第十四回 夢截發大士解冤 不食牛帝君救劫 文 / 丁耀亢
第十四回夢截發大士解冤不食牛帝君救劫
詩曰：
春風秋雨自時時，天道從來隱盛衰。
一氣不言含有象，萬靈何處謝無私！
花隨舞蝶吹還轉，月逐浮雲滿又虧。
自是吾心同大造，盡驅幽細入爐錘。
《辛潼帝君救劫寶章》曰：
吾一十六世為士大夫，未嘗虐民酷吏。周人之急，濟人之乏，憫人之孤，，一心如此，聽命於天。天帝命為太玄無上上德真君，上主三十三天仙籍，中主人間壽夭禍福、死生貴賤，下主十八重地獄輪迴。吾閱善衡，得忠孝功德者若干人，閱惡簿，得忤逆不孝、奸詐不忠、淫暴殘貪者若干人，奏之上帝，以劫報惡人，以福旌善類。寅卯而後，劫運可駭。吾憫劫運將臨，世人造惡無有窮極，故遣十惡大魔三百萬、飛天神王三百萬，又有大風、大雨、大火、大疫，收取惡人，以五道雷神主之，用克劫運，深可哀憐。今勸眾生每日清晨持誦，玉皇大天尊玄穹高上帝、尋聲赴感太乙救昔天尊、九天應元雷聲普化天尊、玉虛師相玄天上帝、金闕化身天尊，朔望誦《救劫寶章》並《大上感應篇》，以消罪愈，得免劫數。
又日：「今之士大夫恃其文章，孝行陰功略不加意，或父子憎嫌、兄弟分爭，或恃富勢而凌小民，恃才能而侮前輩，種種罪犯，難可解雪。人之一身，以孝為本，人多不孝，劫數將來，福力已盡，悔之何及！」
以上俱載在《文昌帝君救劫章》，分明勸化眾生。不到了死臨頭上，人誰肯信？及至遇了大劫，兵火滿地，死在眼前，卻才信了，口中念佛，又不中用了。
單說這些世人，平日貪財好色、欺心害物、百巧百能，到了大亂，那些機巧枉然，把這不義之財一掃而盡，往往殺身皆因貪起。也有那真實好人，孝父母敬神明的，就在劫中，常有神靈顯應。可見因果之報不爽。
且說東京有一貧民趙居先，父母止他一子，每日賣菜為生，天性甚孝，寧可自己減了口裡的，每日必留些錢買些酒肉養他父母。父母年八十餘歲，性甚嚴急，常常鞭打居先，受責不怨，照前奉養無缺。有妻李氏，一樣勤苦。平日，一家供養著一尊觀音菩薩，雖在灰屋裡，晨昏焚香擊磐，有四十餘年不曾斷缺。這一年，金人大亂，進了城逢人就殺。一月之前，見觀音菩薩在夢中說道：「趙居先，你前世有一冤仇，該死在金兵完顏活之手，因你平日孝行不虧，上天加你壽命一紀，超了劫數。如前冤不解，來世也要還他，我今為你一家敬佛，慈悲救你。以待金人進城，你不可隨眾亂逃，在家閉門靜坐念佛。等有一人持刀進門．生的鐵面黃須，左眼有一疤紀，你可說他名字是完顏活，『菩薩著我在家等你！』可宰下一雞煮熟，他吃了，決不殺你。你央他使刀割下你的頭髮，算是還了冤債，從此可免來生之報。」趙居先醒來是一夢，與父母妻子說了，菩薩前，一家拜謝不題。
到了那圍城之日，趙居先果然買下一隻好大肥雞，煮得半熟，又做下一盆飯，沽了五斤好酒，擺在院落中間，安下一把椅子，朝南居中寫了一個紅紙牌位，是「都督完顏活主位」。果然攻城之日，金兵進來，殺得這城裡百姓倒街臥巷，俱棄家逃走，只有這趙居先一家關門，似有人在家。聽了聽，佛前磐聲不絕，一似唸經的一般。那完顏活提刀躍牆，先上屋一看，只見趙居先父子頭頂香爐跪在庭中。看見果是夢中所說的模樣，高聲叫道：「完顏活老爺，觀音菩薩分付小人等夠多時。小人一家窮人，備下雞酒，請老爺進來多少用些，也是一點窮心！」那個金人大驚：「你因何知我名字？」即從屋上跳下來，又看見他正南擺下香桌，甚是恭敬，滿心歡喜，就取順袋小刀將雞割開，坐在椅上一頓吃淨。趙居先斟過酒去，他老婆送上兩大碗蒸飯，金兵甚喜，忙道：「我知你是個好人，如今不殺你了。』起來提刀佯長就走。只見趙居先攔門跪倒又稟道：「都督老爺，小人原是該死在你手裡的，如今不死，來生還欠你一死，不如殺了罷！」那完顏活到笑起來：「有這等一個呆蠻子，如今不殺你了，到要叫我殺你。吃了你的雞酒，就叫我殺也手軟了，殺不得。」
趙居先那裡肯放，說：「老爺既不殺小人，只把小人頭髮割了去，就是放生了。」那完顏活把頭搖著道：「怪哉！我今夜夢見一白衣人送我一縷頭髮，變了一縷全絲，想你這頭髮是個寶物。既然如此，把頭發放開！」這趙居先跪在面前，將頭上挽的一個角兒，不勾核頭大，原是個禿廝，不多些兒。
這完顏活又笑了，取下小刀，將頭上長毛割了一縷放在弓袋裡，又向腰問拔下一枝番字箭來插在門上，不許金兵輕人。
以此得全一家性命。才知道菩薩早已兩下托夢以解此劫。若不是他的孝感天地，有此一番超度，既在劫中，那得不死！
如此等事，不止一家。有詩歎世人不孝，贊趙居先以孝免難：佛在高堂人不知，百年牛馬可慈悲。
巢成雛去誰知母，月落鳥啼尚哺兒。
但苦遺金分未足，不知負米在何時。
富多驕子貧多孝，天道昭明那可欺！
《華嚴經》十住曰：「菩薩於諸生發十種心，謂利益心、大悲心、安樂心、安住心、憐憫心、攝受心、守護心、同己心、師心、導師心。」種種佛心，不外「慈悲」二字，所以佛法先戒殺生。我儒家又說：「見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉。」與佛道相同。只因大禮祭把不可斷宰，因此只說「遠庖廚」二字，以見聖遭通權，不拘小節。嘗戒這殺生，只有這牛最不可殺。看官聽說，凡世上生靈，如羊、雞、鴨、魚、蟹等物，雖各有一個性命，俱不該害他。這些物無益於人，自古有個庖犧聖人出來教人肉食，或是祭祀天地祖宗、奉養父母、朝廷宴會、婚姻賓客，原是廢不的。如果以戒殺為仁，這是梁武帝的面牲、齊宣王的愛牛，都該平治天下。
雖是一點仁心，他卻執在這愛物上，反不借百姓身家性命，爭城爭地，殺的人盈野盈城；好行小惠，卻救不得身亡國破。只有這牛是自古耕田的根本，他生來不比虎豹害人、豬羊無用，天下萬萬生靈吃的五穀田苗是他種的，高田下地是他耕的，秋收一畢，還要與人牽車運載，把勉力用盡，只掙得一飽；死後更有苦處：皮、骨、角又為國家效力，就是零星碎骨，錯成簪棒，血毛腦髓，熬做燈燭。世上畜類的苦，到了耕牛真是無量之苦，該憐憫他。因此佛經首戒殺牛，西域只食乳酪，那《感應篇》和《文昌寶誥》上俱要戒食牛肉。凡有三世不食牛者，子孫昌盛，有勸十人以至千人不食牛的，算一大功。可怪世人就是不能持齋戒殺。這一點牛肉戒了有何難亭？那眾生昏迷，習性不改，只道這是迂談，各人的命有禍福，壽有長短，一口牛肉有甚大事？除不知這一點忍心，現在陰鴛不行，還說甚麼救雀放龜、仁民愛物？
今日單說這兵火大劫，有一家不食牛的免了大難，世人不可不知。丁野鶴曾有個《屠牛歌》，說京城牛死之多，殺牛之慘：燕市西番舊羌落，屠殺天生自安樂。都城用牛不計萬，遠近群驅就束縛。撐拄蹄角側不起，彎張血目晴猶爍。飲刃一吼微帶聲，中節窘然遂解膊。庖丁見慣談笑輕，一瞬十牛如振葬。眾牛旁立相待死。毛角誠濺神自若。臠肪同登大沮盤，皮骨群分百匠措。死猶濟物不辭用，生本利人代耕作。猛虎凶殘出於押，贏犢力盡填溝壑。功罪報施已不均，造物何曾分厚薄！東風春草年年生，老牛死盡犢猶耕。
且說大明萬曆年間，金陵朱之蕃狀元會試以前，夢一神說：「今科狀元是鎮江徐希孟，因他曾與鄰女淫奔，上帝名勾去了。他家祖宗陰德與你家一樣，狀元定是你的。只有一件陰德——三世不吃牛肉，你家卻無有，不能及他。
能戒了吃牛，狀元定然是你！」夢醒告知他父親，父親笑不信，道：「應天府門前牛肉有名，誰肯不吃？」到了夜間，父親也做了一夢，與之蕃所說一般。父子大驚，焚香告天，從此誓不食牛，來年果狀元及第，徐希孟殿了榜眼。此近事，出自縉紳之口。又有一富翁專好吃牛肉，聞人說活取牛舌，美且大補，因先與屠家錢，說凡殺牛，先割牛舌留給他吃，後來此人生子皆無舌，落地即死，一女不能言語，臨終嚼至舌根，牛吼一日方亡。如此顯應。肉有何美，不肯戒且說這東京城破，金人進了城，有三個秀才俱藏躲在關帝廟，有個大供桌，外面磚砌，內卻是空的，三人俱伏在裡面不敢言語。到了半夜，中一人夢見帝君說道，「這二人去只留此一人，他不食牛肉三十年了。」其人夢醒，果然二人都去別處藏躲，只落下自己一人。明日，二人伏在別處，俱被金兵擄去。金兵入廟，親向供桌下槍戳刀刺，再不曾搜著，得以全了性命。到了三日，金兵放火出城，這秀才忙忙奔家中找尋妻子，只見正在屋裡坐的。細問他，道：「先隨著婦女們出城亂走，到了夜裡沒處去，有一個大白牛引著到一破廟藏了一夜。今日兵退了，還是這個牛引了回家。才進城，這個牛不知那裡去了。」秀才大驚。原來他三人約下不吃牛肉，後來這二人都破了戒，——「只我至今一家不吃牛肉三十年。在廟中帝君救護，在外妻子全生，豈不是戒牛的報應。」從此，鄰里都戒了牛肉。這秀才刻了一部戒牛的書，各處傳送。
當初，徽欽北狩，那宣撫使宗澤留守東京，又是個仁人君子，就發榜禁宰耕牛，說道：「金人亂後，民無牛力，以致日上荒蕪不能耕種，如有私宰耕牛，如殺人之罪，行以軍法。」因此救了多少牛命。不消一年，把東京荒田開遍，屯兵立寨，百姓俱來復業。又在河上立二十四屯，種田養兵。
金人知東京有備，不敢來攻，漸漸北去。宗澤上本請高宗回汴，那些奸相汪黃二人和高宗，都是被金人殺怕了的，先都建康，後遷杭州，一步步走的遠了，因此成了南北分裂世界。可見這大劫中善有善報，惡有惡報，不到了生死眼前，誰肯信這因果？後至太平無事，人又不信了。可憐一點善根，不食牛，有何難事，不肯遵行？後有《西江月》四首勸世：奉勸世人自愛，從前作過該休。天崩地陷不回頭，何日是個了手。半世機關使盡，眼前何物堪留？虧人處處結冤仇，分明自作自受。
燒盡青堂瓦捨，家家生死分離。只因貪巧費心機，報應眼前現世。骨肉傷殘可慟，滿堂金玉成灰。轉時又要佔便宜，辜負皇天教誨。
好似破船過海，大家一體同心。一家人害一家人，波浪掀天胡混。拙的先推下水，巧的豈得常存？連船畢竟海中沉，還是自家倒運。
粟米三餐可飽，粗衣兒丈能溫。吃穿以外是閒人，何苦勞心惹恨！清白傳家堪敬，慈祥到處人親。財多未必養兒孫，亂世多為禍本。
這四個《西江月》也只為世人過了亂世不肯回頭，不畏天理，比已前貪殘更甚，這個殺運還不得止。看這西門慶身後妻子的報應，便知這財是積了無用的。不知後來月娘子母那裡藏躲，正是：春過冰消，過去韶華無色相；雲開日出，後來聚散在空門。
且聽下回分解。