正文 語言問題 文 / 石康

    當然啦，在我們的世界裡，我們會把思想與行動分開，而佛教世界裡，力與意志說的是一回事——現在你明白了，其實很難懂得佛經，因為那是用一個或多個語言系統，去解釋另一個語言系統，而且，嚴重地缺乏約定俗成。佛教理論在巴利語、藏語、英文、中國文言之間轉來轉去，混著太多的思維方式，有一種比較困難的情況，就是很少有人懂得佛經裡在講什麼，當然，更有比較容易的情況，那就是每個人都很明白佛教在講什麼。

    我只能假設自己遇到了比較容易的情況，於是開始瞭解佛經中這些基本元素的非實在性，非永恆性，及不穩定性，以及佛教通過內觀禪修所研發出的人的認識過程，它的萬有因果律，也就是相依緣起，接下來是業，接下來是瑜伽行派，經量部，接下來是涅槃，大小乘，關於絕對的兩重性，以及諸如「相對本身是相對的嗎」這一類雜七雜八的問題——我這還是用現代白話文在說呢，要是你去看看中國古文，以及下面的小注，什麼龍樹說，法稱說，情況會如何完全可想而知——更何況，佛教理論與印度其他宗教理論重疊之處太多，而那些宗教都比佛教還要古老，講的道理像佛教一樣也能叫你心悅誠服，你後來簡直就搞不清那一種是佛教的，哪一種又是婆羅門教的——實話說吧，在一年多的時間內，真是差點兒叫我成為一個古印度小知識分子，更確切地說吧，我被古印度人的想法給搞暈了——他們居然能一邊要飯吃一邊想出這麼多事兒來，我不得不問，他們到底給那幫智者吃了什麼，才讓他們如此思如泉湧？