正文 世象素描 文 / 周國平自選集

    權力和平庸者的結合當然是優秀者的不幸，但是，一切權力都是排斥異己者的，優秀者一旦掌握權力，他所排斥的就不僅僅是平庸者(他們比較容易順從)，而主要是優秀的異己者。因此，權力或者直接壓制優秀者，或者扼殺優秀者之間的公平競爭，從而破壞了優秀的條件，——權力與優秀是敵對的。但是，不可能有完全沒有權力的社會狀態。一種良好的社會狀態不能保證權力一定掌握在優秀者手裡，但應當最大限度地保護優秀者之間的公平競爭。

    有兩種悲劇：一種是英雄在戰場上的毀滅，另一種是弱者在屠宰場上的毀滅。人們往往歌頌前者而蔑視後者，殊不知英雄也有被驅往屠宰場的時候，在屠宰場上英雄也成了弱者，而這正是英雄最大的悲哀。

    人們都以悲劇為可怖，喜劇為可憐，殊不知世上還有比悲劇更可怖的喜劇，比喜劇更可憐的悲劇。

    蒙田說：「對別人的善良的信任，足以證明自己的善良。」的確，惡人是不相信有善良這回事的。在他看來，別人不作惡只是因為沒有力量，而有力量仍然不作惡的人都是傻瓜。相反，善良的人往往容易相信別人的善良，並因此低估了惡人存在並且作惡的可能性。

    秀才遇見秀才，可以說理。兵遇見兵，不妨比武。秀才遇見兵的尷尬在於，兵決不跟秀才說理，秀才卻不得不跟兵比武。

    遇到那些愚昧、蠻橫的惡人時，我不禁想：貴族主義是對的！

    人世間最醜惡的現象之一是憑權勢欺壓無辜，以強暴凌辱斯文。小民遇見刁吏，秀才遇見匪兵，豈是有理講不清，而是根本不容講理，有形無形的鐵拳決定了一切。

    我絕無權力慾，但也有例外。當我受到那班貪官污吏刁難時，我真心希望自己是一個比他們權力稍微大一點兒的芝麻綠豆官，突然亮出這身份，然後看他們嘴臉的變化。

    我不做武俠夢，但也有例外。當我遭遇那種冥頑暴徒時，我真心希望自己身懷絕技，輕輕吹一口氣就能使他們魂飛魄散。

    當然，幻想終究是幻想。一個更大卻比較現實的幻想是：建立一個公正有序的社會，靠社會的力量來約束權勢，制裁強暴。

    法不懲惡，遂使武俠夢流行。

    長舌婦的特點是對他人的隱私懷有異乎尋常的興趣，而作起結論來則極端地不負責任。

    小市民聚在一起，最喜歡談論的是兩件事，一是別人的不幸，還嘖嘖地歎息著，以表示自己的善良，另一是別人的走運，還指指戳戳地評論著，以表示自己的正直。他們之熱中於「同情」他人的痛苦，與他們之熱中於嫉妒他人的幸福，其實是同一份德性的兩種表現。

    有一種人，活著只有一個目的，就是在大庭廣眾之中引人注意。不拘用什麼手段，包括用最高的嗓門說出最蠢的話，只要被注意了，他就得意洋洋，覺得自己是個人物了。

    今日文壇上也多這種人。

    一個人的錢包被竊了，周圍的人無非有三種心理：一、有限的同情；二、為自己慶幸，因為被竊的不是自己；三、幸災樂禍。在同一個人身上，這三種心理往往混合在一起，只是比例不同罷了。

    他是一個小小的騷人墨客。有一天，他邂逅了一個姑娘，有一點兒好感，於是他使勁表達自己的這一點兒好感。他被表達的衝動所控制，因此而失去了對文字的控制，文字使他偏離了自己的真實感情。結果當然十分狼狽：他不得不承認自己欺騙了姑娘。

    這是文字誘惑人做蠢事的一個小小的例子。

    青春自有其殘酷的一面。生命陶醉於自己的蓬勃生長，歡快地攝取營養，無暇顧及他人的痛苦，甚至他人的痛苦也可以化作它的營養。這與天性是否善良無關。所以，年幼者對於年長者的滄桑之痛難免隔膜，而一個柔弱的妙齡女子也會對她不愛的崇拜者的苦惱無動於衷。

    他永遠在沉思，但人們從來不曾聽見他發表過什麼思想。

    她沒有肉體，也沒有靈魂，可是她有事業！