正文 第二十講 宋金談判 文 / 袁騰飛
隨著金軍入主中原，宋朝高度發達的先進文明，也在潛移默化地影響著金國，甚至連金熙宗，都非常崇尚漢文化。所以金熙宗就有了不想再對宋作戰的想法。因此金國大將完顏昌借此機會，適時地提出與宋議和，並且要歸還宋朝失地。但是此項舉措一經提出，不僅遭到了金國大臣的反對，而且連宋朝的大臣們也堅決不同意。從表面上看，如果金能夠歸還失地，於情於理對南宋都是好事，那為什麼南宋的大臣們會激烈反對呢？在歸還失地的背後，金國人的真實目的會是什麼？宋金談判，金國又會向南宋，提出什麼樣的無禮要求呢？
完顏昌力主跟宋朝議和，在金國朝廷內部有了很激烈的爭論，更令完顏昌沒有想到的是，這個議和的條件一提出來，宋朝的大臣們也紛紛反對，完顏昌覺得自己特別冤，我為兩國和好提這麼一個條件，結果兩邊都不買賬，金國這邊不買賬是有情可原的，那麼宋朝的大臣們為什麼激烈反對，因為金國提出來把河南、陝西之地歸還給宋朝，並且歸還宋徽宗和鄭皇后的棺槨，這對宋朝來講這是好事啊，宋朝人按說看到這條應該很高興，岳飛不一直想著光復中原嗎？現在不用你光復，不動刀兵，金國人把這個地方還給你了，結果宋朝人說，「無功之賞，禍之先也」——《三朝北盟彙編》，對金國沒有什麼功，他為什麼把這個地兒賞給我，他們的國勢強，我們國勢弱，平白無故為什麼把陝西河南還給我們啊，因為金國有陰謀，有什麼陰謀呢？這個地兒原來是被劉豫，偽齊佔著，偽齊在這個地兒折騰了八年，折騰得民困國窮，當時的史籍上說，「東西四千里，兵禍之餘，白骨未殮，幾無人跡」——《建炎以來系年要錄》，當然說得有點過分，偽齊統治下，也不是遍地都是白骨，但是就是說，劉豫把這個地方糟蹋得夠可以，東西四千里，幾無人跡，連人都找不到，白骨蔽平原，一片慘象，如果大宋收回這塊地方，這塊地方對大宋有什麼用？
幾無人跡一塊地方，收回來，我們有什麼用？而且我們收回來之後，絕對不可能像偽齊那樣不憐惜百姓，橫徵暴斂，我們一定要輕徭薄賦，我們一定要愛民，要讓老百姓休養生息，那這樣一來，我們的投入量可就太大了，我們要投入很多的錢，花很多精力才能達到這一點，而且這個地方金國還給咱們了，咱們駐守不駐守，你派不派兵駐守，你肯定要派兵駐守，你派兵駐守出現的結果是什麼？中原四戰之地無險可守，正中金人奸計，他就是因為咱們現在有淮河有長江這兩道天險，女真的騎兵他過不來，他就希望你把部隊調走，如果你調到了中原，調到了河南、陝西，調到平原地帶，那麼這時金國軍隊一來，平原上作戰他騎兵的特長正好發揮出來，我們江淮之險就不存在了，所以這是金人引誘我們，想把我們的主力從江淮一線引誘到中原，好一舉殲之，金國人太壞了，千萬千萬不要上他的當，還給我們河南，還給我們陝西，這是好事，但是他包藏禍心，這金國人沒安好心眼，所以絕以示能夠聽信他的，這個地兒我們寧可不要，要要的話，我們也是自己收回來，絕對不能讓他白給咱們，他白給咱們的話，是誘敵深入啊，誘兵之計啊，本來金國人覺得我把陝西、河南還給你，你應該感恩戴德吧，按照完顏昌的說法「我以地與宋，宋必德我」——《金史·列傳第十五》，我把地兒給你，你肯定感恩戴德，你感念我，完顏昌一個私心眼，就是他看到以前，立劉豫也好，立張邦昌也好，主張立劉豫，立張邦昌的大臣都有好處，尤其劉豫，連宋朝的皇陵都刨了，給宋朝祖墳都刨了，那些財寶孝敬立他的金國大臣，所以完顏昌眼紅，最早主張立劉豫的是我啊，結果劉豫抱上完顏宗翰的粗腿了，把我給蹬了，所以好處我都沒有了，現在乾脆我主張把這地兒還給宋，我讓宋對我感恩戴德，我讓趙構做劉豫第二，他對我感恩戴德，而且呢這樣一來的話，宋對我感恩戴德，有什麼事他都會來找我，找我商量，我在朝廷當中的地位也就更加穩固了，沒想到宋朝這麼不知道好歹，我要把陝西、河南地給他，他說我有陰謀，金國人說我是賣國，宋朝人認為我有奸計，我兩頭不落好，我賣個國都這麼難。
金國大將完顏昌力主與宋議和，提出歸還宋朝失地，但是這個看似仁慈的做法，背後卻隱藏著巨大的貪慾，那麼金國人到底想從南宋朝廷得到什麼好處，他們又會提出什麼樣的條件呢？
就是要讓宋向金稱臣，其實宋向金稱臣，打從趙構心眼裡他是願意的，當年趙構在海上漂的時候，曾經給金國元帥寫信，那信裡就說了，我願意削去帝號，奉大金的正朔，我不但可以不當皇帝，我甚至不用自己的年號，我建炎年號我都可以不用，我用你大金的年號，這樣普天之下都是一個大金國，我替你大金國看著江南，他其實是願意的，宋國很多主戰派的大臣，包括那時候的宰相趙鼎對宋金的這種關係他也是看得很清楚的，因為他們明白，實際上是金強宋弱，沒必要跟人家逞口舌之能，跟人去爭，因此趙鼎在跟宋高宗談到這個問題的時候，也說過這種話，君臣名分已定，你看皇上都給人家寫信願意削去帝號，你說大臣們你在底下著什麼急，皇上不急太監急，你著什麼急啊，所以就是君臣名分已定，稱臣就稱臣，沒關係，但是這個東西在中國古代來講，這可是奇恥大辱，這從三皇五帝，甚至從盤古開天，從來沒有過的事，因此大臣們反對是非常激烈，當時宰執之一，樞密副使王庶給皇帝上疏，那更是一針見血，那幾乎就是相當於指著皇上鼻子罵了，他說什麼呢？「陛下何苦不念父母之仇，不思宗廟之恥，不痛宮闈之辱，不恤百姓之冤，逆天違人，以事夷狄乎」——《三朝北盟彙編》，照王庶這麼一講，不忠不孝，不仁不義，你不念父母之仇，你的父母死在了北國，現在你向敵人稱臣，不思宗廟之恥，北宋王朝是被女真給滅了，你等於亡國喪家之痛，不思宮闈之辱，當年金兵南下，你的姐妹們都淪為臣妾，不思宮闈之辱，不恤百姓之冤，女真鐵蹄踏處，屍骨堆山，老百姓傷亡慘重，你不思百姓之冤，而且呢逆天違人，天意民心都不願意跟金講和，都不願決向金稱臣，你就非要這麼幹不可，逆天違人，以事夷狄，咱堂堂華夏民族，向夷狄俯首稱臣，這個事絕對不能幹，物議洶洶，反對得非常激烈。
金國人之所以改變對宋策略，並且提出與宋議和，就是希望能夠用談判的手段，從南宋政權的手裡撈到大筆的錢財，那麼金國人會向南宋朝廷索要多少錢呢？
再有一個就是反對給金國錢，當時金國提出來，要宋朝給金歲貢，白銀25萬兩，綢緞25萬匹，「歲貢銀絹50萬兩匹」，宋朝給歲幣啊，這個事兒其實是由來已久的，在北宋的時候，宋真宗景德年間，跟遼國澶淵之盟，每年就要給遼白銀10萬兩，綢緞20萬匹，後來跟西砟打仗，又要給西夏每年茶葉3萬斤，白銀7萬兩，綢緞15萬匹，等於當時北宋給遼和西夏每年的歲幣是55萬，這55萬大概相當於北宋兩個縣一年的總收入，那北宋有多少個縣，得有上千個縣吧，你拿出兩個縣的財政收入買一個天下太平，其實在宋朝人看來這是划算的，因為這個錢你不能跟後來說，我們給西方列強給日本的賠款，這不是一個概念，那是給外國，這個呢，遼也好，西夏也好，宋也好，這都是中國，這相當於咱們中國內部的事，我把錢給你，你別來打我，你打我不就為搶點東西嗎？我現在給你東西了，你別搶我了，咱別打了，然後別境上開貿易，邊境上一開貿易，雙方互市，你遼和西夏能給我什麼，你也就給我點土特產品，宋朝最想要的是戰馬，人家兩國也不傻，戰馬屬於軍用物資，不能資敵，你頂多就是給我土特產品，我給你的東西，按照我們今天的話講，那都屬於工業製成品，那顯然我這個東西附加值高，你那個東西附加值低，最後的結果就是每年通過貿易早把這點歲幣賺回來了，所以兩宋的時候給的歲幣，換來跟遼119年相安無事，跟西夏好幾十年相安無事，那麼這個時候給金的歲幣有何不可啊，有皇帝看來，咱們也是50萬兩匹，買個天下太平，還能收回河南、陝西之地，河南、陝西之地只要咱們苦心經營，十年工夫還掙不回這點銀絹嗎？
至於給遼的歲幣史書上說平等的，雙方是平等的，宋朝皇帝很會說，用我的土特產助你的軍費，我們這兒土特產是什麼呢？是銀子是綢緞，你不是每年軍費欠缺嗎？所以我每年給你點土特產，拿銀子拿綢緞助你軍費，給西夏的歲幣叫賜，因為西夏對宋是稱臣的，所以我每年賜給你25萬歲幣，你是小輩，我每年給你點壓歲錢25萬，給金的歲幣不是賜是貢，是你作為小輩，要給長輩進貢那種感覺，你作為藩邦要給宗主進貢，所以宋朝人可能也不是在50萬兩匹上多動心思，就是在這個詞上我堅決不幹，你說要是賜給金50萬，這可以，你要說貢，絕對不可以，咱們今天的人看起來覺得古人好像很有意思，怎麼著都是給50萬，你還在乎一個字嗎？要說賜咱少給10萬那也成，沒有這一說，怎麼著都是50萬，古人看起來的話，這個關乎國本，面子問題比什麼都重要，絕對不能用這個貢字，金國又不可能不讓咱們貢，你稱臣你必須得貢，所以你又不願意貢，那這樣出現的結果就是什麼呢？宋朝人開始挑理了，50萬銀絹沒有，找不到，民生凋敝，百業困頓，我們不像原來在中原的時候那麼富庶了，我們現在國土縮小一半，給遼的白銀一年剛給10萬兩，你獅子大開口一年25萬，哪找去，沒有，不能給，給了之後咱們國家就完了，你要綢緞25萬匹，這個中國古代在宋朝以前絲綢的生產中心是在北方，可能那個時候北方的氣候，也比較溫暖，中國古代氣象學家研究，一千年左右溫暖期跟寒冷期一更迭，所以中唐以前，北方的氣候比較溫暖，適宜蠶蟲生長，因此它絲織中心在北方，從安史之亂以後，經濟重心逐漸開始南移，但是過程還沒有完成，我們今天一想，說絲綢哪兒的最好？蘇杭的絲綢最好，南京，曹雪芹他們家，江寧織造，那兒的絲綢最好，那是明清的時候，絲織業中心才轉移到了那裡，當時我們在宋朝，宋朝的大臣們說，我們南方不產綢緞，產綢的地方讓你們佔了，你們又不會紡織，你又跟我們要綢緞，這個絕對不能答應。
宋金議和的前提本應該是平等的，但是金國卻以歸還失地作為交換條件，提出一、南宋要向金稱臣，二、南宋每年要貢給金歲幣，不僅如此，金國人甚至還提出了更為無禮的要求，那麼金國人的這個無禮要求會是什麼呢？
這個時候金國的使臣就已經奉旨南下，南下的這兩個金國使臣得意洋洋、傲慢無禮，因為我來到這兒之後，我是奉了我們大金皇帝的命令來詔諭江南，我不是來跟你平等交往的，我是來傳詔書的，傳聖旨的，而且不把宋朝叫宋朝，而稱為江南，我奉皇帝的命令詔諭江南，而且金國使世提出來，宋高宗必須要跪接金國的詔書，我跟宋高宗見面的時候，我們倆不能平等相見，大國這臣當小國之主，我是上邦來使，天朝來使，所以宋高宗必須要跪接金國皇帝的詔書，那這件事更是奇恥大辱，宋朝人更是絕對絕對不能接受，尤其領兵在外的這些大將，跳出來反對，絕對不能幹，像韓世忠啊、楊沂中啊，岳飛啊這些領兵的大將，他們的軍營裡面就是搞萬人大簽名，大家聯名上疏，反對跟金議和，反對向金稱臣，軍營當中的上疏，一份一份就傳到三衙，宋朝實際上最高軍事指揮機關，是三衙、殿前司、馬軍司、步軍司，這三衙，三衙的官員拿到了上疏之後，三衙的官員因為他是武將，他也不願意皇帝那麼屈辱，那我們這些武將的臉面往哪兒擱啊，「但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山」——《出塞？唐？王昌齡》，現在胡馬都要渡長江了，你說我們這些武將臉面往哪兒擱啊，所以他們就去找當時主事的相國，就是秦檜，說你看軍營當中士兵們都上了萬言書了，萬人大簽名，如果我們強要把這件事壓下去的話，那可就不得了，萬一士兵嘩變了的話，這責任誰來負，而且三衙要把自己的責任擇出來，說這個萬言書上疏不是我們的意思，是三個大個子的意思，三個大個子領兵在外，哪三個大個子，岳飛、韓世忠、張俊，這三個大個子領兵在外，我們節制不了這三個大個子，所以您看著辦，秦檜拿過上疏一看，第一眼就看見岳飛的了，岳飛是怎麼說呢？
「金人不可信，和好不可恃，相臣謀國不臧，恐貽後世譏」——《宋史·岳飛傳》，金人不可信，這個好理解，不能相信他，和好不可恃，不能拿金人跟咱和好作為倚仗，金人和好，咱就不用整軍備戰了，相臣謀國不臧，你做宰相的人，你引狼入室，「恐貽後世譏」，那你當心後世你要留下千載罵名，所以秦檜一看這個，恨岳飛入骨啊，你指著鼻子罵他，這就是等於就是點名了，「相臣謀國不臧」，這就是說的秦檜，你指著鼻子罵他，你作為一個武將，在宋朝來講，你沒有權力干政，你就是領兵打仗，政治家決定打仗你就去打，政治家不讓打，你就不能打，你武將是聽命的，你不能干涉朝政，結果岳飛上疏，而且點著名罵，秦檜非常生氣，看完這個之後，冷冷地跟那些武將就說了一句，說我為國家長治久安計，不怕天下誹謗，雖然是誹謗滿身，我也會堅持把和議搞下去，三衙的武將一看，丞相這樣堅決，看來這件事跟丞相是說不通了，只好去找反對最激烈的樞密副使王庶，就是他指關高宗鼻子罵的，咱們從這兒也看出來，宋朝對待文臣態度還確實挺好，像王庶指著高宗鼻子罵到這個份兒上，你不念父母之仇，不思宗廟之恥，都罵到這份兒上了也沒事，而且宋高宗這個人從這裡看，這個皇帝也很幽默，等金使來了之後，他讓王庶去跟金使談，他也有一個什麼心思在裡面呢，如果讓秦檜去跟金使談，秦檜肯定是唯唯諾諾，什麼都答應，因為當時臨安城大街巷都貼了標語，秦相公是奸細，你是金國間諜，當時宋朝人就說秦檜是完顏昌給放回來的，所以秦檜一回來，完顏昌不就提出跟宋議和嗎？秦檜就把條件全答應了，看來你是金國間諜，金國人把人放回來，所以你什麼都答應人家，秦相公是奸細，秦相公是細作，滿臨安城全是這種標語，因此高宗皇帝他不可能說對這種事完全充耳不聞，如果我要讓秦檜跟金使談判的話，恐怕就沒有什麼好談的了，金使漫天要價，秦檜一口答應下來，那這事兒沒得談了，所以我讓王庶去，指鼻子罵我，他連我都敢罵，他還能不罵金使嗎？
讓他去，金使漫天要價，王庶可以著地還錢，條件可以往下壓一壓，所以宋高宗想得挺好，趙鼎、秦檜、王庶仨人去跟金使在館驛裡談判，趙鼎和秦檜是相國，趙鼎就是宰相，秦檜是參知政事，相當於副相，王庶樞密副使，地位最低，而且有的時候講，殺敵秀才紙上兵，秀才殺敵，紙上談兵，王庶真到了那種場合，他應該不是膽怯，他是跟看不起賭氣還是怎麼著，一言不發，就聽秦檜跟金使一問一答，估計他是，我懶得理你們，我跟夷狄的使臣一問一答傷身份，你提的條件我什麼都不想接受，你要我稱臣我不幹，你讓我給歲幣我不想給，我什麼都不想接受，我跟你沒得談，不是說雙方有一個交集，然後就是多少的問題，稱臣咱別稱了，稱侄兒行嗎？50萬兩匹多點，30萬行嗎？不是這概念，我根本就不想，不想跟你談，所以王庶一言不發，就聽秦檜跟金使一問一答，一問一答，最後這事就敲定了，金歸還河南陝西之地，歸還太上皇、顯肅皇后的梓宮，然後宋向金稱臣，跪受詔書，然後每年給50萬兩匹，還有一條就是說，宋高宗一定要跪接這個詔書，那麼這事等於定下來了，定下來之後皇帝已經同意了，沒有什麼挽回的餘地了，如果要挽回，就是在一件事上爭面子了，就是皇帝絕不能跪接金使的詔書，這太丟人了，如果皇帝跪接了金使的詔書的話，那麼皇帝是金的奴才，是金的臣子，我們這些做臣子的怎麼辦？我們成奴下奴了，我們變成奴才的奴才了，那以後如果我們出使金國，我們見了金國皇帝又待如何？那沒法辦了，這事我們去了之後，皇上跪著我們怎麼辦？出使金廷我們會怎麼辦？太屈辱了，所以絕對不能允許皇上跪接金使詔書，所以大臣們這回矛頭一致了，既然稱臣免不了了，既然50萬兩匹免不了了，那咱就最後爭點面子，你絕不能跪，三番兩次地給皇帝上疏，在午朝門集合、請願，然後闖宮，搞得宋高宗不勝其煩。
宋金談判已定，對於金國人提出的議和條件宋高宗也統統接受了，他甚至願意跪接金國詔書，但是南宋群臣們反對激烈，紛紛上疏請願，力勸宋高宗堅決不能下跪，那麼對於群臣的勸諫，宋高宗會怎麼回應呢？
最後高宗皇帝冷冷地說出這麼一句話來，高宗皇帝講，「士大夫但為身謀，向使在明州時，朕雖百拜而不復問矣」——《建炎以來系年要錄》，士大夫但為身謀，你們就為自己打算，向使在明州時，假如當年我在明州，金國人追他，完顏兀朮搜山檢海捉趙構，追到明州，皇上沒地兒跑，就駕船出海了，假如我是在明州的時候，如果被金國人逮著了的話，那我就是一百次磕頭下跪，你們也不會問的，現在咱們安定下來了，咱們有點實力了，你們腰桿硬了，站著說話不腰疼，你們不讓拜，不拜也可以啊，那你們說這件事怎麼辦？你們去把這件事給解決了，咱們不要他的地兒，不稱臣，不給錢，直搗黃龍，搗一個試試，所以你們「但為身謀」，皇上覺得你們這些讀書人空言誤國，你們就會坐在那兒談些風月的事情，根本就治國無方，治國無策，你說不拜、不磕頭、不稱臣，怎麼辦？你拿出具體措施來，皇上話說到這麼狠了，皇上心裡隱痛又被勾起來了，你們沒拿我當正統啊，你們認為正統是誰？是我爸是我哥，是北國坐井觀天那爺倆兒，那倆是正統，所以我被逮著，你們不會心疼，現在我做了皇帝了，我這個位子坐穩了，我向金朝下拜你們不幹了，我爸跟我哥在北國有一天不下跪的嗎？從來都沒站起來過，怎麼整天收復中原，迎回二聖，怎麼整天你們說這個，那你不覺得他們屈辱，我這苦心經營半壁河山，為了國家的利益我下個跪，拜一下，意思一下，糊弄走金人不就完了，他一走咱關上門，照樣稱孤道寡，誰理他啊，這都不可以，高宗皇帝生氣，非常生氣，以後大臣不見了，再提這件事，對不起，沒空接見，後來這大臣一看，皇上急了，這事怎麼辦？不好整了，這事怎麼辦？
後來有一個大臣就出主意了，說這樣得了，皇上是絕對不能跪的，但是皇上不跪的話呢，這個金人不答應，乾脆這樣，金人不是把太上皇和顯肅皇后的梓宮送回來了嘛，不是把棺材送回來了，證明什麼呢？證明陛下熱孝在身，這一送來看不起就得服孝啊，就得穿孝袍，皇上熱孝在身的話，就不理朝政，他應該守孝，中國古代官員死了父母都得回家守孝三年，你何況皇上，原來太上皇、皇后在北國，咱不知道他是死是活，現在明確知道已經駕崩了，而且棺槨都送回來了，所以皇上守孝，皇上守孝的時候，就不理朝政，不理朝政就不見金使，不見金使當然就不能下跪，所以皇上不就不跪了嘛，皇上不跪那誰去跪下呢？讓秦檜去，他不要臉讓他去，這餿主意都是秦檜給出的，所以乾脆讓他去跪，論級嗢他是宰相，可以代替皇帝去跪，這件事一說出來，幾方都皆大歡喜，皇上也願意，秦檜也願意，給誰跪不是跪，這麼重要的外交使命交給我了，你想想，那這也得虧就是我，我這兒一拜，推金山倒玉柱，這國家就安定了，我也願意，金使也挑不出理來，我們不是不跪你，我們皇上守孝呢，如果非逼著皇上去下跪，你也太滅絕人倫了吧，你也太沒人性了吧，所以皇上可以不去跪了，讓秦檜去跪，去接旨意，接完了之後，你要宴請金使啊，國事處理完畢了，該召開晚上的盛大晚宴啊，你得宴請金使，宴請金使又出問題了，出什麼問題了呢？
南宋朝廷，群臣和議，為了顧及國體，挽回面子，決定讓宰相秦檜代替宋高宗跪接金國詔書，對此金國人也無疑義，但是當南宋朝廷宴請金國使臣的時候，金國人又提出了一個過分的要求。
金使要求南面而坐，我們知道中國古代南面為君，北面稱臣，所以金使要求南面而坐，大國之臣當下國之主，我是天朝來使，上邦來使，所以我得坐在正中間，南面而坐，那你宋朝的大臣也好，宰執也好，全得在底下北向衝著我，這樣一來的話，宋朝大臣又不幹了，憑什麼你南面而坐啊，你又不是皇上，這事眼瞅就要談崩，後來到這種情況下，就又有人出來跟宋高宗說，說看來陛下這事還得麻煩您一下，金國這個使臣太不像話了，這個金國的使臣也是漢人，他可能不是降金的宋人，應該是降金的遼人，他對這一套典章禮儀瞭解得非常清楚，因此他要求你必須這樣，中原禮法，我很清楚，你必須得這麼著，說您還得出來，讓皇上出來，你出來之後，你跟金使進行一番交涉，你以天子之尊跟他交涉一番，最後交涉的結果，東西向面對而坐，這樣就變成了雙方平等的了，就相當於兩國，你看兩國談判的時候，一定是東西向坐著，沒有南北各坐著，南北有高下，東西可以講是平等的，你可以東西向坐，東西向一坐，這個議和基本上就已經定來了，這個議和定下來之後，因為這件事發生在宋高宗的紹興八年，紹興十一年，又跟金議了一次和，所以在宋朝的史書上，這叫紹興第一次和議，紹興十一年那一次叫紹興第二次和議，所以這倆經常被人搞混，按照金國的年號，這個時候是金熙宗天眷年間，所以這次議和叫天眷議和，雙方定下來了，我還給你地兒，還給你爸你媽的屍首，你要稱臣，你要給我銀子和綢子，這事就定來了，然後金使就回去覆命，既然辦完了嘛，就回去覆命，金使這一回去覆命，發現問題了，發現什麼問題呢？
宋金談判結束，金國人是意滿志得，賺足便宜，他們帶著炫耀而又狂妄的心情，啟程回金覆命，但是當他們走到宋金邊境的時候，卻突然發現南宋這邊正在秘密謀劃著一件事情，這一下徹底激怒了金國使臣，那麼金國使臣到底發現了什麼呢？
金國使臣在回來的過程中，發現一點什麼呢？你竟然在我剛剛退還的土地上挖戰壕，修碉堡，佈置守戌，這個金使一下就急了，你這麼做是何居心啊？而且我們完顏昌大王，魯王完顏昌，魯國王不是說把地給了宋，宋必德我嗎？我看不出來這樣朝怎麼德我來啊，我把土地給你了，你竟然在這兒駐軍，要跟我為敵，你這是什麼意思？所以當時金國這個使臣就責問宋朝，他說「天子列壤地益南國，南國當思圖報大恩，今輒置守戌，自取嫌疑，若興師問罪將何以為辭，江左且不保，況齊乎」——《金史·卷八十三》，我們天子把地兒還給你，你應該感謝我們天子，他說天子把土地給南國，南國當感謝大恩，我沒說宋朝，你就是江南，你那麼一個小政權，我把地兒給你，你就應該感謝我，你不但不感謝我，你現在竟然在這兒佈置軍隊，擅自做守戌，自取嫌疑，本來我們朝廷內部包括我本人都不願意把這地兒給你，你現在還自取嫌疑，佈置軍隊，好，你佈置軍隊的話，一旦我們大軍發兵，你連長江、淮河都保不住，這新占的這地兒你能保得住嗎？這個金使義正詞嚴地責問宋使，宋使趕緊跟宋高宗匯報了，宋高宗一聽，是，說得對，不能自取嫌疑，好，軍隊不要佈置了，挖了戰壕填上，修的碉堡拆了，不要自取嫌疑，不要讓金使生疑，咱們只要把這個地兒收回來，東京汴染我也收回來了，故都我收回來了，祖宗的陵寢我也收回來了，雖然已經被劉豫刨了，但是我也收回來了，我可以告慰祖宗在天之靈，這事就可以了，咱不要再打仗，所以這樣一來的話，宋朝就開始撤守戌，宋朝以為自己一撤守戌，這個事兒就完了，就完結了，但是遠遠沒有那麼簡單，這次宋金議和，可以說這個協議，是雙方雙輸的一個協議，是金也不高興，是宋也不痛快，特別是在金和宋激怒了兩個人，在金激怒了完顏兀朮，在宋激怒了岳飛，這兩個人可以講都是兩國最堅定的主戰派，而且是天字第一號的人物，這兩個人一被激怒，宋金的和議我看也就瓦解冰消，一場大戰就在所難免了。