正文 第226章 卜郎來歷 文 / 斬雪千山

    第二百二十六章卜郎來歷

    我問阿幼朵，能和它溝通嗎？

    阿幼朵了頭，也不知道和這傢伙交流了什麼，只見它很是不情願的樣子。———.{}{}{}{}.

    「這傢伙在什麼？」我問阿幼朵。

    阿幼朵告訴我，這個猴子模樣的東西叫雄奇，本來就是生活在這深淵裡的，負責接引來到這裡的人，通往祭壇上。

    我很是驚異，幽冥擺渡人？

    既然如此，那我們的運氣真是太好了，當即就登船，有阿幼朵在，倒也不擔心這猴子耍什麼陰謀，關鍵是，再不等船，我們就危險了，後面的神秘生物已經追了出來。唐榮也唐方也管不了那麼多了，紛紛登船，但是，當兩頭屍王也要登船的時候，被一股神秘的力量擋了回去，阻止他們的登船。

    「你再搞什麼鬼？」唐榮見此頓時大怒，以為是我做了什麼，我很是無辜地道：「我什麼都沒有做。」

    三人一登船，猴子就控制著船向對岸駛去，給人的感覺，竟然和在海面上行駛一般無二，這讓我很是驚異。

    但是那兩頭屍王就被留在了對岸，隨後竟然雙雙地往深淵下跳去，唐方和唐榮阻止時已經來不及，兩人的臉色頓時變得無比難看，屍王是他們最為得力的助手，失去了這個助手，兩人的戰鬥力頓時下降了好幾個檔次。這自然是我樂意見到的，有這兩大個boss在，我心裡始終不舒服，剛才本來打算將二人也留在對岸，但覺得那樣有些違背良心。

    我是不打算放過他們，但在這種情況卸磨殺驢的行為我卻是做不出來。

    很快我們就到了對岸，下了船之後，那猴子便被阿幼朵放了，幽靈船也消失不見，像是從來沒有出現一般，這又把我震驚了一把。

    而這時候，我也看清楚了對面追上來的神秘生物。

    第一眼，我就感覺見到了史前怪物，因為那怪物體型碩大，身上佈滿了長長短短粗粗細細的鬍鬚狀的東西，一閃一閃的，另外，它竟然有八隻腳，看起來又像是一隻巨大的蜘蛛，此時正在咆哮著，但又過不來，從口中噴出一口綠色的粘液，沒能飛躍這麼長的距離，但落到空氣中，讓深淵中升起的白霧都出現了被腐蝕的跡象，我頓時駭然，這般毒性，如果噴中了人，估計除了骨頭之外什麼都剩不下，這就是唐榮口中的「卜郎」？

    我問唐榮，這傢伙叫卜郎，那它到底是一種什麼生物？

    唐榮問我，你記得上面那些罈子嗎？

    我記得，裡面不是裝著一些人頭嗎？還有一些密密麻麻的蟲子，是你養的？

    唐榮悠悠地道，那裡面是酒。那人頭和蟲子，就是有你過來釀酒的。

    我頓時被嚇到了，竟然還有這樣的釀酒方式？這麼噁心的東西，釀出來的酒誰會喝？

    唐榮，那不給人喝，是用來驅邪的專用酒。

    他，強制性地以酒驅除邪煞惡鬼是常見的方式。一些少數民族保留「淨屋」習俗，就是以酒為主或以酒為輔，強行驅逐家中的邪煞。例如，一些民族都有接到親人亡故的惡噩後，在家中以口含酒四處噴酒除穢的習俗；舉喪出殯後，要由巫師手舉火把，在樓上樓下，房前屋後噴酒驅邪。

    比如昆明北郊西山區谷律核桃青一帶的彝族認為，久病不愈者，是被一個叫「都姜惡浪」的惡鬼糾纏，要由畢摩唸經作法予以驅逐。其法：由畢摩設壇請神，在患者身旁唸經後，一火把，在房中的各個角落巡遊，並不斷往火把上噴酒，使火光燭天，直至畢摩認為惡鬼已被驅除。

    在獨龍江流域的獨龍族社會中，神和鬼尚無嚴格的區分，來自天上的鬼叫「南木」，類似神抵，多行善舉，偶而也受巫師操縱作惡；居住地上的鬼叫「卜郎」，多屬凶煞邪惡之輩，並因固定在某一方面作惡而分成不同類型，須好酒好肉好生伺候。

    獨龍族巫師稱「南薩」或「龍薩」。南薩巫醫並舉，是通達人鬼者。有的南薩常年在家中的火塘邊或者窗台下擺一碗酒，供往來於天上人間的鬼們飲用。這酒不能由婦女擺放，婦女也不能隨意觸動酒碗，尤其是月經期間的婦女，甚至月經期間的婦女釀的酒，鬼也不飲用。

    而龍薩則是地地道道的巫師，獨龍人久病不愈或是急病突發時，即認為是惡鬼作祟，必須由龍薩來驅鬼。一般的驅鬼儀式較為簡單，在患者家中擺一供桌，列置水酒。肉，供鬼取用，但仍然不能讓婦女擺放或觸動，禁用婦女月經期間釀的酒，必須由男人擺酒才乾淨，鬼才會喝。

    在驅鬼時，龍薩一手有節奏地搖動鈴銷，一手舞動長刀，吶喊跳躍，極盡恐嚇之能事。獨龍族驅鬼的種種禁忌，明性別歧視已經滲入鬼魂世界，父親為主導的社會組織形態已經形成，但仍需要通過種種方式予以強化。

    獨龍族家庭組織的分工已相對穩定，釀酒是婦女的常規性工作之一，鬼不可能不飲用婦女釀的酒，而只是不飲用婦女月經期間釀的酒，因為獨龍族認為婦女在月經期間是不潔的。少數民族巫術以殺牲、使酒。詛咒為主要內容。

    巫術用酒有兩種方式：一是利用鬼魂「喜酒、好酒、嗜酒」的弱，誘使作祟的凶煞惡鬼離開某人、某地或某事；二是利用酒的驅邪除惡功能，強使凶煞惡鬼離開某人、某地或某事。

    前者的思維是從被驅使的對象出發，各個民族所建樹的鬼魂世界一如人間，各式各樣的鬼魂悉同其民，將酒視為最好的飲品，可以利用甘甜的酒味。濃郁的酒香誘使離開；後者是從用以驅使的物品出發，各民族在長期的社會生活中，逐漸發現酒具有消炎殺菌、短暫祛除生理上的痛苦和心理上的負荷等功能，並將這一物質功能引入心理觀念中，生發出以酒配合巫術的其他手段，使某人健康、某地平安或某事順利，使事物按人的意願發生和發展。

    這就是那酒的用途。

    我很是奇怪，問這和獨龍族有什麼關係？這卜郎起來也沒有那麼神秘啊？

    唐榮道：「我就是獨龍族的龍薩，掌控著釀酒驅鬼鎮邪之法。」

    我頓時震驚。