正文 思想比現代人新的古人 文 / 李敖
以前我們談過，我們以為我們是現代人，其實，我們的很多頭腦是古代的。我曾經拿出來一個念佛機給大家看，就是如何用現代科技來念佛。佛是你自己念的，你不念，要機器替你念，這就是用現代的科學方法，來施展古代的迷信思想。我們這種人是現代人，可是思想是古代的。有一種人相反，他是古代人，可是他思想其實很現代。
請大家看一張畫片，這個人就是替乾隆皇帝來推出那個有名的《四庫全書》的紀曉嵐。他是什麼樣一個人呢？他書念得最好，學問最大。大到什麼程度？大到他寫的那部《四庫全書》總目提要以後啊，幾乎都不再寫書了。什麼原因呢？要寫的都寫光了。他另外當然也會寫《閱微草堂筆記》這些書，可是都不是重點，他的重點——一生的本領——都放在了這部《四庫全書》上面了。所以，根據他所寫的《四庫全書》總目提要，我們才知道這個紀曉嵐他是多麼了不起，多麼的有學問。而他本人呢又是一個玩世不恭的人。最有趣的一個傳說就是，他如果跟女孩子不能行房的時候(忽然要搞女人時，沒有女人了)，兩眼就發紅，就不能工作。據說乾隆皇帝特別臨時給他準備房間，準備宮女讓他行房，然後再繼續編他的《四庫全書》。這樣有趣的人。他在清朝後來也做了象徵性的大官，相當於內政部長這種大官，所以他的書裡面除了《四庫全書》總目提要、《閱微草堂筆記》以外，還有另外一部書留下，叫做《紀文達公遺集》。這個書很少見啦，我手裡有。我發現他的思想比現代人還新。
大家看他的一段話，他獻給皇帝的一段話，旌表女孩子遭到暴力，而不能支。古人講究貞節，女孩子不可以跟丈夫以外的人亂搞，被人給搞也不可以。所以，我們可以看到丈夫死了以後有人在守寡，守寡守得久了以後呢，會得到一個獎品，獎品呢就是貞節牌坊。貞節牌坊不是阿貓阿狗可以立的，貞節牌坊是這個守寡多少年的老太太、老媽媽，她的兒子有權有勢，才可以向政府申請，才能夠立的，一般人你立不到貞節牌坊的。還有一種是強姦你，你要拒絕，逼姦你，你當時要死掉——拒絕強姦，我把命送掉了，這才成立。可有一個情況呢，就不給立牌坊。什麼情況呢？怎麼不給立呢？就是強姦你的人，他強姦成功的，就不給你立了。
這時候，相當於清朝內政部長的紀曉嵐就寫封呈文給皇帝，他告訴皇帝，說旌表節烈(就是立牌坊，或者政府發表給你說，這個女人啊貞節，這個拒絕強姦而死掉)，乃維持風化之大權，我們這個清朝的定例呢，凡是婦女強姦不從(我不接受你強姦而被殺的)，都同意了。可是，如果她拒絕強姦是真的，忽然來了兩三個暴徒，突然出現她也來不及逃，也來不及自殺，打也打不過，她如果被強姦了，或者被輪姦了，怎麼辦？按照一些政府的標準，只要強姦成功了，或者輪姦成功了，政府就不要褒揚你了。為什麼呢？覺得被姦污你髒了，被男人搞過你就髒了啊。所以，紀曉嵐說這個對女孩子不公道，他說她「勢之不敵」(她打不過這些人)，並非她節之過(並不是她保護自己貞節的這種決心不堅強)。所以，他認為這好比說忠臣烈士如果誓不從賊，可是四體啊都被繩子捆住了，被好多手把持住了，怎麼辦？好比這文天祥好了，文天祥你不跪是不是?你站在元朝人面前你不跪，後面兩個人出來，踩你膝蓋的背後，一踩，你就跪下去了。所以，並不是說你文天祥要投降，而是說你跪的姿勢會出現。所以紀曉嵐說，是不是強使跪拜啊?可謂之屈膝嗎?屈膝賊庭嗎?我認為他不是。
他舉這個例子說明女人被強暴，跟文天祥被推倒膝蓋做跪的姿勢一樣，他是不投降的，她是不肯被人強姦的，可是她生理上擋不住這個局面，發生了，怎麼怪這女孩子呢？所以，紀曉嵐的結論是說，碰到這種情形，希望政府配點名額，也照顧一下這些女孩子，不要使她們覺得不被重視。你想想看，這種心態是多麼新的一個觀念!你是生理上面被強姦了，並不證明你心理上是被強姦了，這是很新的一個觀念啊。
在「五四」新文化運動的那時候，胡適收到一封信，一個學生的姐姐被土匪搶走了，搶走了當然也發生了那種強姦的情況，後來放回來了。這個同學就問胡適，說：這個女孩子(我姐姐)被強姦了回來了，我們應該怎樣看待這個女孩子？胡適說：如果有人跟你姐姐結婚，這種男人，這種丈夫，我們要尊敬他。什麼原因？你這個女孩子被強姦，在生理上所受到損失，就像手被割破，受一點傷而已嘛，生理上沒有什麼了不得的變化，可是你心理上的變化很嚴重。如果有這種男人，他不認為你是被姦污了，被糟蹋了，或者你很髒，不貞節，他沒有這種觀念，還是願意跟你結婚的時候，這種男人我們應該尊敬他，因為他的頭腦開明。
紀曉嵐在乾隆皇帝的時代，可以有這麼新的思想，就是：這個女孩子是不是貞節烈婦，該不該立貞節牌坊，跟她被強姦的時候能不能抵抗兩回事。當時自殺或抵抗死掉了，固然是可以立牌坊，可是沒有自殺或抵抗不了的時候，而被強姦、被輪姦的，這種女孩子，我們也要給她立牌坊，或者政府給她發旌表狀，我們要肯定她。
大家看到的這些銅錢是清朝的。清朝有一個故事，一個老太太得到了貞節牌坊，臨死的時候她提出一個要求來。兒孫兒媳婦大家都圍著她，她說所有男的全都走開，我只要跟家裡的女人講話。這個老太太臨死的時候跟家裡的女的講話，有的是待出嫁的女兒，有的是外面嫁進來的媳婦。老太太說：我這一輩子守寡，得了貞節牌坊，將來你們老的時候也難免會守寡。如果守寡的時候，能守就守，不能守的時候改嫁也可以。大家一聽，都愣住了。奇怪，這個守寡大王，得了貞節牌坊的老太太，我們都歌頌你、讚美你的，怎麼臨死時講這種洩氣的話呢？這個老太太說：你在我枕頭底下掏一包東西，就是這種銅錢，裡面有兩百個銅錢。大家打開一看，果然一包銅錢，兩百個，每個銅錢都亮亮的。老太太說：你們知道嗎?這就是我守寡的工具。她說：我年紀輕輕啊，丈夫死掉了，我夜裡一個人睡覺。燈一熄，我有的時候也想我丈夫，想男人，可是怎麼辦？我得把這個口袋拿出來，把這個兩百個銅錢往地上一撒。燈沒有了，蠟燭都熄掉，我就跪下來摸著黑撿這些銅錢，一個一個撿回到我口袋裡面，把兩百個銅錢全部撿進來。撿進來以後我滿身大汗，累得要死，再睡覺我就睡著了。那個時候沒有安眠藥，她說：這個就是幫著我守寡的工具。寡有人能守就守，有人不能守不要勉強，想辦法改嫁了算了。
這就是一個清朝得到過貞節牌坊的老太太臨死時這種通情達理的一個遺命，給她們家的要嫁出去的女兒、孫女，給她們家的兒媳婦來講的一段話。所以，(我們)知道，守寡是很不容易的一件事情。清朝才有這種鼓勵，當你守寡多少年的時候，六十年，七十年，八十年，兒子有頭有臉，或者有權有勢，才給你蓋這個貞節牌坊。
我剛才講的紀曉嵐這個故事，告訴大家人家是古代人，可是思想比現代人還新。現在一個女孩子如果被強姦了，她為什麼發生心理上的故障呢？生理上雖然很變化，但沒什麼了不起，我們客觀地來看，可是心理上的壓力特別大。為什麼這麼大呢？就是她解釋不出來，解釋不開。那古代人更解釋不開啦，所以認為強姦即遂，和強姦未遂是不一樣的。
為什麼我們現在在法律裡面，有一條叫做強姦罪，叫做告訴乃論。什麼叫告訴乃論呢？你被強姦了，你到法院去告我(訴訟我)，乃論(我法官才管這個事)，你不告我(不訴訟我)，我就不管，不告不理。為什麼這樣子呢？保護誰呀？保護了強姦犯。為什麼保護了強姦犯呢？為什麼你不來告呢？因為按照一般的社會說法，說我告你的話變成二次輪暴，第二次被強姦。為什麼呢？因為我要整個地描述這個事實，什麼時間，什麼地點，什麼情況，怎麼樣被強姦的，強姦犯(被告)就站在你旁邊，可想而知他是什麼表情，是懺悔呢還是獰笑呢？過去在台灣發生一個事情，一個女的被她家裡面的司機強暴了。被強暴了以後就去告，在法庭上，這個司機忽然跟法官說：哪裡是強暴啊，哪裡是強姦啊，她愛我，我們才一起上床的。弄得這個女孩子被強姦了，還惹了一肚子氣，回來以後上吊自殺了。台灣發生過這個事情啊，所以一般的女孩子，報案的，比事實上所被強姦的人少。為什麼不報案呢?就是因為覺得報案以後，鬧開了，人家說這個女的她被強姦過，對女孩更不利。或者在訴訟過程裡面，怕被羞辱，覺得很沒面子。
對強姦這種罪而言，不應該告訴乃論。可是，為什麼要告訴乃論呢？就是從古到今，所流傳下來對女人的那種貞節觀念，被強姦了，等於變成你一個瑕疵，你不是一個完璧，你不是一個好的女人，因為你被別人搞過，就這樣子，就這個觀念。所以，為了保護女人的所謂名節，被強姦了就吃啞巴虧，不肯告。所以，告訴乃論是保護了誰呀？是保護了強姦犯。可是這個保護輕微，那個源遠流長的對女人的貞節的思想，這個是臭的而流傳到現在。
我講這一故事是告訴大家，我們以為我們是現代人，其實我們思想很舊，我們以為古人思想很舊，像紀曉嵐，事實上他的思想很新。我特別舉出一個新的思想，來給大家看，看看我們古典的書裡面，有很多了不起的觀念，這些觀念真的是值得我們好好想一想。