正文 抄靶子 文 / 魯迅

    旅隼

    中國究竟是文明最古的地方，也是素重人道的國度，對於人，是一向非常重視的。至於偶有凌辱誅戮，那是因為這些東西並不是人的緣故。皇帝所誅者，「逆」也，官軍所剿者，「匪」也，劊子手所殺者，「犯」也，滿洲人「入主中夏」，不久也就染了這樣的淳風，雍正皇帝要除掉他的弟兄，就先行御賜改稱為「阿其那」與「塞思黑」〔２〕，我不懂滿洲話，譯不明白，大約是「豬」和「狗」罷。黃巢〔３〕造反，以人為糧，但若說他吃人，是不對的，他所吃的物事，叫作「兩腳羊」。

    時候是二十世紀，地方是上海，雖然骨子裡永是「素重人道」，但表面上當然會有些不同的。對於中國的有一部分並不是「人」的生物，洋大人如何賜謚，我不得而知，我僅知道洋大人的下屬們所給與的名目。

    假如你常在租界的路上走，有時總會遇見幾個穿制服的同胞和一位異胞（也往往沒有這一位），用手槍指住你，搜查全身和所拿的物件。倘是白種，是不會指住的；黃種呢，如果被指的說是日本人，就放下手槍，請他走過去；獨有文明最古的黃帝子孫，可就「則不得免焉」〔４〕了。這在香港，叫作「搜身」，倒也還不算很失了體統，然而上海則竟謂之「抄靶子」。

    抄者，搜也，靶子是該用槍打的東西，我從前年九月以來〔５〕，才知道這名目的的確。四萬萬靶子，都排在文明最古的地方，私心在僥倖的只是還沒有被打著。洋大人的下屬，實在給他的同胞們定了絕好的名稱了。

    然而我們這些「靶子」們，自己互相推舉起來的時候卻還要客氣些。我不是「老上海」，不知道上海灘上先前的相罵，彼此是怎樣賜謚的了。但看看記載，還不過是「曲辮子」，「阿木林」〔６〕。「壽頭碼子」雖然已經是「豬」的隱語，然而究竟還是隱語，含有寧「雅」而不「達」〔７〕的高誼。若夫現在，則只要被他認為對於他不大恭順，他便圓睜了綻著紅筋的兩眼，擠尖喉嚨，和口角的白沫同時噴出兩個字來道：豬玀！六月十六日。

    〔１〕本篇最初發表於一九三三年六月二十日《申報·自由談》。〔２〕清朝雍正皇帝（胤禛，康熙第四子）未即位前，和他的兄弟爭謀皇位；即位以後，於雍正四年（１７２６）命削去他的弟弟胤禛（康熙第八子）和胤禛（康熙第九子）二人宗籍，並改胤禛名為「阿其那」，改胤禛名為「塞思黑」。在滿語中，前者是狗的意思，後者是豬的意思。

    〔３〕黃巢（？—８８４）曹州冤句（今山東菏澤）人，唐末農民起義領袖。舊史書中多有誇張其殘暴的記載。《舊唐書·黃巢傳》說他起義時「俘人而食」，但無「兩腳羊」的名稱。魯迅引用此語，當出自南宋莊季裕《雞肋編》中：「自靖康丙午歲（１１２６），金狄亂華，六七年間，山東、京西、淮南等路，荊榛千里，斗米至數十千，且不可得。盜賊官兵以至居民，更互相食，人肉之價，賤於犬豕，肥壯者一枚不過十五千，全軀暴以為臘。登州范溫率忠義之人，紹興癸丑歲（１１３３）泛海到錢塘，有持至行在（杭州）猶食者。老瘦男子謂之饒把火，婦人少艾者名之下羹羊，小兒呼為和骨爛：又通目為兩腳羊。」

    〔４〕「則不得免焉」語見《孟子·梁惠王》。

    〔５〕前年九月以來指一九三一年九一八事變以來。〔６〕「曲辮子」即鄉愚。「阿木林」，即傻子。都是上海話。〔７〕寧「雅」而不「達」清末嚴復在《天演論·譯例言》中曾說「評事三難：信、達、雅」。按「信」指忠實於原作；「達」指語言通順明白；「雅」指文雅。