《》正文 第十一章 文 / 嘲墨
二異軒說布達拉宮o版本，這並不是無的放為就「劃一奴度毀於戰火的長安城一樣，布達拉宮也有一段不得不說的興衰歷史。
後世所見的布達拉宮並不是松贊干布所建，因為他所建造的宮殿，並不是後世所見的一紅二白一一座紅宮，兩座白宮，而是一座不折不扣的「白色宮殿」可惜的是早於赤松德贊統治時期就遭遇雷火，燒燬了一部分。到後來吐蕃王朝滅亡，宮殿也幾乎全部被毀，只留下兩座佛堂免於戰火。隨後西藏的政治中心移至薩迦，布達拉宮成了歷史名詞。
直到八百年後，五世**喇嘛建立了政權，定都拉薩佛教傳至全西藏後，邏些便改名成為拉薩，藏文的意思是「佛地」或「聖地」，這才重建布達拉宮，布達拉宮也成為歷代喇嘛居住和進行總計哦政治活動的場所。此後各代喇嘛都不斷擴建翻修，直到八年抗戰的前一年。還修建了一棟靈塔殿，這才形成了如今布達拉宮的規模。
從松贊干布時期的一千間大小房屋，到後世的兩千餘間，布達拉宮已經在瑪布日山上靜靜地待了一千三百多年。
不但如此，後世的中國有四咋，「布達拉宮」！除了拉薩的，還有承德普陀宗乘之廟，被譽為小布達拉宮」乃是乾隆為他的六十大壽和他娘的八十大壽而建。另外一個是位於西藏日喀則的桑珠放宗堡這座堡的歷史比清朝順治和康熙時布達拉宮所建的白宮和紅宮還要早三百年。所以民間傳說布達拉宮在建築形制上是受到了其直接影響。最後一個是那曲地區索縣的贊丹寺。據說贊丹寺當時就是想剩竊布達拉宮的創意，特意派人去拉薩取得了建築圖紙，不過回來的時候被風雪蠶食，圖紙部分缺失。工匠們只能建造了一座「不完整的布達拉宮」
這三座寺廟幾乎都是與五世**所建的布達拉宮建在同一時期，其中甚至有更早於布達拉宮建成的，所以到底誰山寨了誰，歷史成謎。
此時趙子軒所見的，可是不祈不扣、原汁原味的布達拉宮。版本了。只見布宮的三大建築均通體粉白，聳立在瑪布日山上，顯得聖潔而雄偉。布達拉宮共三座九層掛宇。中間宮殿乃是議事朝會所用，頂部建有佛塔，塔頂金碧輝煌，乃是用鑒金製造；兩側分別為藏王的寢宮和後宮。布達拉宮外有三道牆體。也是通體雪白，看起來層層疊疊，甚是亮眠
「贊普的寢宮和文成公主所居宮殿之間架有廊橋，廊橋以銅鐵鑄之。其他王妃並無此優待。」祿東贊一邊走。一邊向趙子軒言道。言語之中甚是驕傲，似乎在說，我們贊普對你們公主好吧。
趙子軒點點頭：「這就好啊，公主在這裡住的好了，我們也就可以放心回去交差了。祿相放心，回去之後下官必定會將邏些之行詳細稟報皇上，讓更多的大唐人知道，吐蕃對我大唐的一片赤誠。」
隆重的接待過後。李景恆和文成公主幾年不見。有很多話要說，所以先行退去。趙子軒將這次的「探親禮」向松贊干布呈上，並作了解釋。其中詳細說到了「佛經乃是我大唐絕世高僧不遠萬里。歷經滄桑二十年從天塹求來，無一不是佛經珍藏，剛剛才抄錄完畢就給吐蕃送了過來道士乃是我大唐本土培育的方外之人，對於延年益壽、長生永固有上千年的研究，更有人能破碎虛空，雲遊天霧。此次道士中更有大神通者，能夠捉鬼降妖小甚至無中生有
他這話說的是真的，這些方士都是出來混的，誰手底下沒有幾個把戲耍耍。對於後世的趙子軒而言，那種把戲一戳就破，可是對於信奉鬼神的古人來說，驚為天人也不為過。至於吐蕃人信不信鬼神？那苯教刻是個裝神弄鬼的宗教，就連你生了病，他都不給藥，直接給你跳一段抽筋派舞蹈，你活了是大神的功勞，你死了是你活該。這種情況下誰敢不信鬼神？
所以趙子軒一說，朝會上那些貴族的臉色都變了。長生永固？固本培元？這話聽著彆扭，但是一想到其中包含的至理，他們又覺得。只有這麼彆扭的話才當得起那麼大功效啊。對於他們而言，身居高位。吃穿不愁，美女享用不盡，唯一擔心的，就是自己什麼時候掛的問題了。吐蕃人平均年齡只有三十五歲。很多人都已經是活在坎兒上了。還有一些雖然過了這道坎兒，但是誰也不知大神什麼時候帶自己走，聽到有這種「逆天」的職業存在，心裡還不開心死了。各個心中想到。怪不得大唐人活的比吐蕃人久得多。原來他們有道士啊！
當然，也有部分人不太信這個，但是讓他們反駁，他們也反駁不出來。尤其是看那幾咋。隨著趙子軒上殿的道士，各個看起來仙風道骨慈眉善目，很具有誘惑性。就連祿東讚這種猛人。心裡都有些想法。
不耍以為聰明人就能看出這種事，古往今來多少人因丹藥而死？魏晉時期的風幾流人士嚇。個瞌藥成性，他們都是白癡？唐朝二十一個皇帝，至少有五位皇帝是服用丹藥喪命的，明朝十六帝，服丹者竟有九人之多二二上皇帝的除了個別幾竹有幾個是白癡的。自古位尚從纓咱，誰不想活的久一些？對於吐蕃人來講，天生的短命讓他們對這種事更加看重，就好比後世的島國流行祭拜男性陽物一般。
方士們感受到周圍火辣辣地目光，心中得意不已。更有「大神通者」自告奮勇地要展示一下道家仙法，眾目睽睽之下說殿中有冤魂作祟，取出一張黃紙。裝模作樣地在殿中比劃了一圈。最後將黃紙往水中一放，只見黃紙上陡然多了一張鬼臉，面目猙獰。眾人大驚，紛紛問是何人？
該方士一擼長鬚。爽朗笑道：「此乃近日死去的朝臣。只因心有怨氣。故而不願投胎轉世，而是遊蕩在朝堂上伺機作祟，不過被老道用這仙家神符請神降鬼，已然將他鎮在符中不得脫身，只要老道將此符燒燬，自然可以將他形神俱滅。」
只見他手在空中急抖了兩下，那「神符」居然無火自燃了起來，很快就燒滅了。吐蕃人看的如癡如醉，這才是大師啊！以前見苯教的法師們也玩過把戲，但是除了把自己打扮得跟鬼一樣，從來沒抓到過鬼啊！
趙子軒知道，這一刻，他已經為吐蕃打開了一個洪水猛獸，若是吐蕃也出個像嘉靖皇帝一樣的「中材之主」二十多年不上朝，那大唐就爽了。實在不行吃死幾咋」那吐蕃肯定會大亂。說不定到時候還能跟後世的唐王朝比一比，看看誰更亂呢。
晚上，趙子軒和李景恆會面，見他一臉陰沉，一點都沒有和文成公主見到時的笑臉。趙子軒打趣道：「怎麼了李大人，見到自己的妹妹還這麼嚴肅？沒把文成公主嚇壞了吧。」
李景恆沒好氣地看了趙子軒一眼，道：「說什麼呢。原以為雪雁在這裡雖然條件差了點，但是其他都還好。沒想到今日跟她一談，才知道她過得有多艱難。」
「艱難？」趙子軒大吃一驚。這個詞有些嚴重了吧，趕緊問道，「怎麼艱難了？」
「唉，我今天才知道，原來雪雁到了邏些後，大婚一個月都沒有見到松贊干布。而且吃穿用度都無人供應小文成當時氣得直想返回大唐了。」
「真的假的？」趙子軒更加驚訝，歷史書和電視劇中不是這麼演的啊。裡面每個人都像身體後面長了翅膀的天使一樣散著人性的光輝，松贊干布和文成公主更是夫妻典範，怎麼到了李景恆嘴裡，就掉了個咋。呢？
原來這史書上所寫只是大唐使臣所見罷了。而事實上呢，裡面有很多出入。據《西藏王統記》記載。文成公主入蕃並非一帆風順，當中坎坷頗多。
當年她入蕃時。遭到先行入蕃的赤尊公主百般刁難和輕慢，一個。多月都沒見到松贊干布。這一個多月來公主的上下人等皆無人服侍，飲食服用也只能靠自備，一月下來公主從人皆有怨言，文成公主聽到後心中實在難以忍受，招祿東贊問道：「大倫。依汝所言，依乃至此。呼犬前來，不應打擊，希勿作此慚愧無良之事，應供給我主僕上下人等飲食服用。我等系遠道而來，乃遭受如此煩惱耶？」祿東贊說飲食方面全是由泥婆羅王妃赤尊公主所操辦，我沒這個權力，更沒有權力讓贊普過來見你，你若是有話要說小還是找泥婆羅王妃吧。
原來祿東贊「恨唐朝皇帝有愛帳親疏之分，公主亦鄙薄藏地」「因念在唐時遭受諸種留難，遂使公主上下人等無人服侍，幾近一月」文成公主心中只轉念一想，就知道這祿東贊在假借赤尊公主的名義來報被李世民扣留他之仇。心中失望至極，道「我無留住理祿東贊有愧」遂將釋迦摩尼佛像安置車上，並將負載諸物，駕於馬、騾之背。就想自行回唐。
祿東贊見文成公主真惱火了。也怕事情鬧大，趕緊勸住她，讓人請贊普過來相見。贊普也很氣惱文成公主耍大牌「不願」見他。聞言文成公主終於「願意」見他，趕緊前來和她會唔，兩人互訴衷腸，這才知道原來當中有此玄機。
他心中歉疚，本來想斥祿東贊和赤尊公主一番的，祿東贊卻道：「漢人都很輕視我吐蕃，尤其以大唐天子更是如此。即使是文成公主，對我吐蕃也是多有鄙薄輕視之處。臣這麼做。也是想讓公主磨磨性子。省得和赤尊公主一樣啊。」松贊干布一想有理，再不提此事，但是文成公主美麗大方，談吐不凡小這讓松贊干布很是迷戀，所以一連好些日子都在此處休息。赤尊公主的醋罈子又被打翻了，自此以後老是和文成公主過不去，多有不敬輕視之意。
趙子軒聽到此處已是目瞪口呆，這當中的曲折居然和歷史上截然不同。尤其是那個看起來忠厚爽朗的祿東贊。居然是如此睚眥必報之人！心中忍不住感歎：「歷史啊小你究竟是個什麼玩意兒，能夠顛倒黑白。能夠愚弄世人，能夠真假不分？」
這段文成公主入藏歷史乃是藏史記載。並非嘲墨杜撰。，