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正文 暴力與傾向 文 / 郁達夫

    《明史》裡有一段記載說:「燕王即位,鐵鉉被執,入見;背立庭中,正言不屈;割其耳鼻,終不回顧。成祖怒,臠其肉納鉉口,令啖,曰:『甘乎?』厲聲曰:『忠臣之肉,有何不甘!』至死,罵不絕口。命盛油大鑊,投屍煮之,撥使北向,輾轉向外。更令內侍以鐵棒夾之北向,成祖笑曰:『爾今亦朝我耶?』語未畢,油沸,內侍手皆爛,鹹棄棒走,骨仍向外。」

    這一段記載的真實性,雖然還有點疑問,因為去今好幾世紀以前的事情,史官之筆,須打幾個折扣來讀,正未易言;但有兩點,卻可以用我們所耳聞目睹的事實來作參證,料想它的不虛。第一,是中國人用虐刑的天才,大約可以算得起世界第一了。就是英國的亨利八世,在歷史上是以暴虐著名的,但說到了用刑的一點,卻還趕不上中國現代的無論那一處偵探隊或捕房暗探室裡的私刑。槓桿的道理,外國人發明了是用在機械上面的,而中國人會把它去用在老虎凳上;電氣的發明,外國人是應用在日用的器具之上,以省物力便起居施療治的,而中國人獨能把它應用作拷問之助。從這些地方看來,則成祖的油鍋,鐵棒,「割肉令自啖之」等等花樣,也許不是假話。第二,想用暴力來統一思想,甚至不惜用卑污惡劣的手段,來使一般人臣服歸順的笨想頭,也是「自古已然,於今尤烈」的中國人的老脾氣。

    可是,私刑儘管由你去用,暴力也儘管由你去加,但鐵鉉的屍骨,卻終於不能夠使它北面而朝,也是人類的一種可喜的傾向。「匹夫不可奪志也」,是中國聖經賢傳裡曾經提出過的口號。「除死無他罪,討飯不再窮」,是民間用以自硬的阿Q的強詞。可惜成祖還見不及此,否則油鍋,鐵棒等麻煩,都可以省掉,而明史的史官也可以略去那一筆記載了。

    原載《文學》1933年9月1日第1卷第3期
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