正文 有與無 文 / 王小波

    我靠寫作為生。有人對我說：像你這樣寫是不行的啊，你沒有生活！我雖然長相一般，加上煙抽得多，覺睡得少，臉色也不大好看。但若說我已是個死屍，總覺得有點言過其實。人既沒有死，怎麼就生活了呢？筆者過著知識分子的生活，如果說這種生活就叫做「沒有」，則帶有過時的意識形態氣味——要知道，現在知識分子也有幸成為勞動人民之一種了。當然，我也可以不這樣咬文嚼字，這樣就可以泛泛地談到什麼樣的生活叫做「有」，什麼樣的生活叫做「無」；換句話說，哪種生活是生活，哪種生活不叫生活。眾所周知，有些作家常要跑到邊遠、偏僻的地方去「體驗生活」——這話從字面上看，好像是說有些死人經常詐屍——我老婆也做過這樣的事，因為她是社會學家，所以就不叫體驗生活或者詐屍，而是叫做實地調查——fieldwork。她當然有充分的理由做這件事，我卻沒有。

    有一次，我老婆到一個南方小山村調查，因為村子不大，所以每個人都在別人眼皮底下生活。隨便哪個人，都能把全村每個人數個遍，別人的家庭關係如何、經濟狀況如何，無不在別人的視野之中；歲數大的人還能記得你幾歲出的麻疹。每個人都在數落別人，每個人也都在受數落，這種現象形成了一條非常粗的紐帶，把所有的人捆在一起，婚喪嫁娶，無不要看別人的眼色，個人不可能做出自己的決定。她去調查時，當地人正給自己修墳，無論老少、健康狀況如何，每個人都在修；把附近的山頭都修滿了椅子墳。因為這種墳異常的難看，當地的景色也異常的難看，好像一顆癩痢頭。但當地人陷在這個套裡，也就喪失了審美觀。村裡人覺得她還不錯，就勸她也修一座——當然要她出些錢。但她沒有修，堂堂一個社會學家，下去一個月，就在村裡修了個椅子墳，這會是個大醜聞。這個村裡的「文化」，或者叫做「規範」，是有些特異性的。從總體來說，可以說存在著一種集體的「生活」。但若說到屬於個人的生活，可以說是沒有的。這是因為村裡每個成年人惦記的都是一模一樣的事情：給自己修座椅子墳就是其中比較有趣的一件。至於為什麼要這樣生活，他們也說不出。

    筆者曾在社會學研究所工作，知道有種東西叫做「norm」，可以譯為「規範」，是指那些約定俗成，大家必須遵從的東西。它在不同的地方是不一樣的，當然能起一些好作用，但有時也相當醜惡。人應該遵從所在社會的norm，這是不言而喻的。但除了遵從norm，還該不該幹點別的，這就是問題。如果一個社會的norm很壞，就如納粹德國或者「文革」初期的中國，人在其中循規蹈矩地過了一世，誰都知道不可取。但也存在了這樣的可能，就是經過某些人的努力，建立了無懈可擊的norm，人是不是只剩遵從一件事可幹了呢？假如回答是肯定的，就難免讓我聯想到籠養的雞和圈養的豬。我想任何一個農場主都會覺得自己豬場裡的norm對豬來說是最好的——每隻豬除了吃什麼都不做，把自己養肥。這種最好的norm當然也包括這些不幸的動物必須在屠場裡結束生命，……但我猜測有些豬會覺得自己活得很沒勁。

    我老婆又在城裡做一項研究，調查婦女的感情與性。有些女同志除了自己曾遵守norm就說不出什麼，彷彿自己的婚姻是一片虛無。但也有些婦女完全不是這樣，她們有自己的故事——愛情中每個事件，在這些故事裡有特別的意義。這主要是因為，這些姐妹有屬於自己的生活，和屬於自己的價值觀。「到歲數了，找合適的對象結婚，過正常的性生活」和「愛上某人」，是截然不同的事情。當然，假如你說，性愛只是生活的一隅，不是全體，我無條件地同意。但我還想指出，到歲數了，找合適的人，正常的性生活，這些都是從norm的角度來判斷的——屬於個人的，只是一片虛無。我總覺得，把不是生活的事叫做「生活」，這是在巧言掩飾。

    現在可以說到我自己。我從小就想寫小說，最後在將近四十歲時，終於開始寫作——我做這件事，純粹是因為，這是我愛的事業。是我要做，不是我必須做——這是一種本質的區別。我個人以為，做愛做的事才是「有」，做自己也不知為什麼要做的事則是「無」。因為這個緣故，我的生活看似平淡，但也不能說是「無」。有一種說法是這樣的：人在年輕時，心氣總是很高的，最後總要向現實投降。我剛剛過了四十四歲生日，在這個年齡上給自己做結論似乎還為時過早。但我總覺得，我這一生決不會向虛無投降。我會一直戰鬥到死。