正文 第十五則 雲門倒一說 文 / 胡蘭成
第十五則雲門倒一說
舉：僧問雲門禪師：不是目前機，亦非目前事時如何？門云：倒一說。
蘇東坡貶惠州，曰：譬如我原是惠州秀才，赴京考試，不第回來了，有何不
可？他都是為與章惇作對，但那已是昨日之事了。今日有今日之機。他的被貶也
是昨日之事，不是今日之事。今日是他來了惠州地方，見了許多東西都是他所不
識的，人是來到了不識的東西的面前纔感覺得他自己的存在，立地皆真。惠川又
如何不可以是他的生身之邦？他見的父老子弟市井之人當然也是不識，然而你當
他是自己故鄉的父老子弟吧。於是蘇東坡覺得是歸來了，不是被貶出。這就是倒
一說。
五四運動時胡適之說打倒舊禮教，吳稚暉說廢棄讀線裝書，那是當時自有當
時之機與當時之事，你若今日仍來順著說，就是不親切了。今日是又要倒過來說
：要學習禮儀，要讀經書。你要問為什麼嗎？古人道：「你若欲得親切，莫將問
來問。」因為你問的是理，而機端事端尚未成理。
親切是在於目前之機。雲門的對一說是於人於己親切，而倒一說則是於事親
切。雪竇禪師頌曰：
倒一說，分一節，同死同生為君訣，八萬四千非鳳毛，三十三人
入虎穴。擾擾忽忽水裏月。
靈山會上八萬四千眾若不識此親切，便聽佛法也是枉然。而從迦葉到達摩再
到六祖慧能那三十三人，他們即是為此而入了虎穴。他們的擾擾忽忽，得如水裏
月的親切嗎？
而若再要由我來說，則雲門的對一說，是陰對陽、陽對陰的變化而有萬物的
、這個「對」字而來。而倒一說則更是革命的言語。