正文 社教運動 文 / 季羨林

    據我看，社教運動實際上是「無產階級文化大革命」的前奏曲。我現在就把這兩場運動擺在一起來講。

    社會主義教育運動，北大是試點，先走了一步，運動開始後不久學校裡就涇渭分明地分了派：被整的與整人的。我也懵懵懂懂地參加了整人的行列。可是有一件事情我不明白，也想不通，解放後第一次萌動了一點「反動思想」：學校的領導都是上面派來的老黨員、老幹部，我們資產階級知識分子並起不了多大作用，為什麼上頭的意思說我們「統治」了學校呢?我百思不得其解。

    後來北京市委進行了干預，召開了國際飯店會議，為被批的校領導平反，這裡就伏下了「文化大革命」的起因。

    1965年秋天，我參加完了國際飯店會議，被派到京郊南口村去搞農村社教運動。在這裡我們真成了領導了，黨政財文大權統統掌握在我們手裡。但是要求也是非常嚴格的：不許自己開火做飯，在全村輪流吃派飯，魚肉蛋不許吃。自己的身份和工資不許暴露，當時農民每日工分不過三四角錢，我的工資是四五百，這樣放了出去，怕農民吃驚。時隔三十年，到了今天，再到農村去，我們工資的數目是不肯說，怕說出去讓農民笑話。撫今追昔，真不禁感慨系之矣!

    這一年的冬天，姚文痞的文章《評新編歷史劇〈海瑞罷官〉》發表，敲響了「文化大革命」的鐘聲。所謂「三家村」的三位主人，我全認識，我在南口村無意中說了出來。這立即被我的一位「高足」牢記在心。後來在「文革」中，這位高足原形畢露。為了出人頭地，頗多驚人之舉，比如說貼口號式的大字報，也要署上自己的名字，引起了轟動。他對我也落井下石，把我「打」成了「三家村」的小夥計。

    我於1966年6月4日奉召回校，參加「文化大革命」。最初的一個階段，是批所謂「資產階級學術權威」。這次運動又是針對知識分子的，是再明顯不過的了，我自然在被批之列。我雖不敢以「學術權威」自命，但是，說自己是資產階級，我則心悅誠服，毫無怨言。儘管運動來勢迅猛，我沒有費多大力量就通過了。

    後來，北大成立了「革命委員會」，頭子就是那位所謂寫第一張「馬列主義大字報」的「老佛爺」。此人是有後台的，廣通聲氣，據說還能通天，與江青關係密切。她不學無術，每次講話，必出錯誤；但是卻驕橫跋扈，炙手可熱。此時她成了全國名人，每天到北大來「取經」朝拜的上萬人，上十萬人。弄得好端端一個燕園亂七八糟，烏煙瘴氣。

    隨著運動的發展，北大逐漸分了派。「老佛爺」這一派叫「新北大公社」，是抓掌大權的「當權派」。它的對立面叫「井岡山」，是被壓迫的。兩派在行動上很難說有多少區別，都搞打、砸、搶，都不懂什麼叫法律。上面號召：「革命無罪，造反有理。」這就是至高無上的法律。

    我越過第一陣強烈的風暴，問題算是定了。我逍遙了一陣子，日子過得滿愜意。如果我這樣逍遙下去的話，太大的風險不會再有了。我現在無異是過了昭關的伍子胥。我是一個膽小怕事的人，這是常態；但是有時候我膽子又特別大。在我一生中，這樣的情況也出現過幾次，這是變態。及今思之，我這個人如果有什麼價值的話，價值就表現在變態上。

    這種變態在「文化大革命」又出現過一次。

    在「老佛爺」仗著後台硬為所欲為無法無天的時候，校園裡殘暴野蠻的事情越來越多。抄家，批鬥，打人，罵人，脖子上掛大木牌子，頭上戴高帽子，任意污辱人，放膽造謠言，以至發展到用長矛殺人，不用說人性，連獸性都沒有了。我認為這不符合群眾路線，不符合什麼人的「革命路線」。放著安穩的日子不過，我又發了牛脾氣，自己跳了出來，其中危險我是知道的。我在日記裡寫過：「為了保衛什麼人的革命路線，雖粉身碎骨，在所不辭。」這完全是真誠的，半點虛偽也沒有。

    同時，我還有點自信：我頭上沒有辮子，屁股上沒有尾巴。我沒有參加過國民黨或任何反動組織，沒有干反人民的事情。我懷著冒險、僥倖又還有點自信的心情，挺身出來反對那一位「老佛爺」。我完完全全是「自己跳出來」的。

    沒想到，也可以說是已經想到，這一跳就跳進了「牛棚」。我在群眾中有一定的影響，我起來在太歲頭上動土，「老佛爺」恨我入骨，必欲置之死地而後快。我被抄家，被批鬥，被打得頭破血流，鼻青臉腫。我並不是那種豁達大度什麼都不在乎的人。我一時被鬥得暈頭轉向，下定決心，自己結束自己的性命。決心既下，我心情反而顯得異常平靜，簡直平靜得有點可怕。我把歷年積攢的安眠藥片和藥水都裝到口袋裡，最後看了與我共患難的嬸母和老伴一眼，剛準備出門跳牆逃走，大門上響起了雷鳴般的撞門聲：「新北大公社」的紅衛兵來押解我到大飯廳去批鬥了。這真正是千鈞一髮呀！這一場批鬥進行得十分激烈，十分野蠻，我被打得躺在地上站不起來。然而我一下得到了「頓悟」：一個人忍受挨打折磨的能力，是沒有極限的。我能夠忍受下去的！我不死了！我要活下去！