第四部分 墜入大海的夢 第十八節 邪教教主的催眠力 文 / 張源俠

    邪教教主的催眠力

    上面那個精神科醫生如果是用催眠技巧，達成他的淫邪目的的話，他的催眠力其實還不夠足，因為那個女的在後來醒悟了，把他告上法庭。現在我們要問的是，有沒有什麼催眠力可以完全控制一個人。其實邪教就有這個本事，邪教吸引信徒的方法被稱為「洗腦」。教主首先給信徒強力灌輸某種理想信念，這種理想信念完全符合甚至超過人類的道德標準。這種強力灌輸吸引了信徒的意識注意力，結果教主就在傳教的過程中，用自己的意志控制了信徒的意識，從而順勢接管了信徒的下意識。當接管成功以後，教主向信徒提出非分的要求，信徒都會迷迷糊糊地接受並嚴格遵守。

    這種邪教的催眠力，其實遠比催眠師在一個房間裡實施的常規催眠術厲害。因為普通催眠師只是通過催眠術，為被催者解決其生活中的某個問題，而邪教教主的催眠術，卻是試圖影響其信徒的整個生活形態。如果，一個被催者被一個普通催眠師暗算，其獲拯救的機會很高。但如果是被一個邪教教主誘惑，那他要跳出魔爪的難度就會很高。

    我讀過一本書《為上帝瘋狂——邪教生活的噩夢》，作者是克利斯多夫·艾德華斯。他曾是耶魯大學的高才生，因一個偶然的機會被引入20世紀70年代在美國紅極一時的「朦教」(theMoonCult)，此教的教主是一位來自韓國的牧師文鮮明。既然是牧師，當然原屬於基督教的正統，但此牧師號稱自己是基督再世，他的使命是要以愛心喚醒人們對上帝的真正認識。他的教會叫作「統一教會」，朦教的教區是與世隔絕的，教區裡實行的是「創造性社區計劃」。在那裡，一切都被設計成愛的天堂，所有的教徒生活起居在一起，每天唱歌、跳舞、祈禱、聽道、工作。教主文鮮明的英文名字很神奇，叫SunMyungMoon，這個名字中包含了「太陽」和「月亮」。

    克利斯多夫原本只想在社區內住上一個星期，但事實上，他被陷於社區長達7個月，最後，因嚴重營養不良而不得不讓他父親來見他。他父親其實已經知道克利斯多夫身陷邪教，於是，請來了由幾個專業的反邪教人員組成的救援隊，在一個適當的時機綁架了克利斯多夫。當克利斯多夫被成功救離朦教社區後，他強烈反抗他父親的安排，但他父親為他安排了最有名的反邪教洗腦專家，糾正他的偏執心理。即使是最富經驗的反邪教專家也用了整整3天的時間，才讓克利斯多夫從迷濛中醒來。克利斯多夫醒來以後，感覺一切都好像是做了一場夢。他自己也無法解釋為什麼會在如此長的時間裡，選擇如此幼稚的生活而不自知。

    當克利斯多夫重新獲得自由後，他和他的家人在隨後的幾年中，一直經受朦教教徒的騷擾，直到朦教最後崩潰。克利斯多夫在他的書中，詳細描寫了他在朦教社區裡的生活，在那裡，每天的生活都是非常正向的，唱歌、跳舞、祈禱、聽道、工作是每天的固定旋律。惟一的遺憾是飲食嚴重不足，但社區裡的教徒們安貧樂道，一旦生病，惟一的治療方法是向上帝祈禱。身處教區裡的朦教教徒們，個個單純如孩子，工作起來如奴隸。當可憐的克利斯多夫為了填飽自己的肚子，而不得不偷教區食堂的食物時，朦教的教主早就成為億萬富翁，在紐約最頂級的豪宅裡花天酒地。

    我在翻開此書以前，原以為克利斯多夫一定在朦教中受盡凌辱和折磨，看完此書才知道，他在朦教社區的生活除了挨餓和不准就醫外，其他一切都陽光燦爛。直到他父親請人綁架他，他還一心向著朦教。我看完此書，突然發現克利斯多夫在朦教社區的生活原則，就是「真、善、忍」三字訣。

    在我看來，朦教除了這三字訣外，還多了一訣，那就是「愛」字訣。朦教之所以成為風靡全美國的邪教，並非因為此教邪惡多端、殺人放火。恰恰相反，朦教的教義簡直就是完美天堂。邪教並不一定就是惡教或罪教，邪教裡的教徒絕大多數多是好人，正因為大家都是好人，大家以為好人在一起所做的事一定是好事。好人如果一起放棄自我意識而聽從於一個別有用心的教主，那麼一群好人只是一群螞蟻，甚至蝗蟲而已。

    我在皇后區心理咨詢中心工作，中心的主任是保爾·安格先生，他也是紐約法拉盛猶太人社區中心的執行主任，安格先生可謂是法拉盛的老土地了。有一天，安格先生把一份美國剪報給我看，上面登載了一篇美國人寫的文章，很專業地剖析了邪教，我很驚訝這樣的專業文章。一問之下，方知安格先生是美國反邪教協會的會員，在他年輕的時候，他也沉迷於文鮮明的朦教，後來費了很大的勁才脫離朦教。因為自己有切身的感受，他立志投身於反邪教的工作。

    在催眠中，催眠師遵循的原則是：重複、機械、單純，通過這些原則將被催者的意識牢牢控制住。在邪教中，控制信徒的手法同樣也是這麼幾點：重複、機械、單純。事實上，只要從信徒的身體行為就可以判斷他們是否被邪教完全控制。看看希特勒式的敬禮手勢，那完全符合重複、機械、單純的原則。當全德國的民眾都在他們每天的生活中做出那麼僵硬、簡單、機械的手勢時，整個德國都被希特勒催眠了。在人類的歷史上有很多這樣的荒誕劇。

    文化的多樣性正是打破邪教的重複、機械、單純原則的最大利器。而對個體邪教信徒救治的方法，可以用多樣性的外界刺激，來解除其對邪教單一指令的無判斷性遵從。