正文 第156章 奇特之地，巫儺起源 文 / 斬雪千山
第一百五十六章奇特之地，巫儺起源
我們出去之後，竟然發現了一排排的房子，只是這些房子並非是土石牆房，也非西式洋樓，而是一座座的木屋！木屋基本都是兩層，第一層是粗壯的木樁打進了水裡，但留有一定的空間，上面放著木盆，漁網還有一丈長削尖的木矛，家家戶戶都如此，而在木樁之間的繩子上，晾著我從來都沒有見過的服飾，但有覺得有些眼熟。
不過我也沒有多想，中國可不僅僅只有五十六個民族，還有很多少數民族不被人們所知的，主要是他們數量太少，而且只存在極的範圍內，那麼多民族都具有各自的特色化，服飾，飲食，節日等，各色各樣。
大學之前，我是一個大門不出二門不邁的學生，幾乎是兩耳不聞窗外事，一心只讀教科書，社會經驗少得可憐，我輟學打工之後，倒是走南闖北，眼界寬闊了不少，但也局限於各個城市，即使是去鄉下，也是帶領著我的「搬磚」團隊，很少踏入少數民族的區域，這主要是根據商業需要，公司是要講究利潤的，因此要投資一般都會選擇城市或者城郊結合部，要去山裡建造高樓大山，那純粹是錢多了沒處花了。
也正是因為如此，我也很少進入少數民族區域，除了我生活的地方之外，倒是很少瞭解其他的少數民族。
對眼前所見，二叔和伍仁行也是很疑惑，不知道我們來到了一個什麼地方，但看這地方，山清水秀的，所有建築都充滿了大自然的氣息，倒是給人一種寧靜祥和的感覺，只不過，這種感覺很快就被趕來的一批人給破壞了。
我們剛出來不久，就看到一群人趕了過來，男女老少都有，對我們的到來，所有人都十分詫異，特別是女的和孩，用一種十分好奇的眼光看著我們，那個眼神，就像是看外星人一般。
他們的服飾看著十分古老，而且男的都留著長長的頭髮，盤在了頭上，用一塊白布包著，穿得衣服是沒有袖子的，露著粗壯的膀子，我看最低的一個也比我高，最高的甚至有有一米九幾，平均來算的話，也是有一米八幾，女的身高也不低，就這麼一群人在我們面前出現，給我的感覺是相當震撼的，關鍵是，這些女的除了其中一個比較老的婦人穿著一件全身的衣服之外，其他的婦女，無論年少的還是稍微年邁的，都是用一塊布包裹著胸部，露著肚臍，關鍵是，她們的前胸都高聳著······額，目測最大的有6e吧。
其中有幾個少女，和我差不多高，那個，一米七八左右的海拔，簡直就是魔鬼身材，而且長得都十分俊俏，皮膚不是很白皙，但是很健康的麥膚色，給人一種異域風情的感覺。
愛美之心人皆有之，我承認，我都看得有些眩暈了，我也不是沒有見過美女，但都是比較傳統的那種，像這樣的充滿了風情的還是第一次見。但也許是工科男生對這方面的神經不是很發達，我倒是沒有表現得失態，但這時候，我聽得一聲不合時宜的咕嚕聲，我扭頭一看，原來是伍仁行這傢伙，他盯著前面這些少女的胸部，看得眼睛都直了。
真是沒出息，這傢伙不是號稱閱女無數，百花叢中過，片葉不沾身的麼，怎麼這會兒就露出這副表情了？目前都沒搞清這些人是什麼來歷，萬一他們我們冒犯了他們，然後群起而攻之，把我們浸豬籠了那可就悲催了，我們三人雖然勉強算得上高手，但看到對面這麼多的猛男猛女，估計打贏的希望也不大啊！
想到這裡，我暗中捅了捅伍仁行，讓他收斂。在我無比鄙視的眼光下，這子對著我耳朵了一句話，讓我頓時哭笑不得：「我覺得她們看上我了，你信不信我今晚就把其中的一個弄上床？」
我白了他一眼，心這些事食人族，把你上了之後再把你吃了，那你可真是牡丹花下死，做鬼也風流了。
要最淡定的就是二叔了，道家修身養氣的功夫可不是蓋的，他臉上始終沒有露出多大的波動，然後笑著跟這些人打招呼，然而，對面的人你看我我看你，然後又盯著二叔看，面面相覷，顯然是不知道二叔什麼。
這裡的人不會漢語，也聽不懂！
語言不通，那麼不好辦了啊，我們還想打聽打聽我們到底來到了一個什麼地方，距離阿金部落還有多遠，要是語言不通，用打手勢的方法也不用啊！
這時候對方那個穿著十分正式的老婦人走了過來，著什麼，但他一開口，我就覺得有戲了，因為，她的是苗語，但和苗語有有些區別，發音也不太一樣，我聽著，感覺就像是英語的時候，不會的單詞就成了漢語一樣，有些怪異。
但我可以肯定，這應該就是苗語。既然如此，那就好辦了啊，我只會簡單的苗語，但這裡可是有一個正宗的苗族人啊！而且，二叔雖然是漢族，但精通彝語和苗語，這麼一來，交流就簡單得多了！
二叔笑著用苗語回應了對方，對方很明顯愣了一下，顯然沒有料到我們也會苗語。接下來二叔就和老婦人交流了起來，我不是很聽得懂，就讓伍仁行給我翻譯，我這才知道這是一個什麼地方。
原來，這裡竟然是一處與世隔絕的「世外桃源」，這些人的祖先大概就是在兩百多年前因為躲避戰亂來到這裡，幾乎和外界沒有什麼往來，但也不是真正的與世隔絕，也有人去過外面的，不過大部分都沒有離開過大山，一直在這裡自給自足，連衣服都是自己織布做的，因此看到我們三個人穿著很「怪異」的衣服，打扮也很奇怪，這才讓他們感覺好奇。
關鍵是，這裡還沒有來過這裡。不過她提到了一，那就是她們知道阿金部落在哪裡，而且提起阿金部落的時候，男女老少都很幽怨，像是有什麼仇恨似的，但我們也沒有多問，只要知道了這個部落在哪兒就好辦了。
既然如此，還得指望他們帶我們去，當然，為了方便行事，我把我們之前買來的鹽巴，各種調味品以及一些生活中常用得到的物品，比如打火機，手電筒等送給了他們，當然，打火機和手電筒是我們自己用的，因為不知道此行要多久，我們就多準備了一些，反正都是放在棺玉裡面，多著呢。
當我們變戲法似的拿出這些東西來時，這些人都愣住了，當得知我們將這些東西送給他們時，都驚喜無比，看我們的眼神都變了，很是感激親熱的樣子，而老婦人更是高興，一定要我們去做客。
我們正有此意，因此並沒有推辭。
不過，當我和二叔看到村裡的擺設以及所謂的大堂裡面供奉著的神像時，都愣住了，我們都沒有想到，這裡竟然是一處完整的巫儺術的傳承地！
儺，是一種原始宗教的巫化現象。在我國的貴州、雲南等受巴蜀化影響深刻的地區，流傳著一種古老而神秘的祭祀驅鬼儀式，參加者穿著色彩鮮艷的服裝，帶著看似恐怖的面具，邊舞邊跳，這種儀式的名字同樣古老而獨特，叫做「儺」。包括儺儀、儺戲和儺技。
起來，儺和道教有深厚的淵源，道教作為我國本土宗教，在民間有著強勁的生命力和滲透力。道教巫術與方術的淵源以及道教對民間信仰的開放性，使貴州道教沾染了濃烈的巫風儺俗。為了生存與發展，道教向邊遠農村和少數民族地區發展。民間道士，其職業活動除從事喪葬儀式、打醮外，「驅儺還願」、「慶壇」是其重要內容，儺道一家，難分難解。
儺戲脫胎於古老的儺祭活動，其初始形式是儺祭儀式中請神驅鬼逐疫內容的戲劇化。儺戲是由儺祭、儺歌舞發展而成的。在其發展過程中逐漸融入了巫、道、儒、釋的化內容和歷史、生活事件，以及戲曲的內容和形式。從而使儺戲有了今天豐富的內涵與形式。儺戲是一種戴著面具表現以多維宗教意識為內核的儀式戲劇，是一種藝術化的宗教儀式。
儺戲孕育於宗教化的土壤之中，明顯地受到巫、道、儒、釋宗教思想的影響，就南方而言，特別是雲、貴、川、渝，受道教影響最深，主要表現在儺壇掌壇師的道士化，儺壇神系的道教化和儺壇科儀的齋醮化等方面。
儺壇掌壇師的道士化。儺壇掌壇師，他們大多自認為屬於道門。他們：「我們就是老君教，即道教。我們老君教講究一個法字，就是搞法術，這些法術也是老君所傳的。」
儺壇通神手段五花八門，而這些通神本領，諸如歌舞通鬼神、占卜符咒通鬼神、動物（犧牲）通鬼神等，與道教正一教派相同或相近。掌壇師的服飾和使用的法器也與道士相同、相近或變異，呈明顯的道士化走向。正一道派最重視法印的靈力，儺壇也如此。
我終於知道，二叔為何是儺壇掌壇師了，也明白二叔看到這些擺設以及面具，神像的時候，身體明顯在顫抖！