正文 第346章 契機 文 / 曠野之銀狼

    戰國時期，齊國是東方大國，魯國不但弱小，而且很快就滅亡了。戰國時期齊國的文化聖地就是稷下學宮。它基本與田齊政權相始終，隨著秦滅齊而消亡，歷時大約一百五十年。

    稷下學宮在其興盛時期，曾容納了當時「諸子百家」中的幾乎各個學派，其中主要的如道、儒、法、名、兵、農、陰陽、輕重諸家。稷下學宮在其興盛時期，彙集了天下賢士多達千人左右，其中著名的學者如孟子、淳於髡、鄒衍、田駢、慎到、申不害、接子、季真、環淵、彭蒙、尹文、田巴、兒說、魯仲連、鄒爽、荀子等。尤其是荀子，曾經三次擔任過學宮的「祭酒」（學宮之長）。當時，凡到稷下學宮的文人學者，無論其學術派別、思想觀點、政治傾向，以及國別、年齡、資歷等如何，都可以自由發表自己的學術見解，從而使稷下學宮成為當時各學派薈萃的中心。

    這些學者們互相爭辯、詰難、吸收，成為真正體現戰國「百家爭鳴」的典型。更為可貴的是，當時齊國統治者採取了十分優禮的態度，封了不少著名學者為「上大夫」，並「受上大夫之祿」，即擁有相應的爵位和俸養，允許他們「不治而議論」，「不任職而論國事」。因此，稷下學宮是具有學術和政治的雙重性質。

    稷下學宮的學術博大精深，包含了當時各家各派的思想。就儒學而言，曾在稷下學宮中有影響的儒家學者，前有孟子，後有荀子。《鹽鐵論·論儒》中記：「齊宣王褒儒尊學，孟軻、淳於髡之徒受上大夫之祿，不論職而論國事。蓋齊稷下先生干有餘人。」。至於荀子，則是稷下學宮的最後一個大師，他立足儒家，對稷下學術進行了全面的批判總結，從人性論、認識論、政治理論、天人關係等諸方面對稷下學術進行了吸取和修正，從而將諸子學術推向**，成為戰國諸子學的真正總結者，其中對後世最有影響的就是荀子的「禮法結合」的政治思想。

    雖然姜軍並不知道春秋戰國這個階段諸侯國麾下的人士是如何劃分到各國的，就像是當初在秘境之中，有趙雲被劃分到東北公孫瓚麾下等等的事情，而在春秋戰國之中，一國忠臣並非本國人士的情況不勝枚舉，其中的歸屬卻是不好判斷。

    但是，單單只是稷下學宮這麼一個建築，其存在的價值就已經是難以估量的了，比起一般的書院之類的功能絕對要強大得多了。

    不過，這一次主修儒門或是其他的一些人在姜軍本體身邊，這邊就劉備軍的一些人，倒是有些可惜了。

    「話說回來，三爺，我們要去的是不是稷下學宮？」姜軍笑著招呼姜三爺，畢竟這僅僅是猜想罷了，雖然可能性很高。但是另一方面，稷下學宮這等所在，真的這麼容易進去？

    「稷下學宮名聲在外，也不是什麼隱秘的所在。」姜三爺笑著說道，已經不再為姜軍瞭解這些而震驚了。

    「再說了，學術不就是為了交流的嘛！既然稷下學宮已經有了這樣的名氣，我們又怎麼會放棄這樣的優勢，敝掃自珍反而閉門造車呢？」

    姜軍點點頭，話是這麼說沒錯，但是真正能夠明悟其中的利害關係，捨得把那些成果公佈出來也是需要很大的決心的。

    當然，齊國多少年下來，大才大智不可能沒有，這樣的決議無疑是非常值得的。

    不過，現在還沒到前往稷下學宮的時候，畢竟，姜山說要現在這裡休息一天，明天再展開行動。

    既然學宮目前指望不上，那也不能直接閒下來，還是要想著這件事情的。

    「三爺您老還有什麼消息能告訴我們的呢？」姜軍繼續詢問姜三爺：「就說氣運流失的事情，以前有沒有過？其他家族的國家，大周等等又有沒有這樣的情況呢？」

    「說起來，大周之前似乎的確發生過類似的事情。」姜三爺回憶道：「我們畢竟是隸屬於大周的，雖然不能夠控制運用大周全部的氣運，但是氣運籠罩之下，大周的各級官員等等都有氣運加持，所以能夠感受到氣運的變化。」

    並沒有太多的參考，姜軍不禁陷入了沉思之中。

    「不知道接下來大周是不是解決了這個問題呢？」見到姜軍沒有接著問下去，諸葛亮繼續詢問道。

    姜三爺望了諸葛亮一眼，對於姜軍先前對於諸葛亮的讚譽，他也是有些在意的。

    「最終也不知道姬家是如何解決這個問題的！」姜三爺答道：「流失的氣運被追回了不少，此外倒是沒有其他什麼變化。總體來說，還是有點損失的，但是損失並不是很嚴重就是了。」

    「至於另外與我姜家有所交際的其他家族，似乎沒有類似的情況。或許是這個事情太過重大，是以不敢洩露也說不定。」

    「大周和大齊，不知道有什麼相似之處呢？」諸葛亮沉吟道。

    要說關係，兩者都是比較早期的王國，但是大周麾下的諸侯國之間不可能沒有交集，而姜三爺又說其他家族沒有這種情況，那就和時期沒有必然的聯繫了。

    「公子！」諸葛亮忽然想到了另外一層關係，居然直接靈魂聯繫姜軍。

    「怎麼了？」見到諸葛亮居然避開姜三爺而選擇靈魂傳訊，姜軍自然明白事情的重要性，連忙收斂心神，聆聽諸葛亮的說話。

    「我剛剛想到的還是我們一開始討論的問題！」諸葛亮說道：「現在已經確認，氣運的載體就是國家。但是，除了大周等幾國之外，其他國家卻都是以家族的形式出現在世人面前的，這麼看起來，似乎就有些奇怪的樣子。」

    聽到諸葛亮的話，姜軍心中一動，似乎也從中聽出一些熟悉的味道來，但是仔細想想，這種奇怪的模式明明就是第一次接觸，怎麼可能會有熟悉的感覺呢？

    要說家國天下，雖然封建時代都是家天下，但是很大程度上，帝王所在的家族已經不能夠被稱之為是家族了，和一般的世家體系比起來，帝王的家族無疑是非常紊亂的，可以說已經完全脫離的世家家族的模式。

    「對，國家和家族，側重點不同無疑就是現在的姬家大周和姜家大齊的體現了。」諸葛亮也能夠感覺到姜軍的想法，開口說道：「而我想到的則是遠古氏族，雖然說三皇五帝等所率領的氏族聯盟更多的已經有了國家的雛形了，但是如果是單單的一個氏族來說的話，其實更像是一個家族才對。」

    氏族？諸葛亮這麼一提，姜軍也想到了氏族這一種模式的存在。

    原始社會中以相同的血緣關係結合的人類社會群體，其成員出自一個共同的祖先。大約產生於舊石器時代中、晚期。他們往往用一種動物或植物作為本氏族的圖騰標記。

    無疑，一個氏族部落就是一個大家族，除了奴隸之外，可以說是一個徹徹底底的沒有外人的大家族。

    說到氏族部落，前面已經多次提及這個情況，那就是氏族部落的首領通常是使用這個部落的名字來作為稱號，或者說是整個部落以傑出領袖的名字聞名部落聯盟之中，導致部落的名字也以那些大能的名字來命名。

    而姜軍身邊的防風氏無疑就是其中之一，這樣的單獨部落是非常繁多的，如柏皇氏、中央氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、陰康氏、朱襄氏、無懷氏等等一系列的氏族部落。

    其中很多都是聞名遐邇的存在。

    傳說昔少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝。

    少典、有蟜、炎帝、黃帝，都是中國原始社會的氏族名稱。所以

    《史記·五帝本紀》索隱司馬貞釋「少典之子」說：「少典者，諸侯國號，非人名也」。又《史記·秦本紀》說秦之祖先女修吞燕卵而生大業，大業娶少典氏而生柏翳。雖然少典與大業都是原始社會人物，但在傳說中，少典與大業所在年代，則相距甚遠，大業何得能娶少典氏女？所以這裡所指少典也是國號，非人名也。以此類推：炎帝、黃帝兩氏族，是少典、有蟜兩氏族之後裔，並不是說，炎帝、黃帝是少典氏個人的兒子。炎帝、黃帝兩個氏族由於居地不同，因而姓氏各異。

    但是，炎帝與皇帝都是少典氏一脈卻是有理可依的，這等部落，強盛宏大不言而喻。

    伏羲本身風氏似乎並不出名，其出生華胥氏族、燧人氏族等反而是流傳千古。

    當然，三皇五帝的傳中之中，五帝也有出身平頭的，但是其親族所在也是存在的，只是初期並不為自身氏族中用，反而是後期被天下共主提拔出來之後，之前並不起眼的小氏族也一下子成為了強大的存在。

    如此說來，姜軍的確是可以嘗試著去詢問防風氏這方面的訊息，如果的確如此，以防風氏的身份，怕是姜軍直接就能夠獲得一份詳細的情報了。