正文 踏莎行倚柳題箋 文 / 安意如

    倚柳題箋，當花側帽，賞心應比驅馳好。錯教雙鬢受東風，看吹綠影成絲早。

    金殿寒鴉，玉階春草，就中冷暖和誰道。小樓明月鎮長閒，人生何事緇塵老。

    【緇塵老】

    古人的風雅是雅在底子上的，清水映蘭花。不比現代人張牙舞爪地靠物質武裝。倚柳題箋，快樂由快樂自身衍生，沒有任何不良附加劑，如同沒有打農藥的植物，天然清香。劉過是我很喜歡的詞人，不光為詞，亦是為人。劉過算是個有志有情趣的人，雖然身為辛棄疾的晚輩，與稼軒論交，為人卻不見拘謹。這種磊落自如便很見大丈夫氣。"傍柳題詩，穿花勸酒"是他在《沁園春》裡的宣揚的行為藝術，很被後世人認同。

    容若所提及的當花側帽的獨孤信是中國歷史上為數不多的超級牛人之一！按史料記載，獨孤信算是帥到七葷八素那種，驚艷程度可以比肩魏晉眾帥哥，所以側帽入城，就能有那麼大的轟動，放到現在，絕對是天王級偶像明星，回頭率大概可以達到百分之二百。帥成衛玠一個檔次還不算，他還超級能打，據說他擅騎射，喜歡PK生擒敵人，絕非一個靠臉吃飯的小白臉。大司馬，八大柱國的地位，是戰功累積起來的。獨孤信跟著宇文泰打下了北周的天下，還把大女兒嫁給了宇文泰的兒子。

    歷史上有三位獨孤皇后：北周明敬後，隋元貞後，隋文獻後，她們系同父所生，這在歷史上實屬罕見。這位三朝國丈就是西魏宰輔獨孤信。就因為這三個女兒（長女，四女，七女）使他成為三朝天子的始祖，從獨孤皇后（迦羅），楊廣，到李淵，李世民，李隆基，全部都是獨孤信的後人，如果要評選一位中國歷史上最偉大的祖先的話，必是獨孤信無疑。他的風儀，使得後人傾慕不已，連容若那樣清雅出塵的男子也深深嚮往。

    "傍柳題詩，穿花勸酒，當花側帽。"是古人的快樂。不過那快樂明亮如光，照的眾人都開心溫暖，心嚮往之。容若就好以前人的生活姿態自比，越比越不滿不足。此篇張刻本、袁刻本、汪刻本有副題"寄見陽"。從詞意看,確是一篇寄贈之作。作期在容若好友張見陽南赴江華（康熙十八年）之後。詞中坦率表達了自己對侍衛生涯的厭倦，對"倚柳題箋,當花側帽"等安閒自適生活的渴望。所言心志和心底無可奈何的牢騷都很明顯。由詞見足容若的率直真摯。詞中"就中冷暖和誰道"一句，表明這種情懷又難以和身邊那些急功近利，追名逐利的人傾訴，因此容若不無寂寞之感地將身世志向作詞呈寄遠方的好友一敘隱衷。

    詞題中的"見陽"是容若的摯友張純修。純修字子敏，號見陽，漢軍旗人，容若與之過從甚密，情如兄弟。前闋《蝶戀花-散花樓送客》便是容若送張見陽出京時所作。張見陽顯然是容若認為可以傾訴的知己。"人生何事緇塵老"何等蒼茫冷落？竟像是在紅塵中打滾，折墮多年的落泊人語，誰想到這是鐘鳴鼎食的權相公子發出的感慨。那年，他才二十年來歲。

    說起來，明珠和容若這對父子相當好玩，志趣愛好有天壤之別。一個熱衷名利權術，至死不息，榮華富貴惟恐不足；一個澹泊名利，唯求反璞歸真得享自然。恨不得退到魏晉時，和陶淵明，嵇康一起把酒臨風，整日清談度日，就清貧些也甘之如飴。

    讀容若詞，真有不食人間煙火的感覺，偶爾不食人間煙火是亮眼出塵的，然而太過不食人間煙火就顯得幼稚可恨了。除非生活在天上，否則一定要接受現實考驗。玉皇大帝的女兒一旦落入凡間都要腳踏實地開始學習煮飯洗衣，織布養家。生活在生活中的人，有哪個人是徹底無事無為無壓力的？理想永遠只是理想，掛在前面，引你趨步向前，實現固然是好，實現不了也不至於生不如死。若為得不到而終生不歡，那就了浪費理想的作用了。

    容若始終不夠達觀，生性太過浪漫。所看到的都是前事影像裡顯出的美好的一面，而選擇性遺忘生活中真實沉重的一面。"金殿寒鴉，玉階春草"至多是工作不對口，也算不上巨大的精神壓力。這種生活態度，其實很不足取。當時現在，有多少人是連工作都沒有的呢？

    人不應該怨恨自己的出身和處境，無論好壞。對於真正心志堅強沉著有力的人，壞的處境是力量驚人的大手，助其以迅疾的速度成熟，脫胎換骨。這樣開展出來，就是絕壁上牡丹，氣勢盎盛。換個角度想，假若沒有明珠，容若當真只是個低等的旗人，他整天為生計奔波勞碌時，整天卑躬屈膝跟在人身後叫大爺時。或許我們再讀他這句"人生何事緇塵老"感覺到的或許就不是不食人間煙火清高出塵，而是苦悶無奈了。那時的"就中冷暖和誰道？"就真的是就中冷暖和誰道了。