正文 第五講 隋釵唐銙 異域交流隋唐玉器 文 / 馬未都
釵與簪
隋代由於享國時間短，文物相對稀少。最著名的隋代文物，大都出自於陝西西安李靜訓墓。李靜訓死時只是個9歲的女孩，但因為身份高貴，隨葬品非常豐富，等級也很高。其中出土了三件白玉釵。我們今天倒不怎麼說這個釵了。過去有金釵、銀釵、鳳釵，人名裡有薛寶釵、金陵十二釵，詞牌裡有釵頭鳳。目前發現最早的玉釵，就是隋代李靜訓墓出土的這三件。
擺脫蒙昧時代的人類對自己的頭髮都比較在意，今天也是這樣，能夠給人以第一印象的往往是頭髮，所以髮型很重要。最早對髮型的限制，它要依賴一些把髮型固定住的一引起器物。最早的束髮器有箍，講早期玉器的時候講過，能把頭髮箍在一起，顯得髮型高聳誇張。有一種叫笄，這個字今天基本上不用。有個非常古老的詞"及笄"，是指女孩到了15歲要盤頭插笄，表示已成年。
我們來說，相對熟悉的束髮器有簪和釵。簪是單股的，釵是雙股的。有人認為，釵的出現，來自於生活。一種說法是：釵來自於魚叉，就是農牧業用的叉子，還有人認為它來自於兵器。不管釵的原型是什麼，它一定是從生活中來的。簪和釵，其實今天還在用，發卡就是從這上面演化過來的。
蹀躞帶
唐朝有什麼新鮮的玉器是我們以前沒有的呢？首推玉銙，是指在腰帶上鑲有玉，也叫玉帶板。也有金帶板、銀帶板，等等。實際上帶板在唐朝以前就有，但從唐朝開始作為國定下來了。
玉帶板的形式，是受遊牧民族的"蹀躞帶"影響而來。"蹀躞"這個詞非常專業，指古代北方少數民族的傳統服飾，從腰帶上面垂下來很多懸掛物，比如刀子、解繩器等遊牧生活中常用的工具。今天出土文物中可以看到早期的玉帶板，1988年咸陽機場擴建的時候，發現了一個北周墓，出土了一個九環蹀躞玉帶。"蹀躞"這個詞的本意是：小步行走，行動艱難。那麼帶上這種蹀躞帶就限制了人的行走，所以這個東西就叫蹀躞。
玉帶明珠袍
佩帶玉銙作為制度，文獻記載始於唐高祖李淵時期。《唐實錄》記載："高祖始定腰帶之制，自天子以至諸侯、王、公、卿、相，三品以上許用玉帶。"《新唐書》則說："請破蕭銑時，所賜于闐玉帶十三銙，七方六刓，銙各附環，以多固之。所以佩物者，又有火鑒、大觿、算囊等物，常佩於帶者。"
唐初大將李靖，由於戰功卓著，高祖李淵就獎勵他一條白玉帶，鑲有十三塊于闐玉，七個方的，六個圓的。刓在古意中就是"圓純無稜角的樣子"，就是半圓狀。這條玉帶明確帶有蹀躞帶的特徵，玉板之下有環，環上佩物，有火鑒、大觿、算囊等等。火鑒是古代取火的工具，相當於打火機。過去古人取火是個很麻煩的事。我們今天是一打火機一打就著了，當時沒有這個。火鐮，清代的火鐮、明代的火鐮，我還使過這個東西，試過這個東西取火。反正我們感覺手法不行，也弄個半個小時估計能弄著了。把火棉擱在上面，拚命地打，最後就把它打著了。大觿是什麼呢？我前面講過，觿是解扣之物，一頭是尖的，可以解扣。算囊相當於今天的腰包，裝點兒隨身小雜物。這段記載很清楚，玉帶的形制跟今天能看到的實物非常吻合。李靖，是唐初大將，功勳卓著。他曾經南平江南、嶺南，北滅突厥，西定吐谷渾，戰功顯赫，所以他獲得了高祖李淵的特殊獎勵。
文獻記載，唐代對玉帶的使用規定非常嚴格。第一，腰帶的顏色不同，紫色為最高。所謂顏色不同，是指腰帶的底色，玉鑲在底色之上。中國人對紫有非常崇高的敬意，比如紫氣東來，紫禁城，紫檀木。第二，腰帶上鑲嵌材質以玉為高，次而下之才是金、銀、銅、鐵，這和一般人的想像不同。我們一般都會以為，金肯定是最高的，玉無非是塊石頭，金是貴金屬。但是在腰帶的等級上，玉為第一。第三，按照官爵的高低，腰帶上的玉從十三塊到七塊不等，尊卑有度。唐代的禮儀玉器的重要發明，是把腰帶的功能性減到最弱，變成一個等級的象徵，中國官方的等級都可以從腰帶看出來。
何家村窖藏
唐代最有名的玉帶板哪兒出土的呢？陝西。1970年10月5號，陝西西安的郊區何家村無意中發現了一個灰陶大甕。它距地表只有80公分，非常淺，一般來講，文物出土時都需要挖很深，但何家村是個偶然，好像就是挖一個溝，一下就碰見這麼一個甕。發現這個陶甕以後，有的學者認為不應該就一個，應該在擴大的範圍再找找。結果沒幾天，又發現一個。
何家村窖藏出土了各種價值連城的文物1000多件，包括大量金銀器，極為精美。這部分東西，全部在北京多次展覽過。每次展覽我都去看。很多學者認為這是倉儲，由於戰爭匆匆埋藏，所以埋得淺。也有人認為是軍用物資，各種說法都有。
何家村窖藏出土了多少玉銙呢？整整十副，其中一副是蹀躞帶，九副是玉帶。李白有詩，他說："腰間延陵劍，玉帶明珠袍"。你看到唐代他都在詩歌中都讚美這種玉帶。何家村出土的這個玉帶之漂亮，凡是看到實物的人都不可相信那個東西是一千多年以前的，不能相信那東西是唐代的。從它的玉帶銙當中，我們可以看出來，它有十五塊，比初唐定制要高。它可能不算這個鉈尾，兩頭的最尖上這兩塊大的帶有圓弧尾巴的這兩個不算，那就是十三塊。
帶板上的外來文化
唐代的帶板，在當時是一個重要的官方象徵，所以今天很多人對收藏帶板非常有興趣。我們碰到完整玉帶板的機會非常少，一般都是零星一塊兒。碰上的人不太懂，就不知道是什麼。我有一個朋友就給我拿過來一個，是這個帶板的最後一塊，叫鉈尾。這個字非常難寫，有時候寫水塔的"塔"，有時候寫一個"金"字邊一個"宅"。當時他拿過來這個鉈尾給我看的時候，他問："你看這上面是什麼？"我說："這上面就是當時唐代的歌舞伎。"
唐代的社會對外交流頻繁，很多西域音樂、舞蹈傳進來，使唐代歌舞非常發達。比如梨園這個詞就是唐代開始興起的。唐代的歌舞伎非常發達，影響到日本。今天日本還有很多歌舞伎，保留了濃重的唐代遺風。但在中國，文化不停地演變，我們反而看不到了。
瑪瑙獸首杯
何家村當時出土還有一個非常重要的東西，這個當時是引起轟動的。是什麼呢？瑪瑙獸首杯。這個瑪瑙獸首杯呈羚羊狀，明顯受波斯薩珊文化的影響。
瑪瑙一詞非常有意思，我們今天一說珍珠瑪瑙，說得都很流利。但這個詞怎麼來的呢？有學者認為它源自於佛經，是佛教傳入我國以後，才有瑪瑙一詞。還有一種說法，說它的紋理特像馬的腦子，所以叫瑪瑙。我覺得這個說法有點牽強。
瑪瑙也是一種玉，但它的硬度高於一般的玉，質地是半透明狀，色彩豐富。它不追求單色，追求千樣瑪瑙，講究紋理不同。由於早期看到很多瑪瑙是紅色，所以瑪瑙有瓊玉、赤玉之說。
瑪瑙獸首杯的樣子是個羚羊頭，嘴部有個蓋，可以打開。這種採用動物頭像的造型應該不是中國傳統的造型，學者一致認為它來自於西方，希臘人叫它"來通"，這個名字是譯音。所以有學者認為儘管是在唐代的遺存中發現的，但這東西不是唐代製造的，而是在公元2世紀到4世紀由西方人製造的。也有學者認為，這就是我們自己製造的，是唐代的人仿製的。也有證據，當時跟這個獸首杯一塊兒出土的還有一個瑪瑙杯，那個瑪瑙杯的造型跟我們中國的造型就非常接近，而且材質一樣，所以有人認為這是一塊兒製造的。再有，我們唐三彩當中有類似這樣的杯子。
瑪瑙獸首杯身上有一個謎團，令我們想不通。羚羊的嘴部是個口，有一個塞。這事兒有點麻煩。怎麼喝酒呀？今天除了小孩拿奶瓶這麼喝，成年人不可能對著它嘬。你想，如果今天弄一宴會，一人拿一這杯子，都在那兒打開了嘬，這成什麼樣了？這是它的問題所在。再有這種杯裡邊到底盛什麼？如果裡頭是比較濃稠的飲料，比如說像酸奶一樣的飲料，我想還可以承受，打開以後但如果是水或酒，一拔開塞子，肯定就滋出來了。不至於噴出來。在宴會上，大家一拔開就滋臉上了，也說不過去呀！正因為這種飲的方式跟中國人不同，所以大部分學者還是傾向於這東西不是中國的，是中外交流的產物。但是它也是中國最重要的文物之一，作為國寶，在陝西博物館收藏。
飛天
佛教進入中國以後，佛教文化逐漸影響到世俗生活，比如唐代玉器中有飛天的圖案。飛天在佛教中普遍存在，常以女性的形象出現，在雲彩上以優美的姿勢飛舞。為什麼中國人很容易接受這個形象呢？因為我們傳統神話中，也有仙人升天的情節。人類從很早就希望能夠飛起來，能夠升天，所以對飛天就非常推崇。
唐代的玉飛天，選材嚴格，全部用潔白的羊脂玉雕成，表示純潔；動作非常優美，體現出飛翔感。玉飛天的面部都非常溫柔安逸，呈一種非常自由的狀態。
飛天顯示出中華民族的特點，我們的想像有廣闊的空間，很形象。西方人一說要飛到天上，得騎個掃帚，怎麼也得有個工具；而我們飛天只要擺個優美的姿勢，就能飛起來。
環璧瑗
唐代最有名美女，非楊玉環莫屬。我們都知道楊貴妃，知道她那流傳千古的愛情故事。我們先從她的名字談起，玉環，跟玉有關。
環是一種玉器。什麼是環呢？我們從專業的角度來解釋一下。古書上是這樣記載，《爾雅釋器》它說："肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環。"肉是指璧的實地部分，好指中間圓孔。肉倍好，就是實地部分比孔大一倍，就稱為玉璧。如果好特別大，肉非常小，就稱為瑗。肉的部分和孔的部分差不多大，稱為環。古書上就這麼記載，我們今天沒必要這麼往死了掰扯這個事，說起來也比較繞嘴。一般說來，就是孔比較小的視為璧，孔比較大的視為環，至於瑗，如果你不是學者，就可以忽略。
為什麼叫楊玉環呢？據說她生下來的時候，手腕上有一個環狀的白色胎記，這是據說了。我想這都是後人給文學添加的。"父母恐其不祥，才取環套之意"所以取名"玉環"。《開元天寶遺事》記載"貴妃素有肉體，至夏苦熱，常有肺渴。每日含一玉魚兒於口中，蓋借其涼津沃肺也。""素有肉體"，說得比較婉轉，就是說她胖。胖子都怕熱，這是個規律。所以楊貴妃一到夏天，熱得不行，常常肺熱，覺得渴。於是就每天找一個玉魚兒含在嘴裡，借其涼來潤肺。我不知道這招靈不靈，反正提醒大家如果要含玉解熱，最好含個大一點兒的，小的弄不好就吞下去了。
收藏秘訣－－偏門
我早年逛地攤的時候，碰見過一個玉環。這個玉環很有意思，跟常見的戰國到漢的完全不一樣。上面雕著一條大龍，這龍是典型的唐代龍的形象。我們當時喜歡玉的時候，一說就找漢玉。一說唐玉，說這東西是什麼時候的都不知道。當時就沒有人認為這個玉環是唐的，就認為可能是明清仿的，不值什麼錢。我當時注意一下龍紋，我一下就想起了上海博物館有這麼一塊璧，曾經在很多書上專門介紹過。我一看這個龍紋就是唐代的，所以當時很便宜就買了。
我覺得收藏當中，可以注重一些偏門。有時候死盯著一個大家都知道的事，你很難獲得一個很好的收藏。就是你比如說，我們都知道漢璧好，我們都去追趕漢璧，你買的機會就相對很少。唐朝的璧儘管很少，但是一旦出現，很多人都不認識，反而會價格低廉。所以收藏中注重偏門，比注重熱門要好很多。
隋代由於享國時間短，文物相對稀少。最著名的隋代文物，大都出自於陝西西安李靜訓墓。李靜訓死時只是個9歲的女孩，但因為身份高貴，隨葬品非常豐富，等級也很高。其中出土了三件白玉釵。我們今天倒不怎麼說這個釵了。過去有金釵、銀釵、鳳釵，人名裡有薛寶釵、金陵十二釵，詞牌裡有釵頭鳳。目前發現最早的玉釵，就是隋代李靜訓墓出土的這三件。
擺脫蒙昧時代的人類對自己的頭髮都比較在意，今天也是這樣，能夠給人以第一印象的往往是頭髮，所以髮型很重要。最早對髮型的限制，它要依賴一些把髮型固定住的一引起器物。最早的束髮器有箍，講早期玉器的時候講過，能把頭髮箍在一起，顯得髮型高聳誇張。有一種叫笄，這個字今天基本上不用。有個非常古老的詞"及笄"，是指女孩到了15歲要盤頭插笄，表示已成年。
我們來說，相對熟悉的束髮器有簪和釵。簪是單股的，釵是雙股的。有人認為，釵的出現，來自於生活。一種說法是：釵來自於魚叉，就是農牧業用的叉子，還有人認為它來自於兵器。不管釵的原型是什麼，它一定是從生活中來的。簪和釵，其實今天還在用，發卡就是從這上面演化過來的。
蹀躞帶
唐朝有什麼新鮮的玉器是我們以前沒有的呢？首推玉銙，是指在腰帶上鑲有玉，也叫玉帶板。也有金帶板、銀帶板，等等。實際上帶板在唐朝以前就有，但從唐朝開始作為國定下來了。
玉帶板的形式，是受遊牧民族的"蹀躞帶"影響而來。"蹀躞"這個詞非常專業，指古代北方少數民族的傳統服飾，從腰帶上面垂下來很多懸掛物，比如刀子、解繩器等遊牧生活中常用的工具。今天出土文物中可以看到早期的玉帶板，1988年咸陽機場擴建的時候，發現了一個北周墓，出土了一個九環蹀躞玉帶。"蹀躞"這個詞的本意是：小步行走，行動艱難。那麼帶上這種蹀躞帶就限制了人的行走，所以這個東西就叫蹀躞。
玉帶明珠袍
佩帶玉銙作為制度，文獻記載始於唐高祖李淵時期。《唐實錄》記載："高祖始定腰帶之制，自天子以至諸侯、王、公、卿、相，三品以上許用玉帶。"《新唐書》則說："請破蕭銑時，所賜于闐玉帶十三銙，七方六刓，銙各附環，以多固之。所以佩物者，又有火鑒、大觿、算囊等物，常佩於帶者。"
唐初大將李靖，由於戰功卓著，高祖李淵就獎勵他一條白玉帶，鑲有十三塊于闐玉，七個方的，六個圓的。刓在古意中就是"圓純無稜角的樣子"，就是半圓狀。這條玉帶明確帶有蹀躞帶的特徵，玉板之下有環，環上佩物，有火鑒、大觿、算囊等等。火鑒是古代取火的工具，相當於打火機。過去古人取火是個很麻煩的事。我們今天是一打火機一打就著了，當時沒有這個。火鐮，清代的火鐮、明代的火鐮，我還使過這個東西，試過這個東西取火。反正我們感覺手法不行，也弄個半個小時估計能弄著了。把火棉擱在上面，拚命地打，最後就把它打著了。大觿是什麼呢？我前面講過，觿是解扣之物，一頭是尖的，可以解扣。算囊相當於今天的腰包，裝點兒隨身小雜物。這段記載很清楚，玉帶的形制跟今天能看到的實物非常吻合。李靖，是唐初大將，功勳卓著。他曾經南平江南、嶺南，北滅突厥，西定吐谷渾，戰功顯赫，所以他獲得了高祖李淵的特殊獎勵。
文獻記載，唐代對玉帶的使用規定非常嚴格。第一，腰帶的顏色不同，紫色為最高。所謂顏色不同，是指腰帶的底色，玉鑲在底色之上。中國人對紫有非常崇高的敬意，比如紫氣東來，紫禁城，紫檀木。第二，腰帶上鑲嵌材質以玉為高，次而下之才是金、銀、銅、鐵，這和一般人的想像不同。我們一般都會以為，金肯定是最高的，玉無非是塊石頭，金是貴金屬。但是在腰帶的等級上，玉為第一。第三，按照官爵的高低，腰帶上的玉從十三塊到七塊不等，尊卑有度。唐代的禮儀玉器的重要發明，是把腰帶的功能性減到最弱，變成一個等級的象徵，中國官方的等級都可以從腰帶看出來。
何家村窖藏
唐代最有名的玉帶板哪兒出土的呢？陝西。1970年10月5號，陝西西安的郊區何家村無意中發現了一個灰陶大甕。它距地表只有80公分，非常淺，一般來講，文物出土時都需要挖很深，但何家村是個偶然，好像就是挖一個溝，一下就碰見這麼一個甕。發現這個陶甕以後，有的學者認為不應該就一個，應該在擴大的範圍再找找。結果沒幾天，又發現一個。
何家村窖藏出土了各種價值連城的文物1000多件，包括大量金銀器，極為精美。這部分東西，全部在北京多次展覽過。每次展覽我都去看。很多學者認為這是倉儲，由於戰爭匆匆埋藏，所以埋得淺。也有人認為是軍用物資，各種說法都有。
何家村窖藏出土了多少玉銙呢？整整十副，其中一副是蹀躞帶，九副是玉帶。李白有詩，他說："腰間延陵劍，玉帶明珠袍"。你看到唐代他都在詩歌中都讚美這種玉帶。何家村出土的這個玉帶之漂亮，凡是看到實物的人都不可相信那個東西是一千多年以前的，不能相信那東西是唐代的。從它的玉帶銙當中，我們可以看出來，它有十五塊，比初唐定制要高。它可能不算這個鉈尾，兩頭的最尖上這兩塊大的帶有圓弧尾巴的這兩個不算，那就是十三塊。
帶板上的外來文化
唐代的帶板，在當時是一個重要的官方象徵，所以今天很多人對收藏帶板非常有興趣。我們碰到完整玉帶板的機會非常少，一般都是零星一塊兒。碰上的人不太懂，就不知道是什麼。我有一個朋友就給我拿過來一個，是這個帶板的最後一塊，叫鉈尾。這個字非常難寫，有時候寫水塔的"塔"，有時候寫一個"金"字邊一個"宅"。當時他拿過來這個鉈尾給我看的時候，他問："你看這上面是什麼？"我說："這上面就是當時唐代的歌舞伎。"
唐代的社會對外交流頻繁，很多西域音樂、舞蹈傳進來，使唐代歌舞非常發達。比如梨園這個詞就是唐代開始興起的。唐代的歌舞伎非常發達，影響到日本。今天日本還有很多歌舞伎，保留了濃重的唐代遺風。但在中國，文化不停地演變，我們反而看不到了。
瑪瑙獸首杯
何家村當時出土還有一個非常重要的東西，這個當時是引起轟動的。是什麼呢？瑪瑙獸首杯。這個瑪瑙獸首杯呈羚羊狀，明顯受波斯薩珊文化的影響。
瑪瑙一詞非常有意思，我們今天一說珍珠瑪瑙，說得都很流利。但這個詞怎麼來的呢？有學者認為它源自於佛經，是佛教傳入我國以後，才有瑪瑙一詞。還有一種說法，說它的紋理特像馬的腦子，所以叫瑪瑙。我覺得這個說法有點牽強。
瑪瑙也是一種玉，但它的硬度高於一般的玉，質地是半透明狀，色彩豐富。它不追求單色，追求千樣瑪瑙，講究紋理不同。由於早期看到很多瑪瑙是紅色，所以瑪瑙有瓊玉、赤玉之說。
瑪瑙獸首杯的樣子是個羚羊頭，嘴部有個蓋，可以打開。這種採用動物頭像的造型應該不是中國傳統的造型，學者一致認為它來自於西方，希臘人叫它"來通"，這個名字是譯音。所以有學者認為儘管是在唐代的遺存中發現的，但這東西不是唐代製造的，而是在公元2世紀到4世紀由西方人製造的。也有學者認為，這就是我們自己製造的，是唐代的人仿製的。也有證據，當時跟這個獸首杯一塊兒出土的還有一個瑪瑙杯，那個瑪瑙杯的造型跟我們中國的造型就非常接近，而且材質一樣，所以有人認為這是一塊兒製造的。再有，我們唐三彩當中有類似這樣的杯子。
瑪瑙獸首杯身上有一個謎團，令我們想不通。羚羊的嘴部是個口，有一個塞。這事兒有點麻煩。怎麼喝酒呀？今天除了小孩拿奶瓶這麼喝，成年人不可能對著它嘬。你想，如果今天弄一宴會，一人拿一這杯子，都在那兒打開了嘬，這成什麼樣了？這是它的問題所在。再有這種杯裡邊到底盛什麼？如果裡頭是比較濃稠的飲料，比如說像酸奶一樣的飲料，我想還可以承受，打開以後但如果是水或酒，一拔開塞子，肯定就滋出來了。不至於噴出來。在宴會上，大家一拔開就滋臉上了，也說不過去呀！正因為這種飲的方式跟中國人不同，所以大部分學者還是傾向於這東西不是中國的，是中外交流的產物。但是它也是中國最重要的文物之一，作為國寶，在陝西博物館收藏。
飛天
佛教進入中國以後，佛教文化逐漸影響到世俗生活，比如唐代玉器中有飛天的圖案。飛天在佛教中普遍存在，常以女性的形象出現，在雲彩上以優美的姿勢飛舞。為什麼中國人很容易接受這個形象呢？因為我們傳統神話中，也有仙人升天的情節。人類從很早就希望能夠飛起來，能夠升天，所以對飛天就非常推崇。
唐代的玉飛天，選材嚴格，全部用潔白的羊脂玉雕成，表示純潔；動作非常優美，體現出飛翔感。玉飛天的面部都非常溫柔安逸，呈一種非常自由的狀態。
飛天顯示出中華民族的特點，我們的想像有廣闊的空間，很形象。西方人一說要飛到天上，得騎個掃帚，怎麼也得有個工具；而我們飛天只要擺個優美的姿勢，就能飛起來。
環璧瑗
唐代最有名美女，非楊玉環莫屬。我們都知道楊貴妃，知道她那流傳千古的愛情故事。我們先從她的名字談起，玉環，跟玉有關。
環是一種玉器。什麼是環呢？我們從專業的角度來解釋一下。古書上是這樣記載，《爾雅釋器》它說："肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環。"肉是指璧的實地部分，好指中間圓孔。肉倍好，就是實地部分比孔大一倍，就稱為玉璧。如果好特別大，肉非常小，就稱為瑗。肉的部分和孔的部分差不多大，稱為環。古書上就這麼記載，我們今天沒必要這麼往死了掰扯這個事，說起來也比較繞嘴。一般說來，就是孔比較小的視為璧，孔比較大的視為環，至於瑗，如果你不是學者，就可以忽略。
為什麼叫楊玉環呢？據說她生下來的時候，手腕上有一個環狀的白色胎記，這是據說了。我想這都是後人給文學添加的。"父母恐其不祥，才取環套之意"所以取名"玉環"。《開元天寶遺事》記載"貴妃素有肉體，至夏苦熱，常有肺渴。每日含一玉魚兒於口中，蓋借其涼津沃肺也。""素有肉體"，說得比較婉轉，就是說她胖。胖子都怕熱，這是個規律。所以楊貴妃一到夏天，熱得不行，常常肺熱，覺得渴。於是就每天找一個玉魚兒含在嘴裡，借其涼來潤肺。我不知道這招靈不靈，反正提醒大家如果要含玉解熱，最好含個大一點兒的，小的弄不好就吞下去了。
收藏秘訣－－偏門
我早年逛地攤的時候，碰見過一個玉環。這個玉環很有意思，跟常見的戰國到漢的完全不一樣。上面雕著一條大龍，這龍是典型的唐代龍的形象。我們當時喜歡玉的時候，一說就找漢玉。一說唐玉，說這東西是什麼時候的都不知道。當時就沒有人認為這個玉環是唐的，就認為可能是明清仿的，不值什麼錢。我當時注意一下龍紋，我一下就想起了上海博物館有這麼一塊璧，曾經在很多書上專門介紹過。我一看這個龍紋就是唐代的，所以當時很便宜就買了。
我覺得收藏當中，可以注重一些偏門。有時候死盯著一個大家都知道的事，你很難獲得一個很好的收藏。就是你比如說，我們都知道漢璧好，我們都去追趕漢璧，你買的機會就相對很少。唐朝的璧儘管很少，但是一旦出現，很多人都不認識，反而會價格低廉。所以收藏中注重偏門，比注重熱門要好很多。