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第一部 魏武揮鞭 第七講 深謀遠慮 文 / 易中天

    董卓廢立、袁紹另立、袁術自立,說明他們充其量不過是亂世梟雄,也反過來證明,只有曹操才是天才的政治家,因為只有曹操才在這個混亂的時代採取了一種成本最低、效益最高的政治策略。這是一種什麼策略?曹操採用這一策略背後的玄機又是什麼呢?《易中天品三國之深謀遠慮》即將播出,敬請關注。

    易中天:

    在上一集我們講了當時的亂世梟雄們對待皇帝的三種態度和做法,第一種是董卓的,叫做廢立,就是把現任皇帝廢掉然後再立一個皇帝;第二種是袁紹的,叫另立,就是在現任皇帝之外他另外再立一個皇帝,當然這個沒有得逞,未遂;第三種是袁術的做法,叫自立,自己當皇帝,失敗了,那麼這三種態度和做法他們共同的問題是成本高、風險大、效益低。相比較而言曹操就高明多了,曹操他不換皇帝,他利用這個現成的皇帝,而且把這個皇帝客客氣氣地供奉起來,利用皇帝這張牌來號令天下、號召諸侯,這個就是我們通常所說的「挾天子以令諸侯」。其實這個說法是可以討論的,曹操本人和曹操集團的人從來沒有說過「挾天子以令諸侯」。

    *在《何去何從》一集中,易中天先生告訴我們,曹操的謀士毛玠曾經向他提出了一個建議:「奉天子以令不臣,修耕植以畜軍資」,曹操採納了謀士毛玠的建議,並予以實施。也就是說,曹操的路線和策略是「奉天子以令不臣」,而不是「挾天子以令諸侯」。那麼,「挾天子以令諸侯」這一說法又是怎麼來的呢?

    「挾天子以令諸侯」這個說法是人家說曹操的,比方說諸葛亮就說過這個話,他的說法是「挾天子而令諸侯」,但意思一樣的。也就是說「挾天子以令諸侯」這話是曹操的敵人說他的,敵人的話不怎麼靠得住吧!那麼「挾天子以令諸侯」有沒有人說過呢?有,誰呢?袁紹的謀士沮授,叫做「挾天子而令諸侯,畜士馬以討不庭」,可是袁紹手下其他的謀士不贊成,說這個皇帝現在是個廢物啊,這麼一個廢物你把他接到我們這兒來幹什麼呢?你是朝拜他呢還是不朝拜他呢?你是請示他呢還是不請示他呢?那你肯定要朝拜、要請示,我現在把他弄來以後大事小事我都要跟皇帝請示,皇帝萬一意見和我們不一樣怎麼辦呢?我是聽他的呢還是不聽他的呢?我聽他的顯得我們沒份量,我不聽他的我不又是違法嗎?算了算了。袁紹怎麼想呢?袁紹一想,這現任皇帝那是董卓扶起來的,而且董卓要廢立皇帝的時候我袁紹是不幹的,我現在又去尊奉他,我不是自己打自己耳光嗎?當然我現在又不可能把我主張的那個皇帝再扶起來,那個已經被董卓謀殺了,拉倒吧。那麼這個事情袁紹一猶豫,曹操就搶先了一步。

    *公元196年,被董卓劫持到西安的漢獻帝在董卓死後,歷盡千辛萬苦,又回到了當時的首都洛陽。這時的洛陽已經是一片廢墟,破敗不堪,在洛陽,皇帝和百官的飲食起居甚至形同乞丐。曹操在得到這一消息後,果斷地採納謀士毛玠「奉天子以令不臣」的建議,想方設法把皇帝從洛陽接到了自己的根據地許縣。

    曹操把漢獻帝接到許縣以後,立即就把自己的行轅騰了出來作為皇帝的行宮,客客氣氣地供奉起來,禮儀、禮節那是非常地到家,絕不像西北軍閥那樣子無法無天、吆三喝四。當年皇帝在從長安遷到洛陽的路上,每天他也是上朝的哩,就找一個農民的院兒,往當中一坐,大家都來行禮如儀。那些西北軍的軍閥、軍官和士兵們都在農家院外面看著鬧,啊,這皇帝上朝是這樣的。這種事情到曹操這裡是沒有的,曹操完全按照漢官威儀、大漢王朝的禮儀中規中矩地來供奉這個皇帝,而且安排皇帝生活的時候做得非常地周到和細心,很像一個大管家的樣子。最讓皇帝感動的是什麼呢?是曹操送來了大量急需的生活用品,你要知道這個皇帝他是個逃難的,他可能臉盆都沒有,曹操把所有的這些東西都送來了,然後上了一份奏折,叫做《上雜物疏》。《上雜物疏》怎麼說呢,說陛下,現在臣獻上來的都是當年先帝賜給臣祖父和父親的,御用的器皿,這些器皿臣的祖父和臣的父親放在家裡從來就沒敢用過,那是先帝的恩德,我們是供奉在家裡的,現在臣覺得應該還給皇上了。

    這一手是做得非常漂亮的,我們知道做人情的訣竅在什麼地方?做人情最重要的是千萬不要讓對方覺得你在做人情,不要讓對方覺得欠了你的。我們很多人不會做人情,錢也沒少花,還老提醒人家,你看我送了你什麼東西啊。那麼在這個時候皇帝已經是跟叫花子差不多,有人給他他就很感謝了,當然他還得擺個架子。那麼其他的軍閥有沒有送東西的?有,叫做孝敬,但是你再孝敬那也是我孝敬的,這東西還是我的;曹操說這東西都不是我的,這東西本來就是皇上的,現在我是還給皇上,我是還東西,不是送東西。這樣表面上看曹操一點人情都沒有,皇帝用起來當之無愧、理直氣壯,大家想想這是種什麼樣的心理感覺。漢獻帝雖然是個傀儡皇帝,他不是糊塗人,他是明白人,他馬上就明白了曹操的這樣一份用心。當然這個時候我估計漢獻帝是從好的方面去理解的,怎麼理解的:大大的忠臣,這是天底下最難得的忠臣,看來我們漢家的這個國運恐怕是要儀仗曹某人了。這是我猜測的,我覺得這個猜測還是合邏輯的,他會產生這樣一種感動和這樣一種想法。

    *曹操的慇勤讓漢獻帝十分感動,他任命曹操為大將軍,這雖然是虛銜,但曹操得到了一面在當時看來是正義的旗幟。做事情師出有名,在政治上大大地撈了一把,這讓其他諸侯十分眼紅。那麼,當時實力強大的諸侯袁紹又是如何對待這件事情的呢?

    袁紹這個人的特點是什麼呢?是反應慢,我們將來講官渡之戰的時候我還要講這一點,袁紹和曹操比他的反應總是晚半拍。曹操一搶先袁紹反應過來了,反應過來以後仗著他人多勢眾,他也提出來說他也要迎奉皇帝,他說皇帝不能住在洛陽,洛陽已經被董卓毀掉了;也不能住在許縣,許縣那個地方不好,地勢很低,很潮濕,我們皇上住那兒不舒服,應該把他移到甄城來,就是移到袁紹的地盤來,準備和曹操共享這一張王牌。曹操聽了以後肚子裡好笑,我到手的肥肉說分一口給你,有這麼好的事嗎?嘴巴上不能這樣說,於是曹操用皇帝的名義下一道詔書,一本正經地教訓了袁紹一番,說袁紹啊,你確實兵多將廣,你也確實實力雄厚,那麼朕流離失所的時候怎麼沒見到你來勤王啊?怎麼一天到晚看見你不是發展自己的勢力,就是攻擊別人啊?你對大漢王朝的忠心何在啊?袁紹也清楚這個東西就是曹操寫的,那不會是皇帝寫的,但是是皇帝的名義蓋了皇帝的印發出來,只好寫一封檢討書。你說這不是政治上他又吃了一虧嗎?

    曹操搶先一步把皇帝從洛陽迎奉到許縣以後,大家才恍然大悟,說曹操沒有吃任何虧啊!他得到了很多的頭銜,得到了很多的封地,得到了很多人的擁戴,更重要的是他得到了一面在當時看來是正義的旗幟。曹操現在幹什麼事都顯得理直氣壯了,至少是「顯得」,他動不動都可以用皇帝的名義來下命令,來出兵,他師出有名了,他堂堂正正了。而且更重要的一點是,曹操奉天子之後,就把自己放在了一個政治上永遠正確的這樣一個不敗之地,所有的政敵先不先,政治上先不正確了。當然了,按照中國傳統政治的規矩,其他各路諸侯也可以提出一個口號,叫做「清君側」,那皇帝身邊有小人吶,小人就是曹操啊,我們去把他除了。那總不如曹操用皇帝的名義直接下詔,說你就是小人,它來得便當嘛。所以現在曹操不管幹什麼事情,是打擊他的敵人也好,是任命他的親信也好,他都可以用皇帝的這樣一個名義,一個在當時看來正當的名義。因此在這一點上,曹操所有的敵人政治上矮了一頭。後來就連諸葛亮作《隆中對》的時候跟劉備他也說了一句話,他說曹操「挾天子而令諸侯,此誠不可與爭鋒」,就是這一點我們確實是抵抗不了,諸葛亮都說抵抗不了。所以曹操這個舉動在政治上大大地合算。

    實際上我們看,毛玠的建議和沮授的建議表面上看起來是一樣的,毛玠的建議是「奉天子以令不臣,修耕植以畜軍資」,一條是尊奉天子,一條是發展實力;沮授的建議是什麼呢,「挾天子而令諸侯,畜士馬以討不庭」,也是這個意思。但是你仔細一咂摸,這兩條建議的格調是不一樣的,毛玠的建議比沮授的建議格調高得多,高在哪裡呢?他是奉天子,不是挾天子,「奉」是尊奉,是維護;「挾」是挾持,是利用,這豈可同日而語啊!所以格調上曹操就高了一招。即便我們退一萬步說,就算曹操的想法和袁紹一樣,或者說毛玠的意思和沮授一樣,也是利用先任皇帝,那你先把這個牌拿到手,它在策略上也高了一招啊。王牌只有一張,誰搶先拿到手誰就是王,可惜袁紹不聽。

    *曹操搶先在袁紹的前面將皇帝遷到了自己的地盤,就可以利用皇帝這張牌來發展自己的力量,號令不肯臣服的諸侯。小說《三國演義》中也提到皇帝遷到許縣後,朝廷大小事物都有曹操決斷。那麼在真實的歷史中,通過尊奉天子,曹操真的能夠順利發展自己的力量,號令那些不肯臣服的諸侯嗎?

    不能。第一個,袁紹就不聽他的。曹操當了大將軍以後為了平衡,也知道袁紹這個人的實力很大,必須安撫一下,再說袁紹怎麼說也是他小時候的哥們兒,於是建議皇帝任命袁紹做太尉。太尉是位居三公,是當時名義上的三軍總司令。誰知道袁紹不幹,跳起來了,什麼,我袁紹做太尉,他曹操做大將軍,那我上朝的時候站班排隊我不是要排在他後邊,哪有這個道理,曹操是什麼玩意兒,曹操這個人我跟你們講,他曹操這個人死了好幾回了,都是我袁紹救他的,現在他倒爬到我頭上來撒尿了,他想幹什麼!袁紹說了這樣一句話:他難道想挾天子以令我嗎?這是原文。袁紹這個話說得是一點意思都沒有,你要知道當時就是大將軍也好,什麼太尉也好,司徒也好,老實說那都叫做徒有虛名,因為當時天下已經分崩離析,每個地方都是地方軍閥在把持著的,朝廷的號令出去,反正這是叫不說白不說,說了也白說,就是那感覺。大將軍和小將軍是沒有什麼區別的,關鍵是你的地盤有多大,你何必要爭這口氣呢?

    但是曹操卻是很大度,曹操一看,覺得這個時候還不能夠和袁紹公開翻臉。於是曹操上表,辭去大將軍職務,讓給袁紹,你不就想當大將軍嗎?我讓給你。最後,皇帝說,好,那就讓袁紹當大將軍,老實說這時候皇帝也實在是一個做不了什麼主的人。袁紹當了大將軍他才不鬧了,其實袁紹得了一個什麼?得了一個面子,一點實惠都沒有得到,他現在雖然官位在曹操之上,他誰也指揮不了,包括曹操。袁紹是想指揮一下曹操的,他給曹操寫了一封信說,你現在不是在朝廷當中嗎,你不是大權在握嗎,你給我把兩個人殺了,一個叫楊彪,一個叫孔融,給我殺了。袁紹和楊彪、孔融有過節,他想借刀殺人,曹操怎麼會聽他的。第一曹操很明白現在是收拾人心的時候,不是濫殺無辜的時候,曹操不是王允,曹操也不是袁紹,他絕對不會擴大打擊面,根本現在就不是殺人的時候,何況還是殺名人。即便曹操要殺楊彪和孔融,坦率地說曹操也是不喜歡楊彪和孔融的,孔融最後也是被曹操殺掉的,但是要殺第一不是現在殺,第二也不是你袁紹讓我殺我就殺,我什麼時候想殺再殺。於是曹操一本正經地跟袁紹回一封信,袁兄啊,現在天下大亂,所有的人都是不安的,所有人都覺得自己是朝不保夕的,人人自危啊,「此上下相疑之秋也」,在這個時候我們執政,哪怕我們用最坦誠的心來對待大家恐怕大家還不相信我們呢,如果我們還隨隨便便地殺幾個人,那人家不是更不相信我們了嗎!不能這樣做。袁紹碰一鼻子灰,渾身氣都不打一出來,沒話說。

    *碰了一鼻子灰的袁紹是不瞭解曹操的真實想法,曹操迎奉天子到許縣當然有自己的打算。小說《三國演義》中,提到曹操把皇帝遷到許縣後,大權獨攬,要「挾天子以令諸侯」。那麼,歷史上的曹操他的真實想法是這樣嗎?

    我們現在也無法確切地知道曹操本人當時的想法,但是可以肯定一點,曹操的智囊團是主張奉天子的,其中最具有代表行的人物就是曹操的謀士荀彧。曹操前期五大謀士:荀彧、郭嘉、荀攸、賈詡、程昱,第一個就是荀彧。荀彧跟曹操也有一番對話,荀彧他談到這樣兩個觀點,他說第一點,當今之世,維護漢室、保衛皇帝就是一面正義的旗幟。第二點,將軍您一貫正義,董卓造亂的時候,是將軍您最先舉起了正義的旗幟,叫首倡義兵;關東聯軍停滯不前的時候,是將軍您最先出兵去攻打董卓;皇上顛沛流離的時候,是將軍您派去了使節;皇帝回到洛陽的時候,是將軍您把他接到了富庶的許縣,這說明什麼呢?說明將軍您一貫就是維護王室、維護皇帝的,您的心無時無刻不在皇帝的身上。那麼這個時候你應該趁這個機會趕緊把迎奉天子這件事情完成,如果等到將來我們這個國家真的四分五裂,天底下的人都有了諸侯割據一方的心思的時候,那就為時太晚了。

    因此,荀彧向曹操提出了三大綱領:奉主上以從民望,秉至公以服雄傑,扶弘義以至英俊。什麼意思呢?就是尊奉天子以順從民意,大公無私以降服諸侯,弘揚正義以招攬英雄。荀彧說,尊奉天子以順從民意這是最大的趨勢,他稱之為大順;大公無私以降服諸侯這是最大的策略,他稱之為大略;弘揚正義以招攬英雄這是最大的道德,他稱之為大德。大順至尊,大略至公,大德至義,有此三大,將軍您一定是所向披靡、戰無不勝,即便有人出來跟您作對那也只能是螳臂當車、小丑跳梁,成不了氣候。

    那麼我們比較一下荀彧的這段話,和沮授的那段話,也是叫做高下立現。荀彧反反覆覆強調的是一個字:「義」;沮授對袁紹反反覆覆強調的是一個字:「利」。荀彧反反覆覆說,尊奉天子是最大的正義;沮授反反覆覆說,挾持天子是最大的利益。所以沮授反反覆覆強調利,只能說明袁紹重利;荀彧反反覆覆強調義,只能說明曹操重義,至少在公元196年,也就是漢獻帝建安元年的時候,曹操這個人還是講義的,或者是這個時候曹操還是裝著講義的。

    荀彧和毛玠提出「奉天子以令不臣」這個口號,他們兩個人的想法是要通過尊奉現任皇帝維護國家統一,反對國家分裂。這兩個人的心思我們可以肯定,但不能說這就是曹操的心思,曹操這個時候的心思,我們只能說他是可能是贊成這個觀點。但是這個說法它也給曹操戴了一個緊箍咒,就是曹操不敢太膨脹自己的個人野心,尤其是荀彧的話,他是用曹操自己的話來給曹操戴了一個帽子,戴高帽子的同時代了一個緊箍咒。所以到曹操晚年野心膨脹的時候,這兩個人就沒有好果子吃了,荀彧據說被曹操謀殺,毛玠下了大獄,這是後話。

    現在我們還是回到漢獻帝建安元年這個時候,這個時候的曹操我個人認為,他還剛剛完成一個轉變,就是由一個熱血沸騰的青年將領,轉變為一個政治成熟的亂世英雄。我個人的觀點是,這個時候的曹操還不是奸雄,是英雄,他還是主張國家統一、反對國家分裂的,為了這一點,他要維護現任皇帝,因為現任皇帝在當時的情況下是國家統一的象徵。

    *易中天先生認為,歷史上真實的曹操在建安元年的時候,還是想維護現任皇帝的。但小說《三國演義》中寫曹操迎奉天子後是要獨攬大權,朝廷上的事情是先稟告曹操,再上報皇帝。《三國演義》中這一段內容和歷史真實一樣嗎?歷史上的曹操在這個時候有個人野心嗎?

    但是你要說曹操這個時候是一點個人野心都沒有,這個恐怕也不實事求是。據一條不太可靠的史料是這樣說的,當時有一個太史令,就是王朝的史官,叫做王立的,就老去跟漢獻帝說,說天命是要更改的啊,我是歷史學家啊,我懂歷史,歷史的規律就是什麼呢?就是天命靡長,這個老天爺它不會總是喜歡某些人的,或者某個家族的,據我這個懂歷史的人看呢,這個天命現在要由漢移到魏了,將來能夠安天下的不是姓劉的是姓曹的了。老在說,結果曹操有一天就把他請到旁邊,拉著他的手說,說我知道先生是一個忠臣,但是天道微妙,天機不可洩漏,還是少說一點吧。那麼這條材料我認為是不太可靠的,因為在這個時候如果就有人說是魏要取代漢,我總覺得不太可靠,但是你說曹操這個時候一丁點這個心思都沒有,恐怕也很難講。總而言之,就是曹操把皇帝接到他的地盤裡面,自己位居三公以後,隨著他的實力的強大,隨著他敵人逐漸地消亡,他的野心也是開始在膨脹。估計曹操後來變得越來越專橫,越來越跋扈,越來越霸道,越來越不把皇帝當皇帝,於是終於發生了衣帶詔案件。

    這個事情的案發時間是建安五年的正月,挑頭的人就是漢獻帝的岳父董承。據說董承從漢獻帝手上接過了一個腰帶,腰帶裡有一封密詔,密詔要他去殺了曹操。這個事情後來被曹操發現了以後,把董承這一夥全部殺了,劉備逃之夭夭,劉備據說也是參加了密謀的。那麼這個事情,《三國演義》是大做了文章的,因為《三國演義》它是要反曹操的,逮住這個事情肯定是大做文章的,但是正史上只有寥寥幾行字,而且也有歷史學家提出質疑。那麼我覺得至少這個事情可以說明兩個問題,說明什麼呢?說明這個形同虛設的皇帝他還是管用的,當時這些人要做什麼事情他都要打皇帝的旗號,在朝的像曹操這樣的人他就逼著皇帝下達對自己有利的詔書,那些反對曹操的人只好宣稱自己有皇帝的密詔,反正曹操手上拿的是公開的詔書,反對派手上拿的是秘密的詔書,每個人都說我得到了皇帝的授權,可見皇帝還是有用的。第二個說明了曹操這個時候野心開始膨脹,對皇帝的侍奉和尊崇已經開始變得言不由衷。

    那麼這個過程完全是曹操有計劃、有預謀地在完成呢,還是自然而然形成的呢?這個實話說,也搞不清。如果確有衣帶詔一事,說明漢獻帝恐怕也到了忍無可忍的地步,因為這個皇帝從來沒有過過舒坦日子,應該說是早就學會了忍氣吞聲,如果不是太不像話,他不至於冒此風險。那麼這件事情往往是用來證明曹操挾天子以令諸侯的一個證據,既然這件事情我們不能夠很清楚地把它坐實了,我們也不能夠很清楚地坐實曹操這個時候究竟是奉天子還是挾天子。

    其實在我看來,奉天子和挾天子在曹操這裡不矛盾,而且曹操還得到了另外一個好處,就是他可以利用這面旗幟,或者說利用這張王牌來最大限度地廣納人才,他可以名正言順地在全國招賢。而當時國內的人才基本上都願意到許都去,因為畢竟到許都去說起來是在中央做事情,它至少第一個有面子,第二個比較名正言順。結果是什麼樣呢?是官位是國家的,人才是自己的,曹操做了一筆大大合算的買賣。現在我們知道曹操把現任皇帝弄到他的地盤上以後,他就獲得了政治資本和人力資源,他的本錢翻倍地增長。於是,他一支手高高地舉起維護王室、保衛皇帝這一面在當時看來是正義的旗幟,另一隻手從背後悄悄地拔出了刀子,而且出手極快,他要用這把刀蕩平四海、一統九州,實現他九合諸侯、統一中國的理想。那麼曹操他順利嗎?請看下集,鬼使神差。
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