正文 第54章 神農鼎三巨頭 文 / 真穩樹
秦朝至此，在秦始皇的帶領下全面轉向對佛界的信奉。三清不甘就此將人間向佛界拱手相讓，於漢朝初期扶植文、景等皇帝，暫時奪回了在人間的主導權。
但是好事沒過多久，仙界又悲哀了，從漢武大帝開始，人間又重新向佛界靠攏，特別是到唐朝貞觀年間，因為佛界導演的西遊取經事件，人間至此全面落入佛界的掌控之中。
神農鼎的前後故事在人間、仙界和佛界的大致演化就是如此，那神農鼎是這樣的來歷，那王小帥見到的神農鼎上的饕餮和狻猊是怎麼回事？
饕餮和狻猊不是傳說中的龍的兩個兒子嗎，怎麼會元神附身到神農鼎鼎身側了？
一個個來，先說說狻猊的來歷吧。
大多數說法都說狻猊是龍的第七子，其實，你們都從人類流傳下來的文本去瞭解這些知識的，對吧？其實這些文本都被佛界的代理人改編過了，也就是說，你們都被佛界忽悠過了，我告訴你們吧，狻猊其實最早只是一隻狗。
哈哈，估計很多人要暈了吧，要倒了吧，要昏了吧，要擦了吧，要靠了吧，這些反應的人們會說：「你說什麼，傳說中的上古神獸之一，龍的第七子或者第五子，居然會是一條狗？」
呵呵，你這麼說是什麼意思，是覺得狗很低等嗎？
不是不是，我們不是那個意思，我們的意思是，為什麼明明是一隻狗，後來卻被傳成是龍的後代呢？是它自己傳的，還是別人的誤傳？
好了，不逗你們了，不吊你們胃口了，閒話少說，切入正題。
狻猊和文殊菩薩有一段長長的緣分。
在很久很久以前，嗯，這句話感覺很熟悉是不是，文殊菩薩有一天又非常無聊了，又想尋人開心了，又想當受虐狂了，又想當佛界星探了，又想裝作自己是最低心態出發了，又想裝作自己是網絡小說裡常見的主人公的廢材流開局了，又想在苦苦熬過開頭的一小段時間的扮豬時間段後打開自己的金手指吃老虎了，話說，神仙們啊還有佛祖們啊，你們能不能換個花樣啊，能不能換個招數啊，能不能換個造型啊，能不能換個趣味啊，能不能不要這麼心理猥瑣啊，你們知不知道，你們的趣味實在是太惡趣味了呀，怎麼每次都來這一套啊，我對你們實在是太無語了呀，你們的演戲是不是只有這麼一個套路啊，別人不煩，作為我這個觀眾都煩得不能更煩了呀。
由於神仙們和佛祖們的演技實在是太單調、太沒有技術含量了、太沒有畫面的美感的講究了，所以，故事本身是很簡單的，要是沒有我在這裡添油加醋地渲染一番，簡直不能拿來參加奧斯卡電影金像獎的角逐。
王小帥後來都嚴重懷疑，為什麼仙界和佛界，特別是佛界，在策劃事件營銷的時候，還能對那個劇本的畫面感有點講究，怎麼到了一般小事件的時候，你們就不注意了呢。
要引起注意啊，仙界和佛界的諸位大哥哥大姐姐、小弟弟小妹妹們，要注意素質啊，別以為是小的事情，你們就可以隨便演演了，要時刻保持專業的精神撒。別覺得你們的頭是總導演，你們就可以偷懶耍滑了呀。管他製片人是不是你的裙帶關係，你們都得賣力起來。
其實這些話，如果是你們的頭，也就是仙界的玉皇大帝或者如來佛祖對你們說，他們也是這麼說的，我不過是代行一下他們的職責罷了。好了好了，你們這些仙佛兩界的小妹妹別打我頭了，我只不過是代擬聖旨罷了。
別鬧了啊，再鬧，我可就要發飆了啊，雖然我剛才不小心摸到了你這位仙子的屁屁，還有剛才一不留神碰了一下你這位女佛的咪咪，你們也不要反應這麼大嘛，人非聖賢，孰能無過呢？何況你們看我剛才進入角色多快，多麼投入，是不是你們學習的榜樣啊。對嘛，你們在下界演戲的時候，就要有我這種專注投入的精神啊。
話說，有沒有我和你們仙佛兩界異性的對手戲，最好是床戲啊，讓我也體會一下你們仙佛兩界的《色戒》是個怎麼拍法，出來的時候會是個怎麼樣的畫面效果啊，事先說好了啊，對手戲演員我要先同意才行啊，拍的時候不准用替身哈，最後拍出來的時候，後期不能加馬賽克，或者慘無人道地胡亂給剪輯掉了啊。
拜託的拜託，你們一定要有演戲的專業精神啊，全流程、全產業鏈的都要有對專業的敬畏精神的喲。要對美學有嚴肅的研究精神哦，知道什麼是審美，什麼是真正的美，什麼是對美的尊重，什麼是創造美，什麼是以心靈的美創造出這個世界最大的溫暖，什麼是以內心最柔軟的溫柔撫慰這個世界最痛苦的憂傷，什麼是以倔強的姿態面對這個世界無所不在的壓迫！
反抗，才能創造歷史！奮鬥，才能創造奇跡！堅持，才能鑄造創奇！
好吧，其實懂得狻猊真正歷史的會想說，文殊菩薩當年那時候變化成一個乞丐，肚子上都是噁心的膿包。
哎，文殊菩薩，難怪王小帥後來會那麼容易對你無語，你說你一個好端端聰明絕頂的菩薩，怎麼就搞個這麼糟的造型呢。就算扮乞丐，也要扮帥氣一點的乞丐啊。什麼，你說乞丐沒有帥氣的？誰告訴你乞丐沒有帥氣的，這個世界就是有帥氣的乞丐啊，你都不知道嗎？看來你真得還是不太體察民情啊。
乞丐不帥氣，怎樣能唱拉風的歌，能吸引眾人的眼球，怎麼拉到大家對他的贊助？
乞丐也有造型的好不好，乞丐的行為也有行為藝術的好不好，乞丐也有是藝術家的好不好，乞丐也有形成城市一道獨特的風景好不好，乞丐也有可以促進國家社會管理事業的好不好，文殊菩薩，你真的是一個都不沾邊啊。
文殊菩薩當年就那麼一副傳統的乞丐形象，一點都沒創意，一點都不出位，一點都不譁眾取寵，一點都不語不驚人死不休，一點都不一曲歌罷、曲終繞樑三日不絕，他走在街上對人們喊：「誰舔我肚！」就是問人們說，誰能添我的肚子？大家都遠遠的避開了。
傻子才去舔呢，你以為你是菩薩，就有人會去舔你啊，少自我感覺良好了你，你要是明白著告訴人們，你們舔我我就怎樣怎樣，可能還有人抱著試一試的心理嘗試一下，你一點好處都不提出來，誰去舔就真是見鬼了。
這時有一個狗，跑了過來，舔文殊菩薩的肚子。舔完以後，狗化為獅子，當了菩薩的坐騎。其實，菩薩說的話不是「誰舔我肚」而是「誰舔我度」！意思就是誰舔我，我就度誰！最後這狗成為菩薩的坐騎了，也就是後來大家說的狻猊。
更有一句霸氣的廣告詞為這段轟轟烈烈的感情作了總結，做了註腳，做了備註，做了精闢的概述，做了幻燈片，做了紅字大標題，做了頭版頭條，做了滾動新聞，做了首頁大圖推，那就是：這狗從此不在六道之中，已出三界！
你信嗎？
不管你信不信，反正我不信。
而看了我的書都已經跟看到了這裡的兄弟姐妹，如果剛才描述的內容你還相信，我只能說：「我的兄弟姐妹啊，你被佛界的洗腦洗真得很徹底啊，我用那麼多的篇章，還沒有將你正確的世界觀重新樹立好啊。」
很明顯，其實這狗是佛界早已在人間找好的代理狗，也是為了宣傳佛界的正能量的。你看，你們人類連真佛都不識得，連一條狗的眼光都不如，現在知道了吧，以後可要擦亮點你們的眼睛，只要你們認準了佛，佛一定會帶領你們走出苦海的。
苦海無邊，回頭是岸啊。
關鍵是，無邊的地方，哪裡有岸啊。你說回頭就回頭，我要是不努力向前游泳，我這一刻就要被淹死了都。
佛界你就找這種串通的演員狗來忽悠我們人間吧。這狗，也就是狻猊，既然只是你們的龍套，你們自然不會重視它，你可以一時把它塑造成龍的第七子的形象，喜歡的時候，也可以把它提升為龍的第五子的生分，反正宣傳輿論掌握在你的手上，你想怎麼說都可以。
但是，你宣傳的不同版本，被人間給流傳下來，這本身就是一個破綻，一個被人窺視到真相的破綻。
當然，由於狻猊確實在佛界也呆了一段時間，感染了一些佛性，具備了一些佛力，所以當你們不要它了以後，覺得它沒用了以後，覺得可以甩了這個群眾演員以後，你就把狻猊給丟回人間了，當然，因為狗在你們佛界也是不可能被你們同化的，而且狗的天性也是貪玩、貪好奇，所以，你們可以說狗離開文殊菩薩，離開佛界是它自己的原因，是狻猊自己不珍惜在佛界的發展環境。