正文 第121章 文 / 黃曉陽
趙德良竟然主動提起這段歷史，他覺得這是在向自己挑戰，所以按捺不住。
他，平王東遷，是因為平王的父親周幽王姬宮涅寵信褒姒，荒疏政事，導致了西周政權的崩潰。周幽王為了取悅褒姒，無所不用其極，做了很多荒唐事，其中最關鍵的兩件事，一是烽火戲諸侯，一是廢王后逐太子。褒姒不愛笑，周幽王為了讓褒姒笑，想盡辦法，千金買一笑。可是，褒姒天生沒有笑神經，還是不笑，周幽王手下有一個奸臣，名叫虢石父，他替周幽王出了個烽火戲諸侯的壞主意，周幽王一試，褒姒果然笑了。周幽王見這個辦法可行，就一次又一次點燃烽火，諸侯們見烽火燃起，以為京城有難，點兵救難，可趕到烽火台前的點兵場一，原來是周幽王和褒姒在那裡玩耍，褒姒大笑。諸侯們大怒，領兵而回。後來，申侯聯絡西戎進犯京城，周幽王命令點烽火，諸侯誤以為又是周幽王和褒姒在胡鬧，不來勤王了。這就是歷史烽火戲諸侯的故事。申侯為什麼聯絡西戎進犯京城？這又與周幽王的另一件荒唐事有關。為了取寵褒姒，周幽王答應廢掉王后申姜，立褒姒為王后，廢掉太子姬宜臼，立褒姒的兒子伯服為太子。姬宜臼被周幽王驅逐到申國。申侯是王后申姜的父親，姬宜臼的外祖父。對於周幽王的荒唐之舉，申侯大為氣憤，聯絡了西戎、犬戎以及繒國等，想以武力逼迫周幽王收回成命，恢復宜臼的太子地位。不料，西戎和犬戎背信棄義，並沒有按照事先議定的盟約執行，而是殺死了周幽王和太子伯服，活捉了褒姒，血洗了京城。整個西部，在諸戎的掌控之中，平王無奈，才東遷洛陽。
趙德良立即接過了話頭，，不錯，歷史教科書確實是這樣寫的。歷史這種東西，是成功的人寫的，而不是失敗的人寫的。所以，教科書的真實是不是歷史的真實？很值得打一個問號。關於平王東遷這段歷史，最近我了作家黃曉陽寫的一部書，裡面提到一些觀點，覺得很受啟發。黃曉陽認為，平王東遷的歷史，是被完全篡改了的。甚至有可能經過了二次篡改，第一次篡改者，是周平王姬宜臼，第二次篡改，很可能就是紀錄了《春秋》的孔子。周之所以滅亡，是因為平王姬宜臼造了他父親的反，他自然不會把自己寫成一個造反派，一個弒父逆子，他要一力粉飾，所以，將歷史改了一遍。接下來，孔子著《春秋》。孔子是個什麼人？在此不需要深入地，有兩點，非常重要，其一，孔子不喜歡女人甚至恨女人，所以，孔子才會，惟女子與人難養也。在孔子來，歷史有很多事，都是被女人壞的，尤其是那些位高權重的女人。其二，孔子是一個講究周禮排斥改革的頑固派，所以，他才會，克己復禮，惟此惟大。在孔子來，周幽王喜歡褒姒，是不可容忍的，因為喜歡褒姒而廢王后逐太子，就更加不可容忍。所以，他在平王篡改歷史的基礎，又對這段歷史作了更進一步的篡改。
趙德良拿起面前那份材料，了，又放下來，繼續，可這段歷史，無論怎麼改，改不了兩個事實，第一個事實是，西周的滅亡，是因為平王宜臼聯合他的外公申侯造反，殺死了自己的父親和弟弟。第二個事實是，平王造反成功了，可成功之後，無論是平王還是申侯，並沒有得到他們想得到的。平王是得到了洛陽王室，可失去了天下。洛陽的周王室，只是一個留守政府，權力已經走不出洛陽城。我們換個角度。周幽王寵愛褒姒這件事，落腳點是一句古話，紅顏禍水。紅顏真是禍水嗎？就拿我們今天某些領導幹部的*墮落來，最後總免不了找一個借口，自己各方面都嚴於律己，只是壞在娶了一個貪婪的夫人。這種詞，有點滑天下之大稽。你一個領導幹部，少管幾人，多則管幾萬幾百萬甚至幾千萬人，你連一個女人都管不了，還能管理一個部門一個行政區？這不是笑話嗎？既然你連一個女人都管不了，就只明一點，你無能，尸位素餐。換言之，假若你的能力足以管理好幾百萬幾千萬人，寵愛自己的女人，又有何錯之有？正所謂無情並非真豪傑嘛，英雄也有兒女情長的時候，作為天子，情之所至，兒女情長，就算有錯，那也是天子的錯，與女人何干？相反，我們再宜臼和他的母親申姜。周朝的法律規定，天子有正妻有次妃還有其他妃子。既然法律這樣規定了，在法律沒有修正規定之前，申姜和宜臼，就應該遵紀守法，就應該成為表率。可申姜呢？並非如此，不僅對褒姒恨之入骨，而且鼓動自己的兒子對褒姒進行百般打擊。這是什麼行為？是違法行為。一個心中無法的太子，能夠成為未來的明君嗎？顯然不能。一個心中無法的王后，能夠母儀天下嗎？同樣不能。既然如此，周幽王廢後逐太子，就是依法行事，就是在維護法律的神聖和尊嚴，何錯之有？至於烽火戲諸侯，我在這裡就不展開分析了，從古至今，已經有很多史家研究論證了這事的不可能，有興趣的話，你們可以去找來。了這麼多，我只有一個感慨，整件事，都是太子宜臼在違法亂法，但在修史的時候，卻將屎盆子扣到了褒姒身。這且不了，只這個姬宜臼，自己稀里糊塗干了蠢事，還以為是幹了一件天大的偉業，結果是搬起石頭砸自己的腳，落得孤家寡人的晚景不，將好好一個周天下給毀了。歷史被宜臼篡改之後，使得這個東周的開國天子很顯得有些英雄主義情懷，可無論怎麼改，也改變不了一個事實，他是一個千古罪人，也是一個自食其果的無知之輩。
趙德良停下來後，大家全都沒有話，每個人都在思考。大家心裡都清楚，這番話，肯定不是無的放矢，而是有所指的。但究竟指什麼？大家又一時想不明白。
到這裡，我想再問大家一個問題。一個社會，什麼最重要？趙德良過這句話，再一次了大家，竟然沒有一個人回答。他顯然也不需要別人的回答，而是按照自己的思路下去。他，你們很可能會，法律最重要。現在是法治社會嘛，法律是一切的根本。但是我要，這種觀念是錯的。不是法律最重要，而且社會秩序最重要。法律只不過是維護社會秩序的工具。什麼是社會秩序？我的理解，主要有兩大部分，一是社會的結構秩序，一是社會的行為秩序。當然，還可能有別的秩序。社會的結構秩序又包括很多方面，比如行政結構，倫理結構等。在*列寧主義理論中，這被表述為層建築。法律，只不過是維護層建築的工具。
趙德良喝了一口水，接著往下。這個倫理結構，是個很有趣的東西。中國是一個非常講究倫理結構的國家，過去，我們講天地君親師，這就是在強調社會的倫理結構。現在不講了，天地君親師，被認為是封建倫理，被砸爛了。我們不是封建倫理還是別的什麼倫理，這是理論家研究的事，太深奧了，一下子我們也不清楚。我們只實際中的例子。有一種現象，不知道大家注意到沒有。在一個家庭結構中，秩序是非常重要的。這個家庭中，必須有一個頂樑柱，而這個頂樑柱，也必須是父親，絕對不能是母親。你們可以仔細回想一下身邊的家庭。一個家庭中，如果父親非常強勢，這個家庭的子女，就一定非常團結，也同樣非常強勢。相反，如果這個家庭的母親非常強勢呢？在對內，這個家庭中的男人，肯定弱勢。在對外，這個家庭所有的事，全都是女人出面。而別人待這個家庭，也一定是同情的認可。我們這代人，家裡都有很多個兄弟，凡是多兄弟的家庭，如果父親是個頂天立地的人，這個家庭就一定會興旺。如果父親不成器，長兄能夠頂天立地，將幾兄弟緊緊地團結起來，這個家庭，同樣可以撐起一片天。只有父親和長兄都不在了，老二才可能頂天，撐起這個家。父親或者長兄仍在，但都不成器，就算下面的兄弟中，有某一兩個人非常出色，這個家，也一定是四分五裂的。你們回想一下自己周圍的家庭，是不是這個情況。我沒有仔細研究過，這到底是一種什麼規律，也沒有到與此相關的理論。不過我想，這其實是一種社會秩序的體現。由家庭聯想到一個國家，聯想到東西周。西周的周幽王，就好比一個家庭的父親，周平王就是長子。無論周幽王是個好父親還是壞父親，周平王造了父親的反，肯定是個壞長子。這個長子壞了，他的兄弟姐妹就亂了，哪怕有一兩個成器的兄弟，也撐不起周朝天下了，西周過渡到東周，並且發展到後來的春秋亂象，戰國烽火，就是情理之中的事，是歷史發展的必然。