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正文 第三部 三足鼎立 第二十八講 借刀殺人 文 / 易中天

    三國時代,口若懸河的禰衡,建安七子之一的孔融,都是才華橫溢的人才,但最終的結局都很悲慘。禰衡被黃祖所殺,孔融被曹操所殺,其中,禰衡的死還讓曹操背負了一個罵名。那麼在曹操唯才是舉的觀念裡,為什麼容不下這兩個一等一的人才?敬請關注《易中天品三國》之——借刀殺人。

    在上期節目中易中天先生講到,二十年來,為曹操看家護院、出謀劃策、盡心盡力的荀彧因為與曹操政見不同而翻臉,最終憂鬱而死。荀彧的死沒能遏止曹操野心的膨脹,因為此刻的曹操已經走火入魔,為了最高權力,他一直在繼續殺人,而且,早在荀彧之前他就殺過人。那麼,曹操還殺過誰,又為什麼要殺呢?廈門大學易中天教授做客《百家講壇》,為您精彩品三國之「借刀殺人」。

    易中天:

    實際上曹操早就在殺人,殺什麼人?殺反對他的人。但是曹操在這樣做的時候,面臨著一個矛盾,什麼矛盾呢?就是曹操一貫鼓勵說真話,這不是假的,是真的。因為曹操非常明白,對他說真話對他有好處,他是真心實意地希望他的部下和朝廷的大臣能夠對他說真話,能夠真誠地指出他的錯誤和不足,這是真誠的。但是另一方面,他又必須鎮壓他的反對派。那麼如何解決這當中的矛盾呢,一方面保證大家能夠說真話,另一方面他又能夠鎮壓他的反對派?曹操的做法是區分善意反對和惡毒攻擊,他把這兩個東西區分開來,善意的反對他鼓勵,惡毒的攻擊他鎮壓。那你又怎麼樣區分善意的反對和惡毒的攻擊呢?你怎麼搞得清楚呢?曹操的辦法是看三點:第一,看你是提意見還是唱反調;第二,看你是鬧彆扭還是搞陰謀;第三,看你是一個人還是一夥人。如果這個反對派只是一個人,這個人又不過是鬧彆扭,並沒有背後搞陰謀,他的那些反對都是當面說出來的,儘管是唱反調,曹操也不一定殺,比方說禰衡。

    禰衡這個人的特點是什麼呢?目空一切,恃才傲物,誰都看不起。喜歡他的只有一個人,就是孔融。孔融認為禰衡這個人是一等一的人才,不斷地向朝廷上書推薦,把這個禰衡說得簡直是曠世奇才,好得不能再好,也向曹操推薦。那我們知道曹操這個人是主張唯才是舉,他是個愛才的人,所以曹操也想見一見這個禰衡。但是禰衡瞧不起曹操,骨子裡面瞧不起,不願意去見曹操,自稱狂病,說我這個人有病,而且是精神病,我不能去見你;但是背後又不停地說曹操的壞話。這些壞話當然會傳到曹操的耳朵裡,曹操你要知道手下是有特務的,說「說曹操,曹操到」,什麼意思,你在背後議論曹操,曹操來了,有人在報告啊,他的這個耳目和線人是很多的,那麼禰衡說他的壞話他當然是知道的。

    但是,根據曹操的這個原則,他很清楚地知道禰衡他不是一個搞陰謀的小集團、一個利益集團,就是這麼個人,所以他不打算殺禰衡,但是要殺一殺他的威風。他聽說禰衡會擊鼓,鼓敲得非常漂亮,他就任命禰衡為鼓吏,然後大擺宴席,叫禰衡來擊鼓。禰衡來了,來了以後就開始擊鼓,這個鼓我也不知道是個什麼樣的鼓,這個鼓敲得非常漂亮,所有的人都被禰衡的鼓聲所感動。禰衡一邊擊鼓,一邊往前走,走到了曹操的跟前。這個時候負責禮儀的官員就過來攔住他,禰衡,懂不懂規矩?鼓吏有專門的制服,你怎麼不換衣服就來了?禰衡說,諾,然後開始脫衣服,不是要我換衣服嗎,脫得一絲不掛,赤身裸體站在曹操跟前,然後不慌不忙再拿起鼓吏的衣服來,一件一件又穿上去,穿完了以後繼續擊鼓,面不改色心不跳,非常的坦然。這下曹操弄得下不了台了,但是曹操畢竟是曹操啊,可愛的奸雄,這個可愛的奸雄就呵呵一笑,呵呵呵,你看,你看這,諸位你看這算什麼事嘛你說這?這我本來是想羞辱一下禰衡的,他把我羞辱了,散會散會散會。

    這個事情倒是孔融看不下去了,因為禰衡是孔融推薦的嘛。孔融就跑去找禰衡說,兄弟,你怎麼這樣做事情呢?給你講,曹公確實是愛才啊,他知道你是人才,我也一再推薦你是人才,他是真心實意地想使用你這個人才的,你不要這樣嘛。禰衡說,好好好,我去見他。那麼孔融聽了這個消息馬上報告曹操,說禰衡他認錯了,他又來見你。曹操說好啊,只要他肯來我也不計較了,就吩咐門房,說你們注意點兒,禰衡一來立刻通報,我在房子裡等著。等了老半天,他不來。等到曹操不耐煩的時候禰衡來了,穿了一件單布衣,頭上戴了一個布頭巾,手上拿了一個木棍棍,往曹操的門口一站,就開始罵。而且用他的棍子敲著節奏罵,非常有節奏感地罵曹操。這下子曹操實在是忍無可忍,曹操就跟孔融說:你看看,你這推薦的是什麼人?你以為我殺不了他?我殺他這小子,我跟殺只麻雀、殺隻老鼠也沒什麼區別。算了算了算了,叫他滾蛋,劉表不是也在招攬人才嗎?上劉表那兒去,打發到劉表那兒去了。

    劉表也知道禰衡是個人才,對禰衡也很客氣。禰衡也對劉表很客氣,但是過了沒多久他老毛病犯了,他開始罵劉表。這劉表受不了啊,就把他打發到黃祖那去。黃祖對這個禰衡也很尊重,也很客氣,禰衡也過了幾天安生日子。搞著搞著,老毛病又犯了,他又開始罵黃祖。有一次黃祖大擺宴席,大會賓客,禰衡就口出狂言,黃祖也喝了幾杯了,就很生氣,說你怎麼這樣說話?拉下去打屁股。這個禰衡就跳起來說,你敢打我屁股!就跳起來罵。這個黃祖是個大老粗啊,是個軍閥,哪兒受得了這個,給我砍了,拉出去給我砍了。這個黃祖周圍的人是早就恨禰衡,一聽說黃祖下了命令說拉出去砍了,趕快手忙腳亂,拉出去,啪,一刀就砍了。等到黃祖的兒子得到消息騎馬趕過來救的時候,人頭落地了。禰衡就這麼死了,享年二十六歲。

    *恃才傲物、狂熬不羈的禰衡,幾經輾轉,最終慘死在野蠻軍閥黃祖的手下。禰衡的死多少讓人聯想到曹操,有人認為,這是曹操心胸狹窄、不能容人,才把禰衡送到劉表那兒,在曹操的心裡,是否有借刀殺人的意思呢?是誰製造了禰衡之死?

    *易中天先生剛才講到,孔融認為禰衡是曠世奇才,把他推薦給曹操。不想禰衡恃才傲物,辱罵曹操,曹操把他送給了劉表。禰衡依舊我行我素,辱罵劉表,劉表不堪受辱,又把禰衡送給黃祖。禰衡變本加厲,愈發張狂,後被黃祖所殺。禰衡之死,給後世留下了很多話柄,曹操也為此擔負了「害賢」的惡名。那麼到底是誰製造了禰衡之死?禰衡的死,冤不冤呢?

    禰衡的死,博得了後世很多的同情,很多人同情禰衡。為什麼同情他呢?三個理由:第一,禰衡有敖骨;第二,禰衡罵曹操;第三,禰衡死得冤,因此,同情他。這其實是一種似是而非的看法,我們就來分析一下這三條。

    第一條,禰衡有敖骨嗎?好像有,因為他罵當局啊,到曹操那兒他罵曹操,到劉表那兒他罵劉表,到黃祖那兒罵黃祖,誰是一號領導人他就罵誰,這在很多人看來就是錚錚敖骨啊,你說有幾個敢罵的?罵大老闆的有幾個啊?不敢吧,他敢,有敖骨吧?但是問題不能這麼看。禰衡罵當局不假,但是我們要問三個問題:第一,這個當局該罵不該罵?不該罵你為什麼要罵呢?第二,禰衡為什麼罵?第三,禰衡是不是從來就罵、一貫就罵的?那麼一問,得出的結論是:不是。禰衡這個人其實是很想從政,很想做官的,不是某些人說的多麼多麼清高,他一點都不清高。他覺得他是一個一等一的人才,他可以治國平天下,禰衡迫不及待地就跳出來,要去求得一官半職,跑到哪兒去呢?跑到了許縣,也就是曹操剛把天子迎奉到許縣的時候,禰衡就找上去了。「陰懷一刺」,刺是什麼?刺就是名片,悄悄的懷裡揣著張名片,準備遞給那些他認為可以選擇的老闆。但是這個傢伙目空一切,他誰都看不上,在許都轉了一圈以後,他發現沒有可以投*的人。沒有投*的人,那麼你如果是一位真正清高的人,你回去嘛,你也可以躬耕於南陽嘛。他不,他怎麼辦呢?他罵人,他開始罵人。這叫敖骨嗎?這叫狂悖。所以,這樣一個人他是不受歡迎的。我們現在也弄不清楚,他是因為到處碰壁而破口大罵呢,還是因為到處罵人才到處碰壁。我看是惡性循環,一方面他誰都看不起才到處碰壁,碰了壁以後他更看不起別人,他要罵人,他罵人人家更不喜歡他,他更碰壁。史書上的說法是「人皆憎之」,當時所有的人都討厭他。

    他也討厭大家,他也不想搞好群眾關係,他壓根就沒想過要把關係搞好一點。他不是被曹操趕出去嗎,到荊州與依劉表嗎?那麼,當時京都這些文人、名士們就到京郊去送他。送他的時候大家就約好,說禰衡這個傢伙一貫到處罵人,十分可恨,待會兒他來了以後我們都不起來,給他點顏色看看。於是禰衡來了以後,這些送行的人有的躺在地上,有的坐在地上,都不理他。然後禰衡就放聲大哭,這些人就奇怪說你哭什麼啊?他說,唉,躺著的是屍體,坐著的是墳墓,我禰衡來到屍體和墳墓之間能不放聲大哭嗎?你說這種人啊,實在不是曹操、劉表、黃祖不喜歡他,是大家都不喜歡他。他對抗的也不是當局,不是曹操、劉表、黃祖,他對抗的是整個社會,這叫做自絕於人民啊。所以第一條,有敖骨這個不能成立。

    第二個,曹操該不該罵?可以肯定地說,曹操有該罵的地方,有該罵的部分,曹操是有功、有過,或者說有功勞、有罪,他的罪過那一方面是可以罵的。但是,不等於禰衡罵了曹操就是英雄,要看他罵曹操什麼。現在我們不知道他罵的是什麼,因為他罵的這個話原文沒有記載,《三國演義》那是*不住的。有人說,禰衡罵曹操是因為曹操篡漢,這是不能成立的,因為他罵曹操是在建安元年,建安元年的時候曹操可不篡漢;而且,即便曹操是篡漢的,荀彧不篡漢啊,你為什麼罵荀彧呢?對不對?有人說,他罵曹操是因為曹操暴力,曹操有很多暴行,那劉表沒有暴行啊,你為什麼要罵劉表呢?何況曹操對你禰衡至少是夠意思的了,聽說你要來見,自己馬上就在家裡坐著等,禮賢下士如此,怎麼就該罵呢?所以第二個理由也不成立。

    那麼第三個,禰衡死得冤,成不成立?我的結論是也冤,也不冤。為什麼說他冤呢?他罪不當死,他是罵了很多人,但是不能說罵人就該死嘛。為什麼說他也不冤呢?因為他多多少少有一些咎由自取。我們看他是怎麼回事,他被曹操打發到劉表那兒,他對劉表是歌功頌德,不吝溢美之詞。但是同時他又諷刺劉表的左右,對劉表手下那些人他全部都是諷刺的。所以,劉表的左右手下人就到劉表那兒去報告,說將軍有沒有注意禰衡是怎麼歌頌你的?他歌頌你很仁慈,什麼意思?說你是婦人之仁,說你其實是沒有能力,其實是窩囊廢。這話禰衡沒說過,但是劉表一聽,像,相信了。相信了以後,打發到黃祖那兒。那麼曹操把禰衡打發到劉表那兒,他是知道劉表的為人是比較寬厚的,確實也是比較仁慈的,因此曹操的意思就是你到劉表那兒如果能夠痛改前非、重新做人,你還可以得一個善終。所以曹操送禰衡到劉表那兒,有以觀後效的這樣的一個意思;而劉表很清楚黃祖是個什麼人,黃祖是什麼人呢?軍閥大老粗,脾氣暴躁,這是是史書上有記載的,他還要把禰衡往黃祖那送,那才是借刀殺人呢。

    所以我們可以得出結論,禰衡之死,第一,是他自己有不檢點的地方;第二,是劉表借刀殺人;第三,歸根結底是社會黑暗。因為禰衡再怎麼說,他沒有死罪。一個江廈太守,就因為人家罵了自己就把人家隨隨便便殺了,這是什麼社會?這是專制社會、黑暗社會、沒有人權的社會,還不經審判,也沒有找律師來辯護。所以歸根結底,禰衡死於不講人權和不講法制。但是我們可以肯定,即便是在講人權、講法制的時代,這個人也不討人喜歡。他說話從來不給對方留面子,也從來不給自己留餘地,他硬是要把對方和自己都逼到牆角上去,這是何苦呢?所以我的結論是,禰衡不該死,也不值得學習,更不能當作英雄來歌頌。

    *在禰衡之死的問題上,易中天認為,禰衡是有不檢點的地方,但罪不致死。他狂敖不羈的性格使他處處碰壁,到處傷人,最終難逃噩運。而作為禰衡好朋友的孔融,則比禰衡明事理得多,性格要收斂很多,但他卻真真正正地死於曹操之手,這是為什麼呢?

    *易中天先生剛才講到,禰衡之死多少有點他性格的因素,才招致殺身之禍,與曹操關係不大。但是禰衡的好朋友孔融,卻真的被曹操所殺,這是為什麼呢?有著謙讓之美德的孔融,為什麼會死於曹操之手呢?

    孔融的死,就是得罪了曹操,這個很明確。而且孔融是一貫得罪曹操,早在建安二年的時候,袁術在淮南稱帝,這個時候曹操就想趁機把楊修的父親楊彪殺了。因為這個曹操和楊彪歷來是搞不來的,而楊彪和袁術是兒女親家,有婚姻關係,這當然是曹操以權謀私了,公報私仇啊,這個可以肯定。孔融就去找曹操了,說這個不能這樣株連啊,說按照法律,父親犯罪都不能株連到兒子,何況是一個親戚關係呢?曹操就裝糊塗說這是皇上的意思。孔融想,真是扯淡,皇上,皇上這會兒有意思嗎?誰不知道現在是誰在管事,但話不能這麼說,孔融就說,照曹公的意思,成王要殺召公,周公也不知道?成王年幼的時候是周公攝政,說成王要幹什麼事情周公可能不知道嗎?再說了,現在為什麼這麼多人都到許縣來?大家還是希望你曹公能做一個公正的人,執法如山,給大家一個公道嘛。你這樣做,弄得人心渙散,以後誰都不來了,誰都不會再投奔我們了,別人我不敢說,我,孔融,魯國堂堂男子漢,明兒個就不來上班了。曹操沒有辦法,放了楊彪。這是一件事。

    到了建安九年的時候,曹操攻破了鄴城,曹操的兒子曹丕幹了件什麼事呢?就是把袁紹的兒子袁熙的妻子甄氏收編了。孔融就寫了封信給曹操,說當年周武王攻下殷都的時候,把妲己給了周公。曹操說,這沒這個事啊,就回去翻書,翻來翻去翻不到,就寫封信問孔融,典故在哪兒啊?歷史上哪兒的記載啊?孔融說「以今度古,想其當然耳」,就是按照我們今天的事情推論,應該是那樣的。曹操這才明白是諷刺他,所以曹操這個人也是很奇怪,你說那麼狡詐的人他都看不出這是諷刺。反正是找著個機會他就要把曹操挖苦諷刺一頓,曹操也都忍氣吞聲,都吞了下來,因為這個孔融是孔子的第二十世孫,出身名門,來頭大,名氣大,不能隨便殺的。

    但是曹操是這麼個觀點,你如果是這些小事你諷刺我一下,我就哈哈一笑算了,但是如果你反對我的政治路線,那是不能容忍的。而孔融恰恰就反對曹操的政治路線。曹操要跟袁紹作戰,官渡之戰前,就是孔融在朝廷中散佈袁紹不可戰勝的這麼一個論調。那這個在戰爭期間是不能允許的,戰爭期間你怎麼能夠散佈敵人不可戰勝的論調呢?這是很嚴重的。還有一件很嚴重的事情,他提出來千里之內不封侯,就是在京城的一千里範圍內不能封侯。這個時候曹操已經封了武平侯,意思就是把曹操趕出去,那曹操當然是不能接受的。加上孔融和劉備的關係特別好,所以在建安十三年,曹操準備南征劉表的時候,就把孔融殺了。

    *孔融在一些問題上,一而再、再而三地得罪曹操,最終搭進了自己的性命。但是我們可以想見,孔融是孔子的後人,自幼就有讓梨的美名,儘管在一些問題上孔融與曹操意見不一,但曹操要想除掉孔融還應該有所顧及,安排一個合適的罪名。那麼,曹操安排的罪名是什麼呢?

    這個時候曹操改制,恢復西漢初年的政治制度,設立了丞相這個職務自己當了,然後設立了一個副丞相兼監察部部長叫御史大夫,就讓郗慮來當。這個郗慮我們前面出現過幾次了,殺伏皇后啊,封曹操為魏公都是這郗慮,這個郗慮也就幹了這三件事。郗慮當監察部長,郗慮馬上心領神會,就指使人去查查查,最後查出來孔融有一個反動言論,說什麼呢?說「有天下者,何必卯金刀」,卯金刀合起來就是繁體的「劉」這個字,就是當皇帝的不一定要姓劉啊。

    *孔融的這句「有天下者,何必卯金刀」的狂語,是出自建安十三年,當時的曹操既沒有當皇帝的野心,也沒有當皇帝的條件,而孔融屢屢與曹操作對,因此曹操就拿孔融的這句話做起了文章。

    那就是謀反了,馬上把孔融抓起來了,下獄,處死,棄市,老婆孩子全部殺掉。但是曹操殺孔融,他公佈的罪名不是謀反,是什麼呢?是不孝。說孔融查出來有兩條不孝的言論,第一條說什麼呢?說父母和子女是沒有恩情的。首先父親對子女沒有恩,為什麼呢?因為父親之所以生下兒子、女兒,他的本來目的是為了自己快活,滿足自己的某種慾望。那母親總有恩吧?他說母親也沒有恩,母親就好比一個瓦罐,這個孩子就好比瓦罐裡裝的東西,東西倒出來以後你說這個東西跟這個瓦罐有什麼關係啊?沒關係。這是一條。第二條就是說,饑荒的時候如果有一點吃的東西,是給父親呢還是給別人?孔融說,如果父親不好,這個東西就寧肯給別人,不要給你父親。這兩條就是不孝了,因此把孔融給殺了,而且把這個罪狀公佈出來。那麼我們現在來看這個案子,我們可以發現這是典型的以言治罪,也是典型的專制政治。因為第一條,我們不知道孔融是不是說了這個話,根據公佈的材料看,說是孔融跟禰衡說,然後禰衡到處散佈。但是你要知道禰衡現在已經死了啊,死無對證。就我個人認為,說這個話是禰衡說的還有點像,孔融倒是未必說了這個話,但是曹操一口咬定孔融說的,那就算孔融說了,也不容他辯護,也沒有律師對不對,也沒有證據。第二,就算孔融說了這個話,他頂多是不像話嘛,還犯不了死罪嘛。第三點,曹操自己說過唯才是舉,不仁、不孝都不要緊,對不對?這個孔融僅僅是有一些不孝的言論,你曹操把不孝的人都用到重要的崗位上了,你的罪過不是更大嗎?你怎麼不死呢?魯迅先生說,但是我們不能去問曹操,我們如果去問他,他把我們也殺了。

    但是曹操的這個做法,用心是極深,再次表明曹操是城府很深的政治家,而孔融是書獃子。為什麼呢?曹操為什麼不用謀反的罪名,要用不孝的罪名來殺孔融呢?因為西漢、東漢兩漢王朝是以孝治天下,這個「孝」字非常重要,你去看漢代的皇帝,除了極個別的幾個人以外每個人的謚號前面都有一個「孝」字,比方說惠帝——孝惠帝,武帝——孝武帝。孝是很重要的,曹操用不孝來殺人,就是證明說自己道德高尚,也說明自己維護漢室,是忠臣。污蔑了別人,洗刷了自己,一箭雙鵰,這是第一點。第二點,孔融是什麼人?孔融是孔子的後代啊,孔子的主張是什麼?孝啊,你孔子的後代不孝是什麼概念,你們想想是什麼概念?所以曹操是不但要在政治上把孔融打倒,而且要在道德上把孔融搞臭;不但要消滅他的肉體,而且要玷污他的聲譽。所以這一手極其毒辣,以至於後來陳壽作《三國誌》的時候都不敢給孔融立傳。

    不過這個事情站在曹操的立場上,也確有一正風氣的作用。曹操是要借孔融來正一正社會風氣,但這個風氣倒不是孝和不孝,是什麼呢?是這個時候這些士人們都非常清高,這些清高的士人當中也有兩撥人,一種是真清高,一種是假清高;一種是真有才,一種是假有才。但是有趣的是,這些人只要有一個士人的身份,那麼不管他是有才氣還是沒才氣,都有脾氣。那麼這些人都是採取一個和當局不合作的態度,這些人都喜歡在背後議論、嘲笑、挖苦、諷刺曹操,這是曹操不能容忍的。曹操是一個在非常之時行非常之事的非常之人,他豈容別人天天在背後說他的壞話?又豈容所有的人都不跟他合作呢?他必須殺一儆百,他必須殺雞給猴子看,孔融就是這樣一隻大公雞。

    那麼,在建安元年,禰衡死了;在建安十三年,孔融死了;在建安十七年,荀彧死了。到了建安二十一年,曹操殺了崔琰;到建安二十四年,曹操殺了楊修。崔琰的死、楊修的死,和前面的這些人——禰衡、孔融、荀彧的情況又不相同,那麼曹操為什麼要殺崔琰,又為什麼要殺楊修呢?請看下集——命案真相。
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