正文 第二十三則 保福長慶遊山 文 / 胡蘭成
第二十三則保福長慶遊山
舉：保福與長慶遊山，福以手指云：這裏便是妙峰頂。慶云：是則是，可惜許。
雪竇著語云：今日共這漢遊山，圖個甚麼？復云：百千年後，不道無，只是
少。後舉似鏡清，清云：若不是孫公，便見髑髏遍野。
長慶此言，使人想起晉朝的阮籍。阮籍嘗登滎陽成皋間漢王與項羽當年的戰
場，太息曰：「時無英雄，遂使稚子成名。」對於歷史上的事，我們原來是愛惜
之不盡，而亦意有未足。我哥哥有句：
人意爛漫，只向桃花開二分。
便如中華民族有了五千年的歷史，亦是像桃花的還只開了二分，像雪竇所說的：
「百千年後，不道無，只是少。」便是佛法亦無多些子。便如孔子亦是像個男童
，英雄美人你一當他是自家人，你不免要耽心他太老實不夠能幹。真是無多些子。
我們於漁樵閑話裏的天道人事詠歌之不盡，是歷史的永生，而每回聽完了都
意有未足，則是歷史之所以還要有新的章回。
中國文明與印度的不同，我們有禮樂繁華的人世，然而文明的本質上亦還是
無多些子。可是只為了這無多些子的事，曾經不止一回的起過戰爭與革命，每每
伏屍百萬，今幸得長慶禪師辨明端的，說一聲「可惜許」，肯定了文明的價值，
肯定了這無多些子即已是絕對的，那些為此而死的人便都不是冤屈的了。所以雪
竇禪師頌曰：
妙峰孤頂草離離拈得分明付與誰
不是孫公辨端的髑髏著地幾人知
孫公是長慶禪師的俗姓。而「拈得分明付與誰」這句話最有意思，譬如我們
讀了紅樓夢，就想要到處逢人都說它，彷彿是傳道付法似的。而文明的傳道付法
亦真是像這樣的。