九歌 文 / 屈原
九歌：《楚辭》篇名。「九歌」原為傳說中的一種遠古歌曲的名稱。《楚辭》的《九歌》，是戰國楚人屈原據民間祭神樂歌改作或加工而成。共十一篇：《東皇太一》、《雲中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》。《國殤》一篇，悼念和頌讚為楚國而戰死的將士；多數篇章，則皆描寫神靈間的眷戀，表現出深切的思念或所求未遂的哀傷。王逸說是屈原放逐江南時所作，當時屈原「懷憂若苦，愁思沸郁」，故通過製作祭神樂歌，以寄托自己的這種思想感情。但現代研究者多認為作於放逐之前，僅供祭祀之用。（《辭海》１９８９年版）
九歌（一）
東皇太一
吉日兮辰良，穆將愉兮上皇；
撫長劍兮玉珥，『謬』１鏘鳴兮琳琅；
瑤席兮玉『縝』２，盍將把兮瓊芳；
蕙餚蒸兮蘭藉３，莫桂酒兮椒漿；
揚『包』４兮拊鼓，疏緩節兮安歌；
陳竽瑟兮浩倡；
靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂；
五音兮繁會，君欣欣兮樂康。
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註釋：
１：字形應為「王」旁，音「求」。
２：字形應為「王」旁，音「陣」。
３：音「界」。
４：字形應帶「木」旁，音「福」。
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題解：
《星經》記載：「太一星在天一南半度，天帝神，主十
六神。」
《莊子·天地篇》云：「主之以太一」，成玄英註：「
太者，廣大之名。一以不二為稱，言大道曠蕩，無不制圍，
囊括萬有，通而為一，故謂之太一也。」王逸註：「太一，
星名，天之尊神。祠在楚東，以配東帝，故雲東皇。」
《漢書·郊祀志》曰：「天神貴者太一。」「皇」是最
尊貴的神的通稱，「太一」在楚人中是東方最尊貴的天帝之
神。
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九歌（二）
雲中君
浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英１；
靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央；
謇將『澹』２兮壽宮，與日月兮齊光；
龍駕兮帝服，聊翱遊兮周章；
靈皇皇兮既降３，『飆』４遠舉兮雲中；
覽冀洲兮有餘，橫四海兮焉窮；
思夫５君兮太息，極勞心兮忡忡；
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註釋：
１：音「央」。
２：字形應為「忄」旁，音「但」。
３：音「洪」。
４：字形應無「風」旁，音「標」。
５：音「服」。
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題解：
本篇是一首祭雲神的詩歌，雲中之神為一男性，號「雲
中君」，在神話中雲神名叫豐隆，又名屏翳。
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九歌（三）
湘君
君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲；
美要１眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；
令沅湘兮無波２，使江水兮安流；
望夫君兮未來３，吹參差兮誰思；
駕飛龍兮北征，『覃』４吾道兮洞庭；
薜荔柏兮蕙綢，蓀『撓』５兮蘭旌；
望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈；
揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息；
橫流涕兮潺『爰』６，隱思君兮『誹』７側；
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註釋：
１：音「邀」。
２：音「琵」。
３：音「厘」。
４：字形應帶「辶」旁，音「瞻」，轉。
５：字形應為「木」旁，音「撓」，旗桿上的曲柄，用來
懸掛作為裝飾旗幟的布條。
６：字形應帶「氵」旁，音「員」。
７：字形應為「阝」旁，音「匪」。
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桂『擢』１兮蘭『世』２，『囗』３冰兮積雪；
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；
心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕；
石瀨兮淺淺４，飛龍兮翩翩；
交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閒；
朝騁騖兮江皋，夕弭節兮北渚；
鳥次兮屋上，水周兮堂下５；
捐余『決』６兮江中，遺余佩兮醴浦；
采芳洲兮杜若，將以遺兮下女；
時不可兮再得，聊逍遙兮容與。
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註釋：
１：字形應為「木」旁，音「照」，意通「棹」。
２：字形應帶「木」旁，音「易」。
３：字形難以描述，音「酌」，意為「敲擊」。
４：音「間」。
５：音「護」。
６：字形應為「王」旁，音「決」，玉珮。
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題解：
帝舜死於蒼梧，葬於九嶷山。他的兩個妃子，帝堯的女
兒娥皇、女英聞訊，便去奔喪，亦死於湘江。帝舜死後，天
帝封其為湘水之神，號湘君，封二妃為湘水女神，號湘夫人。在楚人心目中，他們是一對配偶神。
本篇是祭湘君的詩歌，描寫了湘夫人思念湘君那種臨風
企盼，因久候不見湘君依約聚會而產生怨慕神傷的感情。
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九歌（四）
湘夫人
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予１；
『溺溺』３兮秋風，洞庭波兮木葉下３；
登白『煩』４兮騁望，與佳期兮夕張；
鳥何萃兮『頻』５中，『曾』６何為兮木上？
沅有芷兮醴有蘭７，思公子兮未敢言；
荒忽兮遠望，觀流水兮潺『媛』８；
麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔；
朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西『筮』９；
聞佳人兮召余，將騰駕兮偕逝；
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註釋：
１：音「於」。
２：字形應為「女」旁，音「鳥」，微風吹拂的樣子。
３：古音「護」。
４：字形應帶「艹」頭，音「凡」，草名，似莎而大。
５：字形應帶「艹」頭，音「貧」，多年生水草。
６：字形應帶「四」頭，音「增」，捕魚的網。
７：音「連」。
８：字形應為「氵」旁，音「員」。
９：字形應帶「氵」旁，音「式」，水涯。
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築室兮水中，葺之兮荷蓋１；
蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂；
桂棟兮蘭『僚』２，辛夷楣兮藥房；
罔薜荔兮為帷，『辟』３蕙『』４兮既張；
白玉兮為鎮，疏石蘭兮為芳；
芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡５；
合百草兮實庭，建芳馨兮廡門６；
九嶷繽兮並迎，靈之來兮如雲；
捐余袂兮江中，遺余『諜』７兮醴浦；
搴汀洲兮杜若，將以遺８兮遠者；
時不可兮驟得，聊逍遙兮容與！
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註釋：
１：音「記」。
２：字形應為「木」旁，音「療」，屋椽。
３：字形應帶「扌」，音「批」，剖開。
４：字形難以描述，音「棉」，隔扇。
５：音「航」。
６：音「民」。
７：字形應為「衤」旁，音「諜」，《方言》：禪衣，江
淮南楚之間謂之『諜』（如前注）。禪衣即女子內衣
，是湘夫人送給湘君的信物。這是古時女子愛情生活
的習慣。
８：音「未」。
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題解：
本篇是祭湘水女神的詩歌，和《湘君》是姊妹篇。全篇
以湘君思念湘夫人的語調去寫，描繪出那種馳神遙望，祈之
不來，盼而不見的惆悵心情。
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九歌（五）
大司命
廣開兮天門，紛吾乘兮玄雲；
令飄風兮先驅，使『凍』１雨兮灑塵；
君迴翔兮以下２，『愉』３空桑兮從女４；
紛總總兮九州，何壽夭兮在予５；
高飛兮安翔，乘清氣兮御陰陽；
吾與君兮齊速，導帝之兮九坑６；
靈衣兮被被７，玉珮兮陸離；
一陰兮一陽，眾莫知兮余所為８；
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註釋：
１：字形應為「氵」旁。
２：音「護」。
３：字形應為「足」旁，音「於」，越過。
４：通「汝」。
５：音「於」。
６：音「岡」，意通「岡」，山脊，高地，九坑即九岡，
九州的代稱。
７：通「披」。
８：音「余」。
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折疏麻兮瑤華１，將以遺２兮離居；
老冉冉兮既極，不『浸』３近兮愈疏；
乘龍兮轔轔，高馳兮沖天４；
結桂枝兮延佇，羌愈思兮愁人；
愁人兮奈何，願若今兮無虧５；
固人命兮有當，孰離合兮何為６？
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註釋：
１：通「花」，古音「敷」。
２：音「未」。
３：字形應帶「宀」頭。
４：音「聽」。
５：音「科」。
６：音「乎」。
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題解：
楚地風俗好祀鬼神，楚人以為人之壽夭必有神靈主宰，
因而奉祀大司命。
一說大司命是星名。《史記·天官書》云：「北魁戴匡
六星，曰文昌宮：一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司
命，···」
古人以為大司命是管人之生死的壽命之神。本篇是祭大
司命的祭歌。
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九歌（六）
少司命
秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下１；
綠葉兮素華２，芳菲菲兮襲予３；
夫４人兮自有美子，蓀何以兮愁苦；
秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖；
滿堂兮美人，忽獨與余兮目成；
入不言兮出不辭，乘回風兮載雲旗；
悲莫愁兮生別離，樂莫樂兮新相知；
荷衣兮蕙帶５，『修』６而來兮忽而逝；
夕宿兮帝郊，君誰須兮雲之際；
與女７沐兮咸池，『希』８女發兮陽之阿；
望美人兮未來，臨風『祝』９兮好歌；
孔蓋兮翠旌，登九天兮撫慧星；
竦長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正十。
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註釋：
１：音「護」。
２：一作「枝」。
３：音「余」。
４：音「服」。
５：音「地」。
６：字形右下應為「黑」，音「書」，忽，疾。
７：通「汝」。
８：字形應帶「日」旁，音「希」，曬乾。
９：字形應為「忄」旁，音「晃」，失意貌。
十：音「征」。
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題解：
少司命是主宰兒童命運的女神。因為她是一位年輕美貌
的女神，所以其中一些章節也描述了人神愛戀的情節。本篇
是祭者的歌詞。
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九歌（七）
東君
暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑；
撫余馬兮安驅，夜皎皎兮既明；
駕龍『舟』１兮乘雷，載雲旗兮委２蛇３；
長太息兮將上，心低徊兮顧懷；
羌聲色兮娛人，觀者『澹』４兮忘歸；
『恆』５瑟兮交鼓，蕭鍾兮瑤『囗』６；
鳴篪兮吹竽，思靈保兮賢『誇』７；
『宣』８飛兮翠曾，展詩兮會舞；
應律兮合節８，靈之來兮敝日；
青雲衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼；
操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿；
撰余轡兮高駝翔，杳冥冥兮以東行９。
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註釋：
１：字形應帶「車」旁，音「舟」，本是車轅橫木，泛指
車。
２：音「危」。
３：音「宜」。
４：字形應為「亻」旁，音「但」，安祥。
５：字形左帶「纟」旁，音「庚」。
６：字形難以描述，音「巨」，懸掛鐘磬的木架。
７：字形應帶「女」旁，音「苦」。
８：字形左部為「寰」下，右部為「羽」，音「宣」。
９：音「航」。
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題解：
本篇是楚人祭祀太陽的頌歌。
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九歌（八）
河伯
與女１游兮九河，沖風起兮水揚波；
乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂『離』２；
登崑崙兮四望，心飛揚兮浩蕩；
日將暮兮悵忘歸，惟極浦兮寤懷３；
魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮珠宮；
靈何惟兮水中；
乘白黿兮逐文魚，與女游兮河之渚；
流澌紛兮將來下４；
子交手兮東行，送美人兮南浦；
波滔滔兮來迎，魚鱗鱗兮媵予５。
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註釋：
１：通「汝」。
２：字形應帶「蟲」旁，音「羅」。
３：音「回」。
４：音「護」。
５：音「余」。
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題解：
本篇是祭祀河伯的祭歌。歌中沒有禮祀之詞，而是河伯
與女神相戀的故事，大約是楚人淫祀的特色，以戀歌情歌作
為娛神的祭詞。
河伯本指黃河之神，至戰國時代人們把各水系的河神統
稱河伯。當時楚國國境未達黃河，所祭的只是河神。
據考本篇可能是記敘河伯與洛水女神前期相戀之事。一
是因為洛水在黃河之南，不是遠離楚國的其它水系；二是因
為洛水女神正是宓妃。宓妃性情放蕩，曾與后羿相戀，故有
后羿「射夫河伯」，「眇其左目」，河伯上告於天帝請誅後
羿之事。
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九歌（九）
山鬼
若有人兮山之阿，被１薛２荔兮帶女蘿；
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；
乘赤豹兮從文『狸』３，辛夷車兮結桂旗；
被４石蘭兮帶杜衡，折芬馨兮遺所思；
余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨後來５；
表獨立兮山之上，雲容容兮而在下６；
杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨；
留靈修兮『澹』７忘歸，歲既晏兮孰華予８；
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註釋：
１：通「披」。
２：音「必」。
３：字形應為「豸」旁。
４：通「披」。
５：音「離」。
６：音「互」。
７：字形應為「忄」旁，音「但」。
８：音「余」。
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采三秀兮於１山間，石磊磊兮兮葛蔓蔓；
怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閒；
山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏２；
君思我兮然疑作；
雷填填兮雨冥冥，『爰』３啾啾兮『穴』４夜鳴；
風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。
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註釋：
１：音「巫」。
２：音「勃」。
３：字形應帶「犭」旁，音「員」。
４：字形應帶「犭」旁，音「又」。
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題解：
山鬼即一般所說的山神，因為未獲天帝正式冊封在正神
之列，故仍稱山鬼。
本篇是祭祀山鬼的祭歌，敘述的是一位多情的女山鬼，
在山中采靈芝及約會她的戀人。
郭沫若根據於字古音讀「巫」推斷於山即巫山，認為山
鬼即巫山神女。巫山是楚國境內的名山，巫山神女是楚民間
最喜聞樂道的神話。
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九歌（十）
國殤
操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接；
旌蔽日兮敵若雲，矢交墜兮士爭先；
凌余陣兮躐余行１，左驂殪兮右刃傷；
霾兩輪兮縶四馬２，援玉『包』３兮擊鳴鼓；
天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野４；
出不入兮往不反，平原忽兮路遙遠；
帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲５；
誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌６；
身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。
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註釋：
１：音「航」。
２：音「老。」
３：字形應帶「木」旁，音「扶」。
４：音「墅」。
５：音「從」。
６：音「隆」。
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題解：
此篇是祭祀保衛國土戰死的將士的祭歌。
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九歌（十一）
禮魂
成禮兮會鼓，傳芭兮代舞；
『誇』１女倡兮容與；
春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。
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註釋：
１：字形應帶「女」旁，音苦。
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題解：
此篇是通用於前面十篇祭祀各神之後的送神曲，由於所
送的神中有天地神也有人鬼，所以不稱禮神而稱禮魂。