正文 第三章 文 / 弗雷德裡克·波爾
很久以前人類就停止工程技術的運用與研究了。
只有在滿足下面等式的一定條件時，工程技術才有可能運用發展：可利用熱量（卡）／人口=生活方式如果熱量／人口比值很大時，比如5000卡或更多，即每人每天熱消耗量在5000卡以上時，生活方式值也很大。這種情況下，人類精力過剩，他們會在拉什莫爾山１上鑿造出碩大無比的石刻雕像，建造超大工廠，生產出寬大的汽車把主婦運到一英里之外去購買一支小小的口紅。總之，就會出現這類精神追求粗俗而物質享受富足的生活。另一種極端情況是熱量／人口比值太小，無所謂生活方式，因為地球上生命都已經不復存在，餓死了。
【１位於美國南達科他州西部，山石上雕有華盛頓、傑弗遜、林肯和西奧多·羅斯福等4位美國傑出總統的巨大頭像。——譯者注。】
實驗表明，當上面公式左端的熱量值微量增加時，一段時間後，右端的生活方式值將猛增，但在1000一1500卡的熱量範圍內，生活方式值將表現出穩定狀態，不作較大變動。這個熱量範圍內的熱量／人口比導致一種重精神追求而輕物質享受的生活。此時，藝術纖巧精緻，人類重視內在生活的追求；而由於物質匱乏，基本生活用品必須平均分配，這又產生出一種尊重傳統美德的微妙人際關係。在幕府１黑暗統治下的日本就是如此。日本人在山邊地角的泥土裡獲取維持生存所需的食物，在地衣和破紙片上獲取美感享受。
纖巧貧弱的低下藝術是這個時期的典型特徵。而這個時期日本人的人均熱消耗量正好就在1000一1500卡的範圍內。
地球被其對稱行星盜走後，人口只剩一億，而地球村民在這個時期的人均熱消耗量也在1000一1500卡的範圍內。
儘管還有個別人在用筆頭紙片演算著，但科學研究已極端衰微。科學研究用的迴旋加速器早已關閉。電站大壩蓄水不多，所發電能僅能維持百萬家庭照明及為嬰兒烹煮食物所用。曾經有一個獻身科學的拜占庭人編過一部權威性的工程百科全書（儘管他本人並不是工程師），共420卷，詳盡無遺地記述了古往今來著名的建築物及其建築師們，包括吉薩２金字塔及其不知名的承建者，秦始皇萬里長城，哥特派建築大師們，改變英格蘭面貌的布魯內爾３，布魯克林大橋的設計建造者羅布林父子４，五角大樓５的設計者格羅夫斯：美國防核掩體（熱量／人口比下降到戰爭消失前的產物）的設計者達根，等等。然而這位百科全書編纂者就連正確使用計算尺也做不到。
【１日本明治維新以前執掌全國政權的軍閥，統治時期為公元1192—1867年。——譯者注。】
【２埃及東北部城市，與開羅隔河相望，南郊8公里處的沙漠中有著名的金字塔、獅身人面像和大理石陵廟等古跡。——譯者注。】
【３英國土木工程師、機械工程師（1806—1859），設計了第一艘橫渡大西洋的輪船和許多著名的鐵路、橋樑工程。——譯者注。】
【４父J·A·羅布林（1806—1869），子W．A．羅布林（1837—1926），均為美國土木工程師，懸索橋樑設計先驅，設計並建成紐約布魯克林大橋。——譯者注。】
【５美國國防部五角形辦公大樓，位於弗吉尼亞州阿靈頓，常用作美國國防部的代稱。——譯者注。】
此後，建築物的規模日益減小。
地球脫離原太陽系後歷經了地殼構造與氣候方面的一系列滄桑巨變。隨著微型太陽盛衰盈虧、熄滅再造的交替變換，冰川在赤道附近如正弦波般伸縮進退，而熱量／人口比卻一直恆定不變，熱量值減小時，人口值也相應減小。當生存所需的熱量日益匱乏時，消耗熱量的人口也越來越少。
第45個微型太陽時代的地球已經沒有工程師。
即使在對稱行星上也沒有工程師。對稱行星上的金字塔及薩迦—瑪塔峰頂上的金字塔也都不是工程師，它們運用的是一套建立在分裂與推動基礎上的形而上學原理。
金字塔沒有像樣的學科體系，它們的全部知識僅限於：任何物體都是由部分組成的，施以推力便會移動。如果使用最大推力仍不能推動，則可將物體分裂為幾部分，再逐一推動各部分，如此便可達到推動整個物體的目的。由於使用原子能分裂物體的緣故，它們常將物體分裂為3×109個小塊，然後再小心推動各小塊。
由於今天是太陽再造日，金字塔運用分裂與推動技術，向熄滅的微型太陽發送了一艘宇宙飛船。飛船上面搭載著四個用作智能部件的地球村民，他們坐禪入靜，在「萬物相關」的禪定中尖叫著死去。
點燃太陽後宇宙飛船呼嘯著返回對稱行星。一星火苗從微型太陽上躥起來，漸漸由殷紅變為橘紅，最後呈耀眼的藍白色，蓬勃蔓延著，燃燒開去。
太陽再造時，地球上舉行了盛大的慶祝狂歡活動。
然而並非所有的地方都在狂歡。惠靈的五戒監獄裡，特羅派爾在焦躁不安地等待著處死。那個發瘋殺害了麵包師的博伊與他同囚一室。博伊神情肅穆，正幸福而滿足地編撰著他的死亡讚美詩。
「和我說話！」特羅派爾厲聲責罵博伊，「我們為什麼要呆在這兒？你幹了什麼，為什麼要那樣幹？我幹什麼去了？我為什麼不抓條凳子把你打死？兩小時前你要是看到我，會把我也殺了的！」
博伊身上的激情早已發洩盡了，他沒有回敬特羅派爾，只禮貌地奉告他一句有名的格言：「先生，生活的藝術在於用次要的、可以回答的問題代替重要的、不可回答的問題。得了吧，我們還是一起觀賞新生的太陽吧。」
博伊轉身看著窗外。第谷１的藍色火苗在整個燒焦的月球表面正蔓延成熊熊烈火。
【１月球表面的一座環形山脈。——譯者注。】
他們畢竟是在共同的文化熏陶中長大成人的，特羅派爾也不由自主地同意了博伊的指正，沉默不語了。漸漸地，特羅派爾心平氣和，神思悠悠……太陽上那束藍色火苗由無窮小慢慢變大，變大……充盈了整個宇宙。在那火光中，他消隱了形骸，羽化在天人一體的混沌乾坤裡，沉迷陶醉著。天國碩大的七寶蓮花綻放了，他融化在花裡，物我兩忘……
他雙眼微閉，心如止水，悟盡了「萬物相關」的禪機。
他體驗了人生的至善至樂。
25分鐘後，當整個微型太陽球體爆發核子聚變反應時，特羅派爾的幻境才開始消失。
牢裡漸漸暖和起來，特羅派爾縮緊身子，小心地脫下已經撕得稀爛的大衣，以免弄得更爛，不能著身。博伊更是仔細地拆解著衣服上的每一道線縫，他動作得體，肩臂上的肱二頭肌和大方肌有節律地運動著，如表演啞劇一般。
坐禪結束後，特羅派爾注視著他的獄友，心底又默默驚呼了一聲：「為什麼？」自少年時代始，這個「為什麼」便如夢魘一般縈繞在他的腦際，如泣如訴，他千百遍地問過。只在他處於禪定狀態時，才肯稍安片刻。儘管特羅派爾放浪形骸，惡名昭彰，但由於他擅長於臨水參禪，一些初人道者仍向他求教，讓他指點迷津。凝望止水，參悟禪機，給他帶來幸福的感受，他樂於此道。對那些一門心思致力於參悟雲呀氣呀之類——儘管其中也自有禪機在——而從不臨水參禪的人，他幾乎可憐他們。如果有幸，一個人經過一期的臨水參禪便可觀察到水沸騰的九個階段，甚至還可能人靜昇華，感受悟禪的極樂。
但是，一個人如果坐禪失敗——或被神，被金字塔捨棄——會怎樣？如果坐禪而不能禪定，反致精神分裂，又當如何？能最終從某個重要事件（如太陽再造）受到啟迪，獲得靈感而悟禪麼？如果是那樣，那人便會走火入魔，發瘋殺人。特羅派爾想。
博伊就瘋了。但特羅派爾沒有，他被宣佈為「狼之子」——是什麼理由，他不明白，但他沒有發瘋殺人。
不過懲罰卻是一樣的。對所有重罪，狼性也罷，殺人也罷，懲罰都相同：針刺脊椎骨，作骨髓奉獻。特羅派爾想到這裡，脊椎骨下端便感到一陣毛骨悚然的癢痛。這是一種從未有過的癢痛，不同於想佔上風的慾望引起的內在的心理之痛，這是實實在在的體膚之痛。
他就要死了。
五戒監獄當班獄卒哈梅因是個老頭，他看博伊時面露讚許之色，而看特羅派爾時卻滿臉陰沉。一般認為，即使是狼，在被揭露捕捉至行刑期間，他（她）的基本尊嚴是應受到保護的。獄卒無論如何不該對捕獲的狼怒目而視或干擾他的刑前坐禪。儘管如此，要讓獄卒向他行舉手禮也是休想。
特羅派爾沒有負罪感。
他凶神惡煞地怒視著獄卒哈梅因，嚇得那老頭只想趕快逃走。
對博伊他也是如此，但讓他納悶的是，這個殺人犯如何這般安詳輕鬆！
特羅派爾凶狠地對他說道：「他們要殺了我們！你知道嗎？他們要在我們的脊椎骨上刺進一根鋼針，吸乾我們的骨髓，那是要受苦的，明白嗎？他們要吸乾我們，然後喝我們的骨髓。那是活活的折磨！」
「我們是應該作奉獻的嘛。」博伊溫和地糾正特羅派爾說，「聰明如狼者難道連殺戮與奉獻的區別也都弄不明白？」
真正儒雅的談吐，哪怕說的是真情實理，都要求說者詼諧幽默地表達，聽者當作友善的玩笑愉快地接受。不如此，讓人不快的事如何說得出口？不如此，便會發生意想不到的後果，或爭執，或打鬥，有人得為此受到傷害，付出代價的。
微笑在特羅派爾嘴角上綻開，但立即收住了，怒容又重新回到臉上。他們要殺我，我怎能對他們笑！他想做個儒雅的紳士，但努力克制著。
「我不是狼之子！」他絕望地吼叫著。他知道，抗議是徒勞的，惠靈的所有人都不會在乎的，就是在乎也無能為力的。儘管如此，他還是抗議著：「什麼狼呀狼呀的，都是胡說！我不知道什麼是狼之子，相信誰也不知道。我只知道我言語行事合乎天經地義，而所有人都對我嚎叫什麼狼之子。無教養、無知和施暴是你們這些人判定狼之子的標準。可你砍倒了3個人，其罪當誅；而我只不過撿了一片麵包，有天壤之別，卻同樣被視為危險分子！」
「狼永遠也不會知道自己是狼，」博伊歎息道，「魚還可能自認為是飛鳥呢，而你顯然自認為是紳士。紳士像您這樣說話麼？」
「可他們要殺我們呀！」
「那為何不為自己作首死亡讚美詩呢？」
特羅派爾深吸了口氣，痛苦萬分，好像有什麼東西在啃嚙著他的心。
他就要死了，死得屈，死得不值。這已經是夠不幸的了，然而真正啃嚙他的心、讓他痛苦不已的還不是這死。
命運的天平傾斜了，這只蠢羊竟然壓倒他特羅派爾了。
特羅派爾充血腫大的腎上腺——而博伊的只有針尖大——分泌出大量荷爾蒙。他的血液沸騰了，情緒激奮起來。人都是要死的，他也不例外，但只要他活著，就不能被人勝過。不論是交往、爭論，還是對抗，都不能被人勝過。不戰勝，毋寧死。叫我狼？叫什麼都可以！狼，投機分子，狡猾鬼，賭徒，等等，全不在乎。
只要存在優勢，他就要奪取。這是他的本性。
他於是回答博伊：「說得對，我太蠢了，是該把這顆腦袋丟掉了。」
不同的人思維方式不一樣。有的人解剖問題，逐個分析；有的人則羅列事實，類比歸納。特羅派爾既不是前者，也不是後者，他的方式是柔道式的。力量、武器、權謀等等他一概不要，都讓與對手，由對手把它們帶入對抗中，供他利用。利用對手的力量打敗對手，讓對手自搬石頭自砸腳，這是特羅派爾的戰術（他承認，這是狼性的）.特羅派爾思考著。
他想，他要做幾件事。第一件事是要下決心承認他就是狼，還自己以狼的本色。他不能坐等腰椎穿刺，他要逃出去。怎麼逃呢？第二件事是要制定一個周密的計劃。前面有障礙，首先得清除障礙。博伊是一個，五戒監獄獄卒哈梅因也是一個。
翻越障礙的撐桿在哪裡呢？加拉，他的妻子加拉。他擁有她，她會做他希望的一切，只要他求助於她。
特羅派爾走到門口，高聲叫哈梅因道：「看守！看守！我要見我妻子，趕快派人把她送來。」
看守不能拒絕犯人的此類要求，事實上哈梅因也沒有。他溫和地答道：「這就去請您夫人。」說著屁顛屁顛地跑走了。
第三件事是爭取時間。
特羅派爾轉身對著博伊，不容分辯地說：「先生，鑒於你已經作好了死亡讚美詩，而我還沒有，可否請您賞臉，在他們來提人行刑時先行一步？」
博伊溫厚地看著他的獄友，自輕自賤地笑了笑。
「瞧瞧，果真是狼，沒錯吧。」博伊說。說得對，特羅派爾就是狼。只是博伊不能也不會拒絕狼的這樣一個請求。