正文 第六十二則 雲門燈籠佛殿 文 / 胡蘭成
第六十二則雲門燈籠佛殿
舉：雲門禪師示聚云：乾坤之內，中有一寶，祕在形山。拈燈籠向佛殿裏，將山
門來燈籠上。
這則的說話又十足是中國人的鄉談。中國鄉間有得寶的傳說，地下藏的金元
寶、銀元寶，前山松樹下的金雞，江中的夜明珠，巖壁裏的兵書寶劍，現實的東
西亦成了象徵的，是無價之寶，與西洋人的搜尋古時沉船的財物，及史上戰敗民
族所埋匿的金貨的只是有價之財者不同。中國傳說裏的得寶不是可求的，而是靠
運氣。如唐明皇令官人唱三郎得寶歌以娛楊貴妃。但是更有從來亦無人得過的，
只知自天地開闢之時在某處有著這樣一件寶。這單是有著，就給了中國民族以永
遠的富貴。
本則雲門禪師所說的乾坤之內，中有一寶，與民間傳說的寶似是兩回事，但
那思想的發意亦還是一樣的。中國民族是，便怎樣現實的東西亦把來帶上象徵性
，反之，便怎樣哲學的東西亦把來帶有現實性的活潑。
雲門說的寶不是可以搜求得見的。打燈籠就佛殿裏照來尋麼？抬山門就燈籠
上照來尋麼？那都是枉為。
雪竇禪師道：不可尋，或者可以釣，釣不是去覓，而是等魚兒自己來上鉤。
所以，試來垂下一鉤如何？且聽他頌來：
看！看！古岸何人把釣竿？
雲冉冉，水漫漫，明月蘆花君自看。
果然是乾坤混茫中，也許有物出生，如一尾魚兒的來觸釣鉤。
垂釣原來是一種守候。你只知道乾坤之中有著這件至寶，心心唸唸的守著它
，像慈母的無時不惦記著嬰兒，那寶貝就會有一天忽然向你顯現，如同天地間一
花開。像現在我寫碧巖錄新語就是用的這法子，先把次回要寫的一則公案又來看
過一遍，解不得亦可以。只把來放在心上，雖是吃飯、散步、看戲，與朋友應對
，亦沒有一刻疏外，那問題已成了我生活的情操，不思想時亦在思想。惟有不思
想的思想纔能遊於思考方法之外，那問題的解答會不意中自己形成了出現。
我看國父的三民主義與建國大綱、建國方略，也是像這樣的在思想的情操
中自己形成了出現的。