卷之三 胡術 第二十九章 咒術大戰 文 / 夢枕貘
【一】翌日——午前，子英和赤出現在西明寺。
大猴帶領兩人來到空海的房間。
子英和赤面無笑容，坐在空海與昨晚留宿此地的逸勢面前。
赤的目光比昨日更加犀利，雙唇緊閉，唇紋更加明顯。
不論子英或赤，兩人年紀約莫二十五六上下。
「空海先生——」赤緊張地說。
「嗯。」空海面帶微笑望著兩人。
「果然如先生所料。」「什麼事?」「肉的事。」「肉?」「柳大人已向惠果阿閣梨報告昨天的事，阿閣梨立刻命人準備與皇上等重的生肉。」「柳大人說，事情正如空海先生所預料。」子英說道。
「這麼一來，阿閨梨多少也可以養精蓄銳一下了。」空海答道。
「真的這樣啊，空海，你都說中了。」逸勢說道。
其實，逸勢昨晚才從空海那裡聽到惠果阿閣梨所施展的法術。
以下就是它的內容。
【二】該法名為「轉法輪菩薩摧魔怨敵法」。
也簡稱「轉法輪法」或「摧魔怨敵法」。
它是摧滅這世間存在的一切惡魔或怨敵、至高無上的降伏之法。
一般來說，那不是為個人所作的法，惟有國家遭受危險，或瀕臨存亡關頭時，才可施用此法。
此乃秘法中的秘法，是必置怨敵於死地的絕法。
此法源起自天竺——印度。
密教僧人不空，東渡來唐時傳人。不空——也就是惠果阿閣梨的師父，他並非漢人，而是道道地地的天竺人。
不空用唐語所翻譯的《轉法輪菩薩摧魔怨敵法》，記載了此法的施行步驟。
後來，空海將此書帶回日本，成為真言宗野澤十二流派當中首屈一指的安祥寺流派秘法，慎重地傳承了下來。
基本上，此法是為了國家社稷，但有時也為個人而進行。在這種情形下，就要採用降伏菩提大敵——無明、煩惱的方法。
具體來說，國家社稷面臨危機，就在壇上設置轉法輪筒，然後作法。
轉法輪筒是以苦楝木製成。根據《轉法輪菩薩摧魔怨敵法》一書記載，將苦楝木削成圓形，長十二指、圓周八指。
轉法輪簡的上下四周，雕繪十六大護或八輻輪圖案，筒內則封存折疊的怨敵人偶。
怨偶的雙腳必須寫上怨家或怨敵的名字。
裝入怨敵人偶時，還必須讓不動明王像踩著其頭部和腹部，腳底寫著其姓名。
法壇供奉上轉法輪筒之後，接著召請十六大護、王城鎮守等諸神，以十八種方式作法護持。
作法終結後，取出怨偶，投入爐火焚燒。
至於本尊為何，眾說紛紜，有人說是彌勒佛所示現、具有摧魔怨敵之相的大輪金剛；也有人說是摧魔怨敵菩薩本身；更有人說是代表轉法輪智的大威德明王，或金剛薩捶、金輪佛頂，甚至說是轉法輪筒本身。
「想必還加入了他自己的法功，但我想惠果阿閣梨所施展的，應該是這個——」空海向逸勢如此說明。
當時，逸勢問空海：「不過，空海啊，這麼說來，惠果阿閣梨豈不是要在怨偶上寫上名字——」「大概吧。」「那也就是說，阿閣梨已知道怨敵的名字了?」「應該是吧。」「那他到底是寫上督魯冶咒師的名字，還是白龍的名字呢?」「這我就不知道了——」空海閉上眼睛說道：「不過，如果寫上真名，法力也會大增——」「真名?」「所以逸勢啊，假如你與可能對你下咒的傢伙碰面時，記得要用假名比較好。」空海笑道。
這是昨晚的事。
【三】「話又說回來——」空海對神情緊張的子英和赤說：「昨天，子英曾到崇德坊督魯治咒師的宅邸走了一趟吧。」「去了。」「結果如何?」「不見督魯治咒師蹤影。」「那女人呢?」「女人也不見了，毫無人影，兩人似乎都走了。」「那，情況如何?」被空海一問，子英微微皺起眉頭。
「慘不忍睹，非常駭人。滿地都是狗屍或蛇、蟾蜍、蜈蚣的遺骸，暴露在庭院中——」據說，庭院角落裡，光是狗頭就堆積了上百個。
還有同樣數量的狗身殘骸，埋藏在庭院地下。
被煮殺或碎裂的蛇屍，約有三百餘條。
相同下場的蟾蜍遺體，逼近四百隻。
滲透進入土中的狗血氣味和腐臭，濃烈地飄浮在空中。
「有件事很怪。」子英說。
「怪事?」「那裡不僅有屍骸，還有活物。」「活物?」「甕裡的活蛇，還有二百條左右。蟾蜍大約也接近這個數量一」「是嗎?」「還有狗。」「狗?」「是的。廢宅內有十幾隻狗遊蕩著，有些還搶食同伴屍骸。」「原來——」「這是怎麼回事?說起來，不論狗、蛇或蟾蜍，都是施咒的道具。把它們留了下來，莫非想要停止施咒——」「是嗎?都留下來了——」「狗的數量應該更多才對吧，我想許多狗都逃出去了，只殘留一些在宅邸內。」「大概有幾種可能。」「喔。」「一是如同子英所說，他們放棄施咒了。」「是。」「另一則是，他們放棄之前的咒法，改施其他咒術。」「因為他們所施行的咒術，已被人知道，確實有可能改用他法。」「或是故意留下狗、蛇，讓人以為他們要改法，其實繼續施行原來的咒術——」「」「或者只是因為走避不及，無法將大量的狗、蛇運往他處。再說，那些活物一起運走也太惹人注目了。要不，就是已運走一部分，留下部分狗、蛇——」「到底是哪個呢?」「現在無需判斷。目前的問題是督魯治咒師到哪裡去了?關於這點，你們可有什麼線索?」「沒有。」子英搖搖頭：「我們不露痕跡地問過附近的人，不過，尚未有人通報狀似督魯治咒師一行人的去向。」「是嗎?」「我們無法大肆訪查。因為皇上被下咒這種事，絕不能公諸於世。」赤有點焦躁地說。
「說的也是。」「如果有什麼新發展，應該會有人來向我或赤通報，到時會立刻轉達給空海先生——」「明白了。」「對了，昨天您提到關於這件事，有一、兩點或可交代我們。」赤問道。
「您儘管吩咐。」子英接著說。
「其實，我現在有種種想法，想要先確認一下。」「什麼事?」「先前你去過的崇德坊宅邸，你可曉得那間屋主是誰?」「這個，我想立刻查得出來。」「那就拜託你了。」「屋主是誰，其中有問題嗎?」「我剛剛說過了，有種種想法。只是，你們還是不要有先入之見比較好，因此，目前先不說明。人往往只想找出自己想知道的答案，反而看不見其他事——」「知道了。」子英點頭。
「那麼，我該做什麼才好呢?」「赤，我先拜託你這件事——」空海從懷裡取出一張四折的紙，打開來讓大家觀看。
上面用漢文寫著：天空放晴日，亟思再吃瓜。
「這是?」赤問道。
「我昨晚所寫的。」「所以……」赤一副詫異的神情。
「我想請你們再多寫幾張，拿到朱雀大街、西市、東市顯眼的地方張貼。」「張貼這個?」「理由說來話長，能否請兩位先幫我辦妥這件事?」「知道了。」赤點頭答道。
「接下來要做什麼，等辦完這事之後再說——」「是。」兩人畢恭畢敬響應。
之後，簡短交談了一下，兩人道：「那我們就此告辭了。」說畢，便離開西明寺。
子英和赤離去之後，逸勢問空海：「喂，你剛剛交代兩人的任務，到底是什麼?為何要交代子英那件事呢?」「你是說，讓他調查崇德坊宅邸主人那事嗎?」「正是。」「你想一想就會明白了。」「不明白，就是不明白才要問你啊，空海——」「聽好，逸勢，這次事件，雖然大小事情層出不窮，不過卻有幾個共同符碼。」「符碼?」「所以現在要找人去調查。」「這我可聽得一頭霧水了。」「總之，等調查有了眉目，我再告訴你吧。」「別賣關子了，空海。」「我不是賣關子。」「你這樣會讓我好奇得發狂呢。」「你再等等。調查結果出來，我會把一切告訴你——」「那，你交給赤的紙張是什麼?上面寫著『天空放晴日，亟思再吃瓜』。那又是什麼意思?」「那是我寫給丹翁大師的信。」「寫給丹翁大師?」「意思是，空海想找他，請他來訪。」「什麼?」「『天空放晴日』並無特別意思。只要有『空』這個字，任何句子都可以。那個『空』，指的是空海的『空』。」「『亟思再吃瓜』——指的又是什麼?」「不是說過了?就是想再見個面的意思啊。」「可是，紙上寫的是想吃瓜。」「逸勢啊，去年我們踏上這塊土地時，不是曾在洛陽從丹翁大師手中得到瓜果嗎?」「那個施法植瓜的老人?」「是啊。」「原來如此。」「明白了吧?任何人讀了這封信，都不會明白誰要寄給誰。惟有丹翁大師才知道。」「那，你跟丹翁大師要談些什麼?」「目的與請人去調查那屋主是誰一樣。」「啊?」「總之，我想請教丹翁大師，白龍現在人在何處?」「丹翁大師知道嗎?」「我也沒把握——」空海將視線移至遠方空中。
此時，外面傳來大猴叫聲：「空海先生——」「怎麼了?」空海答道。
「白樂天先生又來見您了。」「白樂天?」說起白樂天，前幾天才來西明寺探訪過空海。那天一別，不過幾天功夫。
「請他進來。」空海說。
不一會兒，白樂天進空海房裡來了。一副心情沉重的模樣。
「您怎麼了?」空海問。
「我終於下定決心了。」白樂天答道。
「決心?」「這次，我決心走一趟驪山華清宮。我專程來告訴您。」白樂天難得說得這麼利落：「空海先生若是方便，也跟我一起去吧。」【四】「結果還是在那裡。」白樂天向空海低語說道。
「那裡，華清宮嗎?」「是的。」白樂天點點頭，用試探的眼神望著空海：「玄宗皇帝和貴妃共度的所有場所，請您想想，到底何處最幸福?」「原來如此，就是華清宮嗎?」空海似乎想起某事，望著白樂天，點頭說道：「您說的沒錯。其他地方都不是。此刻若要我說出一處與兩人相關的地方，終究還是那裡。」「我打算四天後動身，您也一起去嗎?」「當然。」「當天一早，我會來這兒找您。這期間，如果您有變卦，請找人捎信來。」說完這些，白樂天又像吐出嘴裡小石子一般說道：「那我回去了。」隨即起身告辭。
「那就——」「再會了——」白樂天離去後，逸勢開口了：「喂，空海啊。驪山華清官怎麼啦?」「方纔不是跟你提過符碼的事?」「符碼?」「我不是說，要子英、赤去調查這件事嗎?」「說了，可你沒提到符碼的意思。」「是貴妃殿下。」「貴妃?」「這些日子以來所發生的事，全與貴妃殿下有某種牽連。」「這個我也知道，不過，那又怎麼樣?」「為了確認此事，我才請赤和子英幫忙調查。」「你的意思是說，連崇德坊那宅邸也與貴妃殿下有牽連嗎?」「所以，才要子英幫忙查個清楚——」「如果有，又會怎樣?」「若有牽連，就可以作為線索，解開為何白龍圖謀減損皇上壽命這個謎了。」「什麼?!」「說到底，還真不愧是……」「不愧是?」「我是說白樂天。」「那男人怎麼了?」「我忽略了驪山華清宮這麼明顯的符碼。那男人卻一眼看穿了。」「他看穿了什麼?」「對玄宗皇帝和楊貴妃殿下而言，華清宮正是他們最熟悉且愜意的地方。」「——」「他那般執著創作那首長詩，也難怪他會看穿此事。」空海的意思，講出來之後，逸勢也能心領神會了。
說起來，玄宗皇帝初次聽聞兒子壽王之妻——楊玉環的事，正是在驪山的時候。
唐開元二十八年(七四。年)十月——玄宗駕臨驪山溫泉宮之時，首次聽說有一絕世美女之事。
聽聞此事，玄宗即刻召喚隨侍的高力士。
「朕聽聞此言，傳說當真?」想當然耳，高力士早聽說過楊玉環的美貌。
當時，高力士必然恭敬地附和玄宗的話。
「臣聽過。」「連你也聽過嗎?」此時，玄宗才首次表露興趣說道：「如果傳聞屬實，務必讓朕一睹其美貌。」皇上想一睹容貌，換句話說，就是要召見的意思。高力士於是將楊玉環一路迎接到驪山來。
據說，玄宗與楊玉環在此初遇，皇上驚為天人，便順勢將她留在身邊。
此事見於《資治通鑒》，當然很可能如此，不過，事實或者多少也有出入。
首先，玄宗皇帝迄今不知兒媳婦楊玉環的美貌——換句話說，在那之前他不曾見過楊玉環，說來有些不合情理。
照說，更早之前玄宗便應已知其美貌，至於他於何時、如何將此美女納為己有，一定事先就想好對策了。
況且，當時蒙召的楊玉環，立刻被賜名太真，以女道土身份進駐太真宮，事情進行得過於迅速，由此也可反推而知。
無論如何，太真宮位於驪山，此處毫無疑問是楊玉環與玄宗幽會之所。
彼時，玄宗極度熱衷神仙道，由此或可推測，玄宗讓楊玉環以女道士身份入駐太真宮的主意，當是取意自神仙道。
十月甲子，幸溫泉宮。以壽王妃楊氏為道士，號太真。
《新唐書》如此記載。
在遠離長安城的驪山，整日沉迷女色，難怪會荒怠國政。
玄宗甚至留下這樣的話：「朕得楊貴妃，如獲至寶。」「此外，與貴妃殿下一起失蹤的黃鶴、白龍、丹龍，不也是在驪山華清官嗎?」空海說。
「啊，正是如此。」「或許可以說，故事從頭到尾全發生在華清官。」「空海，所謂故事的結尾，是指何時?是五十年前的事嗎?或者根本還沒結束呢?」「從現在開始，往後所發生的事，就非我所能掌握的了。」空海說完，面露沉靜的微笑。