：「老先生，身故已久，還有如此魄力，晚生萬分敬佩。我等並無冒犯之意，還請老先生回地下安睡，頤養天年！

    老頭聽我此言一出，怒目圓瞪，托著枴杖飛快打來。我急忙橫刀招架，眾人呼喊成一片，叫我小心。

    這老頭恐怕還不知道他已經身故。我想此處必定存放著大量的財寶。人心向古，古來生氣，氣能養人，這人肯定對搜刮來的財寶不忍捨棄，因此久而不衰，皆因世間有一物無法捨棄。

    這一點很難理解透徹，如果說一個人因為定念一物不願捨棄而長久存活下來，科學是不可能承認的，但世間號大，豈可以一語而論定的，起碼在我這樣和「盜墓」搭上半點關係的人面前卻也不敢輕言苟同。

    我找到點破綻，一刀就遞了上去，老頭腳下生煙，躲避過去，雙腳站到火堆裡都不覺得燒炙生疼，站了十幾秒，揮舞著枴杖朝我劈頭蓋臉砸了過來。

    我哪敢起疑，晃身躲避，順勢遞出一刀，只取老頭腹部。這老頭身手了得，翻身倒地，立馬彈立而起，連跳五步，輕抬手，脖子一拐，翻身連戳三下，我橫刀一削，由砍變削，纏頭裹腦，半蹲繞個身子出去，起步踢出一腳，老頭中了我一記側踢，蹬蹬蹬退出去……

    老頭將枴杖重重搗在地上，另一隻手插腰喝道：「你怎麼會使『頂簋三抖手』？」

    看來這老頭看出我使的「盜墓之功」，想要讓他相信他確實已死，我得再加計較。我笑上兩聲，點刀猛遞出去，當和那老頭枴杖碰撞之時，身子斜倒，倒鉤橫刺，身轉三百六度，藏刀暗打，翻手橫推出一掌。

    老頭被我一掌震了出去，其實我那刀身完全可以削下他的左臂的，我只是故意收刀入懷兩寸而已。我收勢說道：「這一招叫『龍棺鳳槨』！」

    沒等老頭驚訝作結，我躥出步子，手腳並用，嘴裡不停地念著我所用的招式：「暗合沉屍」、「倒斗十八鏟」、「藏龍斷脈」、「天星罩頂」、「八方回土」、「飛狐掠頂」、「崶宇擒聖」、「按棺起手墜」、「縱橫乾坤」、「指點江山」、「六路破土功」、「人神共憤」最後我大叫一聲「世尊地藏」，老頭被我打翻在地，動彈不得。

    「你，你，你……」老頭指著我「你」了半天卻說不上後面的尾話來。我拱手施禮說道：「前輩，在下無意冒犯，煩請老先生就此作罷，要不然我倒了你藏身之地，讓你永世不得為人！」

    老頭依牆艱難蹭立起身，喘著氣問道：「你使的是南派薨宇地官的招式，你是何人？」

    這老頭看來也懂得盜墓這一行當，能說出「南派薨宇地官」這一名號，這說明他也是盜墓人。再從他的言辭當中辨明一二，他講的話語絕對不是現代人所能講述的口語。

    「老先生，現在是二十世紀八十年代，1982年，不是你所生活的年代。」

    我說到此處，老頭突然發瘋似的的在屋裡亂轉，嘴裡喊著：「我的寶貝呢，我的寶貝呢，怎麼不見了，去哪裡了？……」

    這裡又有一番講述了。所謂的「天人合一」其實出自「盜墓皇帝」牧嚴的手筆。人所學一技，能完全融會貫通，駕馭游刃有餘謂之「天人合一」，而牧嚴便是盜墓絕技，各種章法技術都熟絡於心，甚至活居於墓穴之中，因此牧嚴和墓穴合而為一，號稱「天人合一」。

    眼前這老頭已經身故數百年，但一直以盜掘來的財寶相處，終日不見天日，斷絕外圍人世關係，活活和財寶一併死寂。但靈魂不散，散而掛念其寶，藏於密室之內，和死體結合，又為「活物」，《盜鬼經卷》裡稱這一類人為「妖」。

    這老頭非人，但也非鬼，人死有法：死而化，稱為「殞」；死而不化，稱為「屍」；屍有靈無形稱為「惡」；屍能動而不匿稱為「殭屍」；屍獨體缺魂則為「行屍」，而「妖」者魂體俱全，和生前並無二至。

    這老頭在《盜鬼經卷》裡就稱為「墓妖」，和「屍煞」並稱為「墳塚惡神」，一般的盜墓賊最忌諱碰到「蛇皇」、「鼠帝」，但最為厲害的還屬「墓妖」和「屍煞」。

    有傳這兩惡神，有遇者必死，不少考古學家和探險家就死在「墓妖」和「屍煞」之手。當然考古就算有人死亡，都不會把這罪名怪到「墳塚惡神」頭上的，因為就沒人相信。其實埃及圖坦卡門的詛咒完全可以用「屍煞」之氣和「墓妖」之靈解釋，只可惜，科學不承認的東西都不是「科學」。

    人們說「人傑地靈」，單從流傳的意思上來說，是形容某地是非凡之地，人聰慧懂理，物盡天華。而盜墓行當裡的「人傑地靈」說的卻是人中的天傑，地脈中的靈物，也就是說每個地方，每種物種都有其一為大為尊，就像人們所說的，山中之大為「山神」；財之大者為「財神」等等。墓之大者就屬由墓而生的「墓妖」。

    「墓妖」則是天地而生之物，由墓室內的環境而生，僅僅是一種無影無形的害人性命的「惡氣」或者「邪氣」，能在墓室內存活下來的人或者動物，植物也屬於「墓妖」之類。要不然佛教裡就不會有「因果報應」和「循環輪迴」之說了。

    眾人看來只是中了「墓妖」的邪術壓身，分離了力量和神思而已。趁著老頭四處找尋他的寶貝，我趕緊上前，每人扇了一巴掌，大家才緩過神思。

    此時除了葫蘆、建國兩人和我有共同的遭遇而膽子大點，其他的人基本嚇得躲在牆角里不敢動彈了。

    「默默，他奶奶的，砍了這王八蛋！」葫蘆說著揀起地上的砍刀想上前去砍那在房間裡飛奔的老頭。我壓住了葫蘆叫他不可動手。

    我取出羊皮燈籠，搜出手電筒。用手電筒光對著羊皮燈籠一照，一束凝聚的白光斜照到臥室裡的地面上。

    老頭看到光束，飛奔過去，遁地一磕鑽到地下，只留下一個人頭般大小的窟窿呈現在地面。

    尚子輕嚶一聲就嚇暈過去了，我趕緊上去扶起她，餵她點水喝，又用衣角沾上清水抹在她的臉上，尚子這才稍醒了過來，只是全身虛軟，動彈不得。

    三個美國人大叫：「getoutofhere,eon,**!」沒等我吩咐早翻牆逃了出去。

    野田哆嗦著身子問我該怎麼辦，我說出去更不安全，那「墓妖」已經鑽到地下去了，暫時不會出來傷人，他能「活」到現在，完全靠他對所得財寶的「意志」續命，離開財寶他就會化為灰燼。

    「葫蘆，建國看看還有多少香燭？」我問了一句。

    葫蘆和建國搜尋半天搜出兩包香。我吩咐他們分別按縱橫位置佈置好。這香的位置分七星對月分佈，又和地脈形象學結合，化成八卦方圓。

    這是牧嚴留下的「偷天行脈」香陣，傳說這一香陣神鬼都要避讓三分，靈不靈驗暫且不說，眼下逃命恐怕會誤傷到神思恍惚的尚子，暫且就在此地過夜才是上策。萬一屋子外面藏有異端，不明情況出去實無逃命的勝算。

    之前遇到葉子翩盈，我以為僅僅是自然形成，但現在看到「墓妖」，我更堅信「葉子翩盈」是此「墓妖」所佈置。此時我明白一個道理，人跡罕至的地方多有玄機暗藏，能破一關就為後人開闢出了一條稍微安全的道路。

    從二十世紀三十年**始，是科學高速發展的時期，很多謎團都因此得以破解，科學界橫掃世界數十年，本來的害命玄機都被掃除，僅僅留下一些不為人知的機關。

    探險的意義可能就在於此處了，到了現在我也感慨，不敢像當年那樣認為探險事業純粹是吃飽了撐的沒事做。探險開闢了一條條通向文明的安全道路，那些為探險事業獻身的人是值得尊敬的。

    (本書成績欠佳，望看到本書，喜歡本書的朋友多多支持，有票子的也給幾章，不盛感激，能留下您珍貴的評論是對我莫大的支持，推薦，收藏，月票，評論，在下丞相皮蛋拜求，謝謝！）

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