正文 道在屎尿 文 / 李敖

    好可惡，我想著，清早三點，被「形而下」的「麥格隆滿尼王」鬧醒，聽他午夜夢囈、不可開交。不過，如不以屌廢言，它說學富十車「最好是水肥車」倒頗有至理。

    讓我是醒又是夢，想想這一至理。

    畢卡索（Picasso）戲說他有時仿造自己的作品，這話很逗。人有時要把自己解開，像解開紐扣一樣。或把自己逆向操作，甚至故意跟自己開一次玩笑。我們不都有孩子的性格嗎？我們不都有偷抽一口煙的記錄嗎？女生不都有偷偷站著小便的竊喜嗎？只是沒被我撞見過。但這一次，我卻捉到了什麼。

    朦朧中，我跟一個漂亮的十七歲高中女生同泡在熱水浴裡。不曉得怎麼，談到了莊子。東郭子問莊子道在那裡？真理在那裡？莊子說，道「無所不在」。東郭子追問他，莊子說，道「在螻蟻」。東郭子奇怪為什麼這麼低級，結果莊子越說越低級，最後竟是「在屎尿」，真理在大便小便裡。理由是真理既然無所不在，「故處處有之」，自然大便小便裡也有。漂亮的高中女生有小便，所以呀，真理就在那裡。突然間，她在浴缸裡望著我，一動也不動一下，然後閉口微笑，兩眼看著天花板，站了起來，我抓住她，我笑著：「我知道你做了什麼壞事，你在浴缸裡小了便，是不是？」她噗嗤笑起來，衝到我懷裡。「什麼都瞞不了你、什麼都害不成你。」她笑著。「你不是害成了嗎？我不正泡在你的小便裡嗎？」「小便哲學被你破解了就不算害。」「我還沒徹底破解呢，我要追查小便來源。」說著我故作試探的摸上她的來源。「尿道在那裡，」我說，「莊子真笨，他只說道『在屎尿』中，他沒弄清楚既來自尿道，當然太初有道。那道就是尿道。」我邊說邊摸著她，她笑著閃躲著，放出浴缸的水，拿起淋浴龍頭淋著我。「我要你特別為我洗我身上那一部分莊子。」她笑了，真的特別洗了、特別沖洗著她每次「性服務」的可怕器官。「你這高中女生真是小陰謀家，你使我全身泡在十七歲的哲學裡。」我說。「不是泡，是稀釋而已。」她說。「你的陰謀，你知道嗎？你的十七歲哲學，無所不在。我不太分得清的是，你是小便哲學化呢，還是哲學小便化。」我又輕摸上她的。

    「也許兩種化都有吧，也許都沒有。對了，你不是說我是天使嗎？天使也要小便嗎？」

    「照馬丁·路德（MartinLuther）說法，上帝是沒有大小便的，依此類推，天使也沒有，這是不近神情的。中國的古書『太平廣記』中有劉安被罰為神仙照顧廁所的故事，神仙既然有廁所，自然有大小便。中國古書『搜神記』中有一種神叫『廁神』，廁所都有神，可見一定有大小便了。」

    「這樣說來，我就放心了。」

    「放心小便了？」

    「放心談這種事了。放心在浴缸裡談莊子。」

    「和他的屎尿哲學。」

    「看來莊子的哲學不怎麼衛生。」

    「也不盡然。在佛教中，也是屎尿全來呢。佛門中有『趙州從稔禪師』，為人非常風趣，被稱『趙州古佛』，八十歲還做行腳僧。有一次對他弟子文遠禪師說：『我們來打個賭，誰能把自己比喻做最下賤的東西，誰就贏。輸的就要吃一塊餅。』文遠禪師說：『好吧！你請說吧！』趙州禪師說：『我是一頭驢。』文遠接著說：『我是驢屁股。』趙州說：『我是屁股中的大便。』文遠說：『我是大便裡的蛆。』趙州反問說：『你在大便裡幹什麼？』文遠說：『我在避暑乘涼啊！』這個故事道出了佛門境界，人置身下賤，卻可以自得。禪師與禪師之間的對話，高來高去，充滿禪味，無論什麼都有佛法。所謂心能轉物，驢子、大便、蛆，都可轉成佛法與禪機。道就在其中。這位趙州禪師，還有一個跟尿有關的故事。有一次，有人問他：『怎樣參禪，才能悟道？』他聽了，站起來說：『我要去廁所小便。』然後走了兩步，停下來，又說道：『你看這麼一點小事，也得我自己去。』趙州禪師這番意思是：求法也是如此，如同小便。別人何嘗幫得上忙？不過中國有個笑話是，張三喝水，可是李四撒尿，李四替張三小便，可見笑話中小便是可以找人代替的。說不定剛才就是你代我在浴缸裡小便。」

    「所以呀，你就別怪我了。」

    「問題是，我不能不怪你，因為，我也在浴缸裡偷偷小了一次便。」

    我們大笑起來。

    「照文天祥『正氣歌』說法，真理是『雜然賦流形』的，所以真理也在小便中。我每次小便，我就釋放了真理，也就是道。我也代你釋放了真理，也就是道。這真是尿尿是道。現在，我告訴你真相，剛才我並沒有小便，是騙你的。」

    「我也沒有，也是騙你的。」

    「為什麼用小便騙人？因為表示真理無所不在，我也可以莊子一下、也可以神仙一下。」

    「所以，我又是莊子、又是神仙。」

    「可是，你欠我一次的莊子、欠我一次的神仙。」

    「欠你什麼？」

    「別忘了，剛才我追究到你的尿道，我摸了它。你欠我一次，你該摸我的。」

    「請你不要忘了我才十七歲。」她嚴肅起來。

    驀然間，朦朧的理朦朧了，浴室像灌進了水蒸汽，朦朧中彷彿只有我一人在浴缸裡。我的耳邊有聲音，是兩個人在對話，原來是兩個我，甲我和乙我在對話，「聊齋」裡頭「耳中人」的故事，寫一個人盤膝而坐，聽到耳中有小人講話。如今到我耳邊了：

    甲我：你究竟要十七歲高中女生的什麼？要說真的，不可拐彎抹角。

    乙我：用個法國笑話吧。一個法國的老富翁，向一位名女伶求婚。女伶說：「對不起，我的心已經給了別人了。」老富翁一鞠躬，非常禮貌的說：「小姐，我的希望並沒有那麼高。」

    甲我：你的笑話，若照佛洛伊德（Freud）的理論，應屬「性慾的傾向」（sexualtendency）。你對十七歲高中女生感興趣，原來不在「形而上」而在「形而下」。你不要「形而上」的她的心，你要的，是「形而下」的她的下面的。

    乙我：你在幹什麼？又談女人又談哲學，這兩者是不相容的。有女人地方就沒有哲學，有哲學地方就沒有女人。

    甲我：你忘了哲學家叔本華（Schopenhauer）他們也談女人。

    乙我：是談女人，我懷疑那是談哲學。叔本華那篇「論女人」，實在算不上哲學之作，不過有些地方寫得滿有趣。

    甲我：例如？

    乙我：例如他說，上帝好像把戲劇中所謂的「驚人效果」，應用在年輕女孩身上。只給她們短短幾年的美麗，甚至透支此後所有的姿色。所以，在這短暫的幾年間，她們要抓男人。他又說，女人在十八九歲就到了成熟期，雖然稱作「成熟」，但在理性方面，仍舊十分薄弱，所以，女人終其一生也只能像個小孩，不重視大問題，只喜歡雞毛蒜皮的小事。以上是叔本華如是說。但女人問題的真正關鍵，不在所見者小，而在所示者偽。叔本華又慨乎言之，他說：我們可以發現女人根本的和最大的缺陷——不正。這個缺陷，也由於理性欠成熟而來，女人是弱者，沒有雄渾的力量，上帝就賦予她們一項法寶——「狡計」。她們先天上就有譎詐、虛偽的本能，正如獅子有銳爪和利齒、像有牙、牛有角，和烏賊有墨汁一樣，上帝賦予男人強壯的體魄和理性，對女人也賦予防衛武裝的力量——佯裝的力量。因此，叔本華的結論是：正因為如此，女人對別人的虛情假意，最容易察覺到。

    甲我：叔本華不知其二。男人花言巧語的虛偽，女人常常擋不住，所以，女人一愛上男人，就容易被騙，任何聰明都不見了。所以呀，相對說來，十七歲反倒最理想，十七歲，還沒像叔本華說得那樣爐火純青；十七歲的女人，還是比較真純多了。叔本華的哲學尚套不住十七歲的女人，所以呀，要珍惜那十七歲的。因為她們不夠叔本華。

    說著，叔本華出現了，好討厭的人。

    我漸漸脫離夢境，我笑起來，在振興醫院一二一二病房，我真的醒了，清早六點。今天是二○○七年八月二日。