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正文 第七十七則 雲門餬餅 文 / 胡蘭成

    第七十七則雲門餬餅

    舉:僧問雲門禪師:如何是超佛越祖之談?雲門云:餬餅。

    這猶如老子云:人法天,天法道,道法自然。但是有人道我要更尋求超越自

    然的道理,他這話便落於言語邏輯的戲論。他就是不知止於至善,雲門要以餬餅

    塞住他的嘴亦不悟。所以雪竇禪師頌曰:

    超談禪客問偏多縫罅披離見也麼

    餬餅塞來猶不住至今天下有餚訛

    人可以超越天,先天而天勿違,但是不能超越自然。你寫文章可以與李白蘇

    賦的相異,也與紅樓夢相異,但是不能說超越了李白的詩,超越了赤壁賦,紅樓

    夢。印度的佛與中國的禪宗祖師,其所到達的皆是絕對的,這先要曉得。

    一樣東西,凡是到達了無與有之際的,它就是絕對的,不可能被超過。比方

    一塊石頭,它雖是物質的,但是有息,它就是與銀河皆在於無與有之際的。你可

    以製陶燒磁,但是不能造石頭。

    又比方一片葉子,你可以把葉畫成畫,但是不可能造一片葉子。你用怎樣的

    科學也不能製造葉綠素。因為葉有生命,是在於大自然的無與有之際。此外無論

    一種理論、或文章美術、或一個人的行事、它若是到達了無與有之際的,那它就

    是絕對的,不可能再被超越;雖然你可以說此外還有相異的。

    其實想要超越的念頭就已不好。你若自己有了真的東西,你就不會想要去超

    越人家。人家有真的東西你也一定能歡喜,或者來比較比較,只為高興,不為想

    要超越。譬如對於佛教,早先有一個時期我曾因其不能把空色造形為禮樂,很有

    所介意,但是後來我滿足於只取其長。佛教是有其無比的長處,有其絕美的個性

    的。

    又如基督教,我也曾以為宗教於大自然是一隔。但是後來我覺得把大自然說

    成神,是有其名之用。神是對以色列人與西洋人非這樣的一味嚴肅不可,若是對

    於中國人,大約耶和華也可以有時戲笑滑稽的。

    我當然喜愛造化小兒,因為這是漢民族自已把大自然取的名,但是我也能十

    分感受耶和華的殿堂的雄大與真實。信教的人雖當末世,堅固不動,我見了每每

    反省自己,我是常常搖動,軟弱,因為與時人相親之故,但也幸而不折不墜。想

    著中國民族已經五千年都是這樣的過來了,亦是要這樣才生得出禮樂。如此我乃

    能與異名的東西無隔,不再去想要超過他們。
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