正文 第245章 天師道！ 文 / 曠野之銀狼

    關於鄧芝，卻小不多說。具體情況，似乎眾人也不是非常清楚。

    智囊團是一個方面，執行者卻也是另一個至關重要的方面。

    這個執行，在這裡，指的自然就是力量、武力了。

    首先就是桃園三兄弟。話說關二爺與張三爺誰高誰低，卻是難以決斷，但是，就一純粹的屬性上看的話，似乎還是張三爺略強一絲。

    河北涿郡屠夫，以殺豬為業。早年與劉備、關羽桃園結義，因年紀最小而排行第三。他性如烈火，嫉惡如仇，曾怒鞭督郵，並一度拔劍欲刺董卓。於長阪坡當陽橋頭上一聲吼，嚇退曹操八十三萬大軍。入川時一路凱歌，義釋嚴顏，並將其收降，直搗成都。入川後率精兵擊敗張郃軍。劉備稱漢中王后，拜為右將軍，封五虎上將。劉備稱帝后，拜為車騎將軍，領司隸校尉，封西鄉侯。為了替二哥關羽報仇，同劉備起兵伐吳，同年六月，張飛被部將范強、張達刺殺，時年五十五歲。

    當然，這個卻是一般人瞭解的張飛的藝術形象，這個卻是無需多做解釋，無外乎就是小說家之言。

    實際上而言，以歷史的角度來介紹，河北涿郡豪紳，三國時蜀漢名將，雄壯威武，頗有膽識，被稱為「萬人敵」。跟隨劉備起兵。曾率領20騎阻擋了數千虎豹騎追兵，助劉備脫險。入川後又出奇兵破敵將張郃於宕渠。張飛性格豪爽，敬君子而不恤小人，曾義釋嚴顏，又愛鞭撻部下。官至車騎將軍，封西鄉侯。與關羽、諸葛亮並稱「蜀漢三傑」。章武元年死於部下暗殺，謚恆侯。民間流傳張飛精通草書，擅畫美人。

    當然，張飛的藝術形象卻是深入人心，誰不知道那燕頷虎鬚，豹頭環眼的彪形大漢。

    張飛：統帥85武力98智30政治22

    這個就不用多說什麼的，典型的就是符合他四肢發達，頭腦簡單的形象。至於接下來是否有改變，卻是不一定，看看呂布就知道，這個東西卻不是定數。

    軍師計：保留氣力、增加技力。

    武將技：連弩、冰柱刺、龍炮、龍炮激射、三日月斬、滾石怒沖、神劍閃華、神鬼。

    接下來自然就是關二爺。

    關羽，字雲長（本字長生），河東解縣人。東漢末年的名將。劉備起兵時，關羽跟隨劉備，忠心不二，深受劉備信任。劉備、諸葛亮等入蜀，關羽鎮守荊州，劉備奪取漢中後，關羽乘勢北伐曹魏，曾圍襄樊、擒於禁、斬龐德、威震華夏，中原震動，但是東吳偷襲荊州，關羽兵敗被害。關羽去世後，逐漸被神化，被民間尊為「關公」；歷代朝廷多有褒封，清代奉為「忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝」，崇為「武聖」，與「文聖」孔子齊名。《三國演義》尊其為「五虎上將」之首。

    二爺那些戰績自然不用多說，真正的刀下不斬無名之輩。

    「溫酒斬華雄」，「千里走單騎（過五關斬六將）」，「單刀赴宴」，「水淹七軍」。

    關羽：統帥95武力97智力75政治62

    軍師計：保留氣力、強化士兵、強化武將、勸降、鼓舞士氣、擾亂敵將、十面。

    武將技：半月、冰柱刺、龍炮、烈火旋燈、神劍閃、三聖華斬、集火柱、鬼哭神號。

    要說神將，自然是五虎上將為首。不過，白馬銀槍趙子龍在幽州、錦馬超馬孟起在涼州，而在這邊的箭神黃忠如今是不是在劉備軍中，卻是不清楚。

    所以這一數下來，關張子孫不說，這些傢伙的屬於後三國時期的人物，戰績不多，卻是不好判定，基本上除了某些評書等說他們比較厲害之外，其他都把他們算成二流層次而已。

    所以，這兩位下來，反而就要輪到姜維姜伯約了。

    這個就不多介紹來。

    不過，在這之間，卻還有一個人物需要說明。

    陳到，字叔至，汝南人。三國時期蜀漢名將，名位亞於趙雲，以忠勇著稱。官至護軍、永安都督、征西將軍，封亭侯。

    這位蜀國猛將在《三國演義》裡面居然連名字都沒有，實在奇怪，因為他本來是劉備帳下僅次於趙雲的悍將，這可能是因為羅貫中給蜀國寫出的猛將之多已經大大超過了史實，只好委屈陳到了，另外陳到在歷史上「名位常並趙雲，俱以忠勇之將稱」，有了一個趙雲已經夠典型，羅貫中可能在構思的時候將二人合併了，於是演義中陳到的威猛只好在趙雲的影子裡閃現了。

    有一點可以明白，陳到乃是劉備親衛精銳，白耳兵的統領，這是個什麼層次？那就是典韋許褚之於曹操軍的地位。試問，曹操軍中，諸多將領，典韋許褚的實力如何？

    是以，這陳到的實力，的確是非同一般，雖然沒有戰績記載。不過，三國演義之中的戰績有多少水分，卻是不得而知。再說了。甚至有研究說什麼三國時期，根本不可能出現鬥將這種事情。

    言歸正傳，如此看來，劉備軍的武力似乎顯得有些遜色。

    事實上而言，卻也可以說真的如此。尤其是一流水平的武將。二爺、三爺這種頂尖的不說，次一級的卻是斷層。

    再有就是周倉、廖化等人，下面實在是列不出來了。

    這麼說起來的話，和曹操軍這邊的陣容貌似沒得比。五子良將雖然之前也不是全在曹操屬下，但是如今也差不多了。實際上，就是曹操軍最開始的陣容，似乎也比劉備軍強悍。

    這個卻不多說，眾人整頓一番，正當時準備南下參戰的時候，水鏡莊這邊有了新的消息，說是益州的一些部隊過來了。

    「是誰來了？值得水鏡先生特意來招呼眾人？」眾人疑惑道。

    「天師道張魯見過各位！」緊接著，就看到水鏡先生領著那竹冠道袍的道人前來和眾人見面。

    五斗米教也就是赫赫有名的天師道，是道教早期的重要流派。

    公元208年，五斗米教的經典《老子想爾注》問世，其宗教理論進入了一新階段。《老子想爾注》是第一部用神學註解老子《道德經》，使之符合道教宗旨的學說，最顯著的標誌就是把黃老理論、儒家學說、長生不老、民間信仰熔為一爐，把天、地、人、鬼、神以道貫之。目的就是為政教合一的需要服務。從而，使張修創立的五斗米教得到進一步的發展和完善。

    為什麼在道教史上張修鮮為人知呢?蓋因張修早死，理論尚未形成；「張衡匿跡深山，無阻兵作亂事，與反逆之妖賊自異」；張魯的理論、組織在政權的推動下，影響力比張修大。故張魯祖陵、父衡為後世道教宗為天師。張魯成名後尊其祖，也增強了道教的神秘色彩。

    張魯接管五斗米教後，割據漢中政權近30年，成為東漢末全國戰亂之際的一方樂土。公元215年（建安二十年），曹操平定中原後，率10萬大軍西征，張魯投降，被拜為鎮南將軍。大批天師道眾隨曹操北遷，漢中五斗米教政教合一的組織體系徹底瓦解。北遷以後的天師道在寇謙之（西安人）的帶領下，又進行改良，迎合了朝廷，被封為「天師」，並在京城設道場。魏、晉以降，公元555年（北齊天保六年），道教與佛教論戰失敗，文宣帝下令廢道，道士皆剃髮為僧，寇謙之創新的天師道團因此散伙，取而代之的是樓觀道的興起。

    另一方面，張魯這個名號或許還不夠響亮，至少對姜軍而言，道教張魯這個名號不夠響亮。但是其祖父的名號卻是無人不知，對於道門而言，可以說是堪比黃老等存在的人物，一代天師張道陵。

    不解釋，僅僅是張天師這三個字，就足以說明一切。

    張魯的到來，的確是足以有這般的影響。

    若說張角是否是太平道正統還有問題，畢竟太平道雖然是張角所創，但是《太平清領書》乃是於吉所傳，道統是否嫡傳還有疑問。

    這張魯就是真正的天師道正統，說起漢中天師道張家，那就是堪比山東孔家的『聖賢世家』。

    事實上，天師道還不止於此。

    還有那赫赫有名的正一道又稱正一派,其始祖是漢末張道陵及他開創的「正一盟威」之道，後稱天師道。實際上,正一道至元成宗元貞元年張與材被嗣為第三十八代天師,襲掌江南道教,特別是大德八年授以「正一教主,主領三山符錄」。後又授以「金紫光祿大夫」、封留國公、賜一品金印。從此,天師世系均以「正一教主」身份出現,並統領江南閣皂山、龍虎山、茅山等三大符錄道派,因此,次後以《正一經》為主要經典,以符錄齋醮、降神驅魔為主要宗教活動的如神霄派,清微派,東華派,淨明派,太一道等等均稱正一道或正一派。與金元出現的全真派並列為道教兩大教派。

    如今而言，張天師張道陵的道統，那就是張魯繼承，這一點毋庸置疑，不說軍閥實力，道統傳承也絕對非同小可。