正文 第230章 兩代祭司的宿命 文 / 斬雪千山

    第二百三十章兩代祭司的宿命

    再次看到幽靈船，唐榮的臉色頓時就變了

    而隨後，我驚訝地發現，幽靈船上似乎多出了一個什麼東西，仔細一看，竟然是一頭屍體！就這麼靜靜地躺在船上，有如睡著了一般。

    我確信眼睛沒有花，這船上之前根本就是空無一物！這屍體，就像是憑空出現的一般，又像是早就在船上放著了很奇異的感覺，宛如時空錯亂一般。

    這具屍體，讓我感覺很是不安，於是滋生了遠離的情緒。

    那鬼哭之聲更加幽怨，彷彿是在哭這個人的死去，又彷彿是在哭自己的苦命，一片鬼哭聲，卻是包含了萬千情緒。

    「這個人，是古夜郎的畢摩！他來接應我們了！」唐方臉色有些猙獰，狀若瘋狂。

    「古夜郎的畢摩？」我很是驚詫。

    「古夜郎認為人的靈魂不死。生時靈魂附於軀體﹐死後靈魂則獨立存在﹔或棲附他物﹔或往來於陰陽世界之間﹔或游湯於死者的村寨住所附近。這種游離的靈魂被稱為鬼。」唐榮還算是正常。

    「古夜郎主要由彝族人組成，相傳﹐過去彝族每人有三個名字﹐分別代表三個靈魂﹐人死後﹐其中一個靈魂由畢摩指路進入「陰府天國」﹔一個隨遺骨棲於墳墓﹔一個則附於靈牌受子孫供奉。這畢摩，就是古夜郎的祭司！」

    「另外，他們認為﹐由這三個靈魂變成的鬼﹐掌管著人們的生老病死和吉凶禍福。鬼又分為善鬼､惡鬼和善惡相兼的三類。善鬼為神﹐已故父母之靈是善鬼﹐因此﹐他們極為重視祖先崇拜。主要表現為重葬儀與崇尚祭祖。所以，我懷疑這裡是古夜郎的一處祖地，這深淵之下，定然是葬著萬千屍體！這不同的兩處祭壇，一處使祭祖，一處使祭天。」

    我恍然，原來還有這麼一，但古夜郎都消失那麼多年了，怎麼還存在著他們的祭司？

    既然是死人，唐方為何害怕成這模樣？又不會把我們拿去做祭祀的牲口。

    「祭天地是彝族祈求風調雨順，五穀豐登，人畜平安的一種儀式。祭祀就是由畢摩主持，祭壇多設在具有三台形狀的山俗稱祭天山或三台山，也有以人工築成的三台祭壇。

    若祈風雨，祭品用黑色的牛、羊或雞，若祈晴朗，祭品則用白色的。這麼多年了，我竟然沒有發現趕屍客棧就是建立在一處三台山上，也難怪神教會選擇這麼一個地方來培養地獄鬼王，大祭司當真是聰慧異常。」

    唐榮十分感歎，在跟我做解釋，也像是在自言自語。

    能跟一個仇人平淡地一一解答疑惑，我很是不解，但也沒有問他怎麼會有如此耐心，反正瞭解的這些都是我需要的，因此便有問的就趕緊問，萬一他忽然翻臉了呢？

    我之前過，我從生活在彝族寨子裡，對彝族這十分執著的祭祀儀式深感佩服，特別是這祭天，我也參加過他們的祭天儀式。

    彝族每年正月間馬櫻花節都要舉行祭天地儀式，神壇設在一棵高大的松樹前，其根部用栗樹枝搭一神台，祭壇用撒樂樹搭成一尺五寸高的方形檯子，砍一根獨木梯搭在壇上供受祭諸神使用，以示天地諸神相通。

    那地方窮，自然是造不起三台山這種大型的建築，時候不經事，祭祀還沒完畢我便和夥伴跑了上去玩，結果嚇得祭祀的大人對著天地又是一陣禱告。

    祭祀當天全村男、女老幼登上祭天山，中午時分開始祭祀，由畢摩主持祭儀，只是哪兒的祭司不叫做畢摩，具體叫什麼我也忘記了。所有參祭人員以輩份秩序分幾排席地跪於祭壇前，主祭畢摩開始搖鈴祈禱請天地神，開始念祭辭。

    祭辭為「今天要祭天，今天要祭地，今年是年，蛇年是吉年，蛇年要祭天，蛇年要祭地，蛇年祭太陽，蛇年祭月亮，天地日月哦，敬請下來羅！茶米和雞酒也都供上了。羅羅一片心，誠心祭天地，今天是吉日，吉日祭天地」。

    祭祀過程中祭辭貫穿於始終，主要求其保佑人畜安康、五穀豐登、招財進寶。祭天結束時，每個人從祭壇上拔一柱香帶回去，即可保佑家人一年內平安順利。

    祭畢天地後，畢摩便要踏著巫步，率葫蘆笙隊，跳歌隊，舞隊，婦女犁田耕地隊，搖著法鈴，跳著笙，扛著農具到九十九個大山頭游祭，到九十九個山寨，挨家挨戶的入門擊門，誦經祈禱，口呼「咪谷、咪谷」，叫送財寶驅邪魔，各戶主則要用白酒敬客，招呼參祭人員在場院內席地而坐，共吃白酒。

    經過畢摩祈禱後的各戶，則在此年中將會人畜平安，五穀豐登，招財進寶，吉祥如意。各家各戶都以能有祭天隊伍到自家祈禱祝福為幸。可謂是傳統的彝族化促進了團結和睦的民族關係，反正在我們那個各個民族混居的村子，也幾乎不會出現什麼民族糾紛，其樂融融。

    這祭祀，和道家的祭祀很像，超度靈魂的時候，我的身份，其實就和這畢摩差不多。只是，這祭祀明顯複雜多了，他們的神位由栗樹枝製成，按三、六、九、十二布放，分別象徵自然界的天地神靈，表示吉祥。

    在行祭前，凡所需祭品包括祭牲都要搞淨化儀式，即馬桑樹枝下放燒紅的石塊，將桑枝浸入水中，用常青樹葉沾水潑灑石上，讓蒸氣蒸淨祭物，往返回過三次之後方可做祭品，當地彝民把這種儀式成為「打醋罈」。畢摩本人在祭前也要用醋罈聖水，漱口、洗手、淨身，方能入祭。

    哪像我，銅錢劍或者桃木劍一揮，佈置一個法陣就可以開始了，簡單粗暴。

    而且，這祭司，也就是畢摩看起來也不像是什麼厲害的人物，獨龍族也是當過古夜郎的祭司的啊，而且，唐榮本身就是一個獨龍族的龍薩，也就是祭司，何以對彝族這祭司這麼恐懼？

    我便問道：「不就是一個祭司麼？有什麼特別的？」

    唐榮沉默了一下，道「他們認為死者未經超度﹐靈魂會滯留家中作祟﹔只有經過超度﹐才會升入樂土﹐成為神靈。經過超度之後﹐把供奉在家的靈牌送往僻靜的山洞中。一般是每隔三代超度一次﹐富有之家﹐則每代超度。作帛時間少則一二天﹐也有長達六七天的。」

    頓了頓，他接著道：「祭祀儀式須按彝經規定﹐經過請祖靈､十二道場､護靈哭別､送靈等程序﹔其中以十二道場最為複雜﹐須由畢摩依星座圖案﹐用樹枝在地上插十二個方陣﹐引導親友祭祀十二場。護靈哭別﹐系由家屬和親友在村外的場地上哀哭轉圈﹐鳴槍舞矛﹐表示惜別和驅除祖靈去陰間路上的邪魔﹔最後將靈牌裝入白布袋﹐送往山洞稱祖宗洞中供奉因此，畢摩不僅是祭司，還是占星師，在祭司界，他們是最強大的。」

    「古夜郎的祭司令中，規定畢摩掌控其他的祭司，我們也並非怕他，而是祖訓有言，如果有一天遇到出現在幽靈船中的畢摩，要自殺喚醒他。」道這裡的時候，唐榮臉上有些苦澀。

    尼瑪啊，這古夜郎到底是一個什麼樣的奇葩國度？還有這樣的規定？光是一個祭祀就搞得讓人暈頭轉向了。「我很是不明白，古夜郎那都消失多少年了，難道你還得遵循這什麼狗屁祖訓不成啊？」

    「古夜郎已經消失了，但夜郎還在，我不得不遵循，因為我血液裡有詛咒，是這詛咒讓我不得不這樣做。「唐榮道。

    「夜郎國還存在？」我頓時驚呼，唐榮這個消息實在是太驚人了。

    「你看到那祭柱了麼，實際上那是在祭竹，這地方，是當年舉行祭竹大典的地方，這個儀式，只有夜郎才有。」唐榮看了一眼那四根柱子，道。

    「每逢農曆四月二十舉行祭竹大典﹐搭建祭台﹐由畢摩誦經﹐跳公率村中男女跳祭竹舞。他們認為﹐蘭竹榮枯有關本族興衰﹐故須舉行隆重祭典﹐否則﹐會遭厄運﹐甚至全族滅絕。他們還相信本族與竹有血緣上的聯繫﹐因此﹐孕婦臨產時﹐丈夫或兄弟要砍蘭竹一根﹐截取竹筒﹐待嬰兒生下後﹐將部分胎盤和血裝進筒內﹐筒口塞以芭蕉葉﹐吊在蘭竹上﹐以示他們是蘭竹的後裔。如果你去過雲南澄江，那裡松子園的彝族﹐將金竹視為祖神﹐稱為「金竹爺爺」﹐凡婚後不孕﹐常往竹山向金竹求子。」

    「所以，見金竹，見幽靈船，見畢摩，那幾千年都未曾發生過的詛咒，將會在我們身上應驗，所以你知道唐方為何那麼失態了吧。」唐榮道。

    起詛咒，我也很無奈，想自殺喚醒對手唐榮這一族的祭司一直視畢摩為對手，這是一件十分讓人無奈的事情，但是，要是不做又如何？

    命運，詛咒，相互交雜，宛如一張斬不斷的網。

    這時候，那幽靈船向我們這邊靠了過來，無人撐船。

    唐榮，最終會是什麼樣的決定？