正文 第244章 地宮論道? 文 / 斬雪千山
第二百五十四章地宮論道?
湘西地理位置在大西南是很重要的，歷史上也誕生過一些大人物，不過出名的不再古代，而是近代，現在，作家沈從就是湘西的代表人物，再往前推，就是一個盛極一時的「湘西王」
?湘西的出名，不僅僅在於沈從，鳳凰古城，也不僅僅在於湘西三邪，趕屍，巫蠱和落花洞女，還有湘西的土匪，當時的湘西王陳渠珍，其實就是出身土匪。不過，這個地宮顯然不可能是他的，因為看這建築的風格，並非近代所建，而且，後來陳渠珍在賀龍的勸下起義，肯定是不可能有地宮的。?
以民國時期的情況，任何人都沒有機會也沒有可能在這個地方修築一個地宮。
?顯然，這地宮極有可能不是當時任何一個朝代下的。
?那麼，就只有曾經將湘西作為領土的夜郎國了。
?事實上，從之前的祭柱就可以看得出來，還有棺玉的反應，基本可以斷定出這應該是夜郎國所建的地宮，只是不知道是國王的，還是某個王侯的。
?夜郎國的國度至今沒有人知道在哪兒，因為數次歷史物的發掘，都沒有發現一處規模宏大的宮殿，還有一種法，就是夜郎國的國度其實是不固定的，每一代國王定都的地方都不一樣，甚至就是一個國王也在不同的地方定都過。
?這樣的話，想找到他們的國都就是相當困難的事情了，而事實上，這麼多年過去了，至今沒有發現一處類似國都的地方。
?我和伍仁行向著地宮深處走去，特別是伍仁行，當他看到地宮的時候，眼睛都發直了，活像一個飢渴的色狼遇見絕世美女一般，興奮得身上的上頓時好得差不多了，不過樂極生悲，很快他就面露苦澀，是牽扯到了骨頭了。
?真是讓人無語，雖然見獵心奇，但這個地方處處充斥著危險，而我們都是傷員，千萬不能得意忘形，現在需要做的，就是如何出去。
?他有青蟲子在，這傷是事，又問我金蠶蠱呢，這傢伙比起青蟲子不弱，你怎麼這麼長時間了還沒有什麼好轉？
?我將之前發生的事情都告訴了他一變，沒成想這傢伙一臉的遺憾，早知道當時就毫不猶豫地跳了下來了，白白錯過了那麼多精彩的東西，幽靈船，夜郎大祭司，還有傳中的窮奇，除了這裡，恐怕以後一輩子都遇不到了。?
這傢伙就是一個唯恐天下不亂的主，當時那情況那麼凶險，我都差殞命，比起他，我更加喜歡那種平靜淡然的生活，命重要啊。?
不過，多年後回憶起現在的這些經歷，頓時覺得這一生也不算白過了，我相信這些經歷是無法複製的。
?走在這處地宮中，我彷彿感覺自己回到了古代一般，四周充斥著的荒涼，無奈，哀怨衝擊著我的心靈，這種感覺從所未有，我看了一眼伍仁行，見他雙眼中也是出現了悲慼之色，我頓時大感詫異，難道這地方有什麼古怪不成？不會又是什麼幻境吧？?
不太可能，因為無比清醒，現在就是厲害一的幻陣也無法讓我迷失在內，而且，這種感覺很悠遠，又很近前，彷彿是兩個時空的交替一般，很是特別。
?伍仁行忽然道：「這個地方，好像葬的不是一個人，而是一個時代似的。」?我陡然一驚。
?我也有這樣的感覺，就是再厲害的人的死去，哪怕就是舉國哀痛，也不會誕生這樣的厚重感，只有一個時代的葬送，才給人時間的荒涼，葬掉的，不僅僅是那個時代，還有時代裡發生的各種事，各種人。
?不過短短的幾十丈的距離，我們彷彿走過了幾個世紀一般，明明知道是怎麼回事，心中也很驚異，不過卻是沒有拒絕這種心靈上的衝擊，這種感覺很是奇妙，一時之間我竟然無法自拔。
?「除了時代的荒涼感，我也感悟到了道的痕跡。」伍仁行臉上忽然變得很凝重。
?「哦？」我訝異地望著他，等待他繼續下去。這傢伙可是一個巫術修煉者，敢情對道也有研究。?
道，是很玄妙的，即便是作為修道者的我，目前也沒有捕捉到辦道的蛛絲馬跡。
?「《易經》曰：「一陰一陽謂之道」。意思是：陰陽的交＊合是宇宙萬物變化的起。或者：陰陽是世間萬物的父母。」伍仁行道，關於道的解釋他從書中就知道一些。?
「嗯，不用想我都知道你應該知道這個解釋。」我沒有露出驚訝的表情，作為一個修道者，要是這都不知道就好玩了。?
「清代段玉裁解字注所行道也。毛傳每雲行道也。道者人所行。故亦謂之行。道之引伸為道理。亦為引道。從ひ首。首者，行所達也。首亦聲徒皓切。古音在三部。一達謂之道。釋宮。行部偁四達謂之衢。九部偁九達謂之馗。按許三偁當是一例。當作一達謂之道。從ひ首。道人所行也。故從ひ，此猶上邍人所登故從ひ也。自邍以下字皆不繫於人。故發其例如此。許書多經淺人改竄。遂不可讀矣。」?
「這就是，其實道其實是一種道理，天地都需要遵從一定的規則方可，這與自然法則具有相似的道理。不過，我覺得修煉者中的道卻是有常人所不理解的東西。
?道，無形無象，無聲無嗅，大而無外，而無內，但卻是產生天地萬物，主宰天地萬物的總能源。道，又名真空、性、靈、氣、金丹、佛性，在不同的宗教和經典裡，名稱叫法不一，但本質指的都是一個。道是產生一切形式的根本，也是主宰一切形式的根本。?人們唯有去除一切的形式，才能夠見道，此謂「為道日損」。可惜的是，當今大多的修道者和學術研究者，不是「為道日損」，而是「為道日增」，總想通過有為的方式，形式上的手段認識和瞭解大道，如此只能背道而馳。」?
「我想，這你應該知道吧？所謂的天地大道，根本不是我們能理解的東西。」伍仁行道。
?「其實，我根本不瞭解。」我苦笑著搖了搖頭，自己雖然是個修道者，但是卻是在意外的情況下才成為修道者的，而且時間也不長，算是半路出家的那種。?
「我不是那些道宗派出來的，對修煉者的事情很多都不清楚，這天地大道我倒是聽過，但是究竟是怎麼樣的一種東西，我還沒有研究過。沒想到您這麼瞭解。」我覺沒想到伍仁行知道這麼多關於修道者的東西，心中很是訝異。
?「其實，道和巫是相通的，巫術中有一門術法，叫巫丹法，根據巫術秘法，據巫丹之法就是巫和道最開始的聯繫，當時道家的煉丹術，和巫祖和道家第一代煉丹師合力開創，不過後來演變成了兩部分，巫丹之法逐漸沒落，煉丹術卻是逐漸強大。」伍仁行道。?「煉丹與道又關係？」我驚奇地問道，這個法，他是第一次聽，也是第一次聽巫丹這種東西。?
伍仁行繼續解釋道：「《鐘呂傳道集·論大道》：「大道無形、無名、無問、無應。其大無外，其無內。莫可得而知也，莫可得而行也！」大道溥散於天、地、人，故「道不遠人」，但由於無形無名，常人難知。而「以傍門法。易為見功，而俗流多互相傳授，至死不悟，遂威風俗，而敗壞大道」?
「道之本缽是超越物質世界之上的無形無象的客觀存在。可以作為萬物之宗。在循環運轉中產生出天、地、人：因而大道是虛與實的統一。?
《張三豐全集·大道論》：大道「統無極，生太極。無極為無名，無名者，天地之始；太極為有名、有名者，萬物之母。因無名而有名，則天生、地生、人土。物生矣：今專以人生言之，父母未生以前，一片太虛、托諸於穆，此無極時也。無極為陰靜，陰靜陽亦靜也。父母施生之始，一片靈氣投入胎中，此太極時也。太極為陽動，陽動陰亦動也。」修煉即是從有形有實處開始、以求返還其無形而虛，所謂「順則成物，逆則成仙」。修煉繼而得到還丹。」?
我靜靜地聽著伍仁行的講解，不過卻是聽得雲裡霧裡，這些都是以前沒有接觸到的東西，給人一種很玄乎的感覺，不過他認真地記下他所的話，修煉者注重的就是一種對道的體悟。?
其實在我們相遇的時候，我感覺這傢伙根本不像是一個養蠱人，更多的像是一個修道者，至今我都沒有搞清楚他為何會那麼多奇奇怪怪的東西。?
「《張三豐全集·大道論》：「夫道者，統生天、生地、生人、生物而名，含陰陽動靜之機，具造化玄微之理。」在內丹學中，大道不獨含有造化天地之陰陽，而且含有乾坤男女。」
?「原來如此。」我似乎明白了什麼，他所的煉丹和道有很大的聯繫，看來得參悟大道之基啊！
?這是我第一次和伍仁行探討這麼玄妙的問題，雖然仍舊是沒有多少了悟，但在這樣的環境下，感覺心中像是有什麼在萌芽一般，我竟然不知道，二叔所的道基，竟然是在這樣的情況下種下的！