第三部　鎮道之寶 第四十五章 愆子續牘 文 / 大力金剛掌

    「嗯…當然不是一般的地圖…」秦戈不緊不慢，從上衣的口袋裡掏出了一支筆，在照片背面畫了幾個圓圈，「鬼靈啊，你認不認得這個？」

    「這…」看著照片背面的幾個圓圈，鍾鬼靈忽然有一種似曾相識的感覺，但一時間又想不起來是什麼東西，「這是…秦先生，恕晚輩才疏，您能不能給點提示？」

    「這是茅山派中的小七關！」秦戈道，「用『通魅（即銅錢）』裹『陽血』布之，也叫七關陣，你不會沒聽說過吧？」

    「哦！想起來了！」鍾鬼靈恍然大悟，當年師傅陸青陽也曾經提過這種陣法，此為茅山派獨傳，其原理是利用佔有陽血的銅錢人為製造一個小的陽氣循環網絡，與自然界真正的「七關」也就是清微派所指的「七章」有些類似，但也有很大的不同，自然界真正的「七章」，陽氣有入口有出口，所以惡鬼冤孽能有游弋其中也能逸於其外，而茅山派這種所謂的「小七關」卻只有入口沒有出口，也就是說，此「七關」對於冤孽而言，是個不折不扣的死胡同，冤孽進去了便能難出來。

    說句實話，在道術中，此陣法算得上是里程碑性質的發明了，就好比物理學中的歐姆定律，I=U/R的公式連初中生都知道，放在當今可以說是最稀鬆平常的基礎科學，但當初發現並歸納這個公式，可著實是件不簡單的事，需要經過無數次的試驗與大量的計算；此陣法也是一樣，並不是說隨隨便便擺幾個銅錢就能讓其間的陽氣開始循環，「小七關」對銅錢的鑄造時間、重量、所裹陽血的多寡以及銅錢的排布順序都有比較具體的要求，這也是茅山派歷代先人不斷實踐所總結出來的結果，到了後世，「小七關」已然成為了一門道術中的「基礎學科」，用什麼錢、裹多少陽血、怎麼擺，都已經形成了定式，不論是宗師還是學徒，擺出的小七關從用料到排列都應該是大致相同的，尤其是銅錢的排列方式。「這個我知道，我師傅跟我說過，清微派的門人也有所應用，不過我和我師弟碰上那些亂七八糟的東西向來都是硬碰硬的死磕，所以從來沒用過這玩意…這個，跟那個玉墜…有什麼關係麼？」把手中的照片翻過來看了看正面，鍾鬼靈一腦袋的問號。

    「小七關和玉墜最大的關係，就是沒有關係！」秦戈微微一笑，「茅山派的張掌教分析過這個玉墜所琢刻的陣法，發現那其實是一個擁有完整陰陽脈絡以及陽氣出入口的『七關』，絕不是人造的『小七關』！」

    「完整脈絡？」鍾鬼靈一愣，要說七關這東西，看不見摸不著，自然界形成的，可以人為找出來，但若是想憑空造出一個可是比登天還難，「小七關」這種陣法首創於茅山，後於各個教派代代相傳，經過先後數十代的能人近千年的不斷完善，到現世尚且談不上「擁有完整陰陽脈絡」，他唐海瓊就算再能耐，也很難一個人憑想像造出來擁有完整陰陽脈絡的七關的，就好比數碼拍照一樣，數碼相機按一下快門，便可100%的還原此人的相貌，但若想畫出來，就算達芬奇也至多是畫個神似，想100%還原是不可能的，「秦先生，您的意思是，這個玉墜上所琢刻的『七關』，很可能是唐海瓊照搬某個地方天然的七關？」

    「孺子可教！」秦戈微笑著點了點頭，「據我所知，七關這個東西，就像人的指紋或者DNA，全世界的所有城鎮、曠野、山脈，任何一個地方七關走向排布都是唯一的，如果唐海瓊真的是照搬了什麼地方的七關刻在了玉墜上，那麼只要找到這個地方，便可能發現秘密所在！」

    「這…」鍾鬼靈剛要高興，立即又緩過神來了，「秦先生，這個可能性不大啊…總不能拿著羅盤在整個中國大陸搞地毯式搜索吧？知道地方找七關簡單，但知道七關找地方，無異於大海撈針啊…」

    「話雖如此，但我想唐飛之所以要以一個七關作為線索留給魏姑，肯定有他的用意！」秦戈不緊不慢，從茶几下層又拿出了一紙，上面似乎也畫有類似於陣局的圖案，但圖案的密集程度似乎比鍾鬼靈手裡的照片低了很多。「唐飛的確是個人才！到了近代竟然還有這樣的手藝…」只見秦戈將幾張紙並排擺在了茶几上。

    「這是什麼？」看著茶几上的紙張，鍾鬼靈不禁一愣。

    「那個玉墜，刀工共分為兩層，最上面一層琢有『七關』，而下面一層則琢有這個陣法！」秦戈道，「根據茅山派張掌教的分析，這個陣應該是『子午陣』，是正一派的禁陣，你知道其作用是什麼嗎？」

    鍾鬼靈和魏笑彤不約而同的搖了搖頭。

    「『愆子續牘』１的典故，你知道麼？」秦戈看了看鍾鬼靈。

    「愆子續牘！？」鍾鬼靈睜大了眼珠子，「您的意思是…真有這個事！？我還以為是我師傅自己編的哄小孩的故事呢，我十三歲時聽著就覺得像瞎編的…」

    在民間，經常有這樣的事，便是某個孩子長大後，莫名其妙便知道很多不應該是他這個年紀的人應該知道的秘密，相傳大明景泰年間，河南衛輝有一家盧姓大戶，家有良田千頃，當家的叫盧敬，一輩子最大的願望便是生一個兒子讓老盧家的香火得以延續，前後娶了四五房小老婆，閨女生了一個加強連，就是不生兒子。

    後來這盧敬也便放棄了，俗話說一個姑爺半個兒，女兒多姑爺也就多，按平均兩個姑爺頂一個兒的公式計算，也不算虧，於是這盧敬便制訂了一門家規，只招上門女婿，而且生了孩子不管是男是女，一律要隨盧姓。

    這條家規的制定，雖說有利於老盧家形式上的傳種接代，但也直接降低了姑爺群體的平均素質，舊社會的人都講究「人窮志不窮」，要說大老爺們生孩子隨娘家的姓，稍微有點骨氣有點血性的人就算是窮死也不肯買這個單，但凡肯頂著輿論壓力倒插門到盧家的，不是市井一些破罐破摔的無賴，便是目不識丁兩眼只認錢的潑皮，盧家一共有八個女兒，招到第七個姑爺的時候，盧敬自己也後悔了，這七個姑爺不但一個比一個混蛋，更是一天到晚三班倒著跟盧敬打架，看架勢是一心想把當家的趕緊氣死，哥兒幾個好分家產，而盧敬雖說是當家的，卻也不敢惹這些職業流氓，雖說是倒插門吧，但人家的身份也畢竟是相公，真把他們逼急了，留下一紙休書揚長而去的話，閨女難再外嫁這是其一，其二自己臉上也不光彩。

    有鑒於此，待第八個閨女長大成人的時候，盧敬便破例把閨女下嫁給了一個王姓秀才，家境雖說不富裕，但畢竟人是好人，知書達理，文采也不錯，也算是一支潛力股。

    八女兒外嫁以後，盧敬在家中的處境便更是雪上加霜，以前，雖說姑爺們一直以氣死老丈桿子為己任，但女兒在大多數情況下還是站在自己這邊，但此時八女兒外嫁，其他七個女兒明顯感覺自己受到了不公正待遇，一怒之下便也加入了夫君們樂此不疲的神聖事業，沒過兩年，這盧敬便因「心疼病」猝死，此時幾個姑爺還沒來得及高興，便又開始了鬱悶——原來這盧敬對這幾個姑爺也是早有防範，人雖死了，但誰也不知道老爺子把地契藏在了何處。

    後來，幾個姑爺把盧宅上下翻了個底朝天，也沒找到地契，一怒之下捲了值錢的東西留了休書便各奔了東西，只可憐盧家這七個女兒，不但成了棄婦，家景更是一落千丈，此事傳出，附近的一些地痞惡霸便打上了盧家良田的注意，沒過多久這盧家的地便被強佔的差不多了，起初，這幾個女兒曾經想找衙門出面解決，但因為沒有地契，衙門雖然明知道盧家占理，卻也不好干預。

    幾年後，盧府忽然來了個七八歲的小乞丐，聽口音不是本地人，最初，盧家大女兒準備隨便給點什麼剩飯將其大法了就算了，沒想到這小乞丐看見盧家大女兒面色蒼老衣衫破落的樣子後便開始哇哇大哭，滿嘴都是爹爹對不住你們之類的話，起初，這大女兒以為這小乞丐是瘋子，可沒想到這小乞丐竟然知道幾個女兒的名字，甚至連生辰八字都知道。

    後來，這個小乞丐很輕鬆的便從盧府找出了地契，盧家姐妹這才又過上了衣食無憂的日子。

    古代人都迷信，認為人死以後到了陰曹地府，都要喝什麼孟婆湯，之後便會喪失記憶，然而在道術的理論中，人記憶的丟失與當地陰陽走勢是息息相關的，如果硬要以科學解釋的話，便可以將人的魂魄理解為由生物電所產生的一定波長的電波，而生前的記憶則是這段腦電波中的一部分。

    人魂魄投胎的過程，實際上就是一個魂魄所攜帶的陰氣有強轉弱，最後與胎兒身上所攜帶的微弱陽氣趨於平衡，最後陰陽相吸從而融為一體的過程，在這個過程中，魂魄要以由弱到強的順序遊走「七章」也就是茅山派所謂的七關，從而達到使魂魄所攜陰氣由強到弱的目的，道術認為，人前生的記憶在死後會以陰氣的形式存在，解釋為科學便是負電荷所產生的生物電波，死前記憶越重，陰氣便也越重，這便是生前有很大的遺憾死後便很難投胎的原因：當一次遊走一次七章之後，魂魄所攜帶的陰氣仍大於投胎所需強度的時候，便不能投胎。

    然而，任何理論都存在例外的可能，這個小乞丐便是其中之一，從道術的角度出發，人為強制陰氣未散盡的魂魄強行投胎，雖說逆天，但卻是完全可行的，但如果此種情況出現在自然環境下便不可解釋了，至少以當時的道術發展水平是解釋不了的。

    正一派的先師裴懷嶺是道術史上第一個對這種現象進行專項課題研究的人，此次衛輝這個小乞丐的事跡，同樣也引起了此人的注意…

    ——————

    註解：

    １愆：讀「千」音，過錯之意。