正文 第228章 遊說 文 / 曠野之銀狼

    一番折轉下來，眾人終於見到了醫家領袖。

    「建安三神醫」。華佗、張仲景、董奉以及念力塑造出來的醫家祖師扁鵲一齊出動，也算是給足了幾人面子。至於安排他們候客的事情，容後再說。

    果不其然，華佗的境界已經達到了補課揣度的境界，突破了大神級的桎梏。要知道，當初的呂布、諸葛亮號稱是先天大神，那也就是先天屬性100點而已。

    100點是什麼概念？那就是最低級的大神境界。至於所謂的突破大神級，達到如今不可揣度的等級，天曉得按照屬性點來說，應該是多少點啊。

    就算是按照10點一個等級來算，大神級之上也是110的屬性值，更何況，大神級之後的能力跨度，怕是不會這麼簡單的。

    卻說雙方見過，自然是這邊說明來意，這個時候卻沒什麼好掩飾的，抓緊時間搞定這個問題才是。

    所以，曹操直接就說明了招攬的意思。至於條件什麼的，自然是雙方協商的事情。

    「我等並不想要投靠某一方勢力，只是專心研究醫術，治病救人才是我等本分。」華佗這個和氣的老爺子，但是似乎有些古板。

    「怎麼？聽你的意思，似乎還沒有看清現在的形勢啊！」曹操微微一笑，開口說道：「我想，以你的境界，不可能不知道現在是什麼情況的。難道你們還真決定這個頑固不化的死守在這裡不成？」

    華佗微微一笑，並不在意曹操說話的語氣，而是笑著回應道：「我等所求，並非是諸位所想，所以希望各位不要強求在下。」

    「說服不了！」曹操看到對方的態度就明白了。轉頭對姜軍招呼道：「姜公子你的條件開出來試試吧！」

    「在下手上有黃帝的金簡玉字之書，有黃帝及其麾下眾人的傳承知識。不知道先生是否有興趣研究一下？」姜軍微微一笑，開口招呼道。

    「《黃帝內經》為古代醫者托黃帝之名所作，其具體作者已不可考。總而言之，《黃帝內經》非自一人一手，其筆之於書，應在戰國，其個別篇章成於兩漢。」華佗微微一笑，開口說道：「「世俗之人多尊古而賤今，故為道者必托之於神農黃帝而後能入說。」因此，《黃帝內經》之所以冠以「黃帝」之名，意在溯源崇本，藉以說明書中所言非虛。」

    「若是此書傳承，在下早年就精研此道，卻是要讓先生失望了。」華佗笑著說道。語氣之中也並沒有絲毫的輕蔑不滿。

    「《黃帝內經》分《靈樞》、《素問》兩部分，為古代醫家托軒轅黃帝名之作，為醫家、醫學理論家聯合創作，一般認為成書於春秋戰國時期。在以黃帝、岐伯、雷公對話、問答的形式闡述病機病理的同時，主張不治已病，而治未病，同時主張養生、攝生、益壽、延年。是中國傳統醫學四大經典著作之一(《黃帝內經》、《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》)，是我國醫學寶庫中現存成書最早的一部醫學典籍。是研究人的生理學、病理學、診斷學、治療原則和藥物學的醫學巨著。在理論上建立了中醫學上的「陰陽五行學說」、「脈象學說」「藏象學說」等。」

    九彩天柱傳來資料，把情況告訴姜軍。所謂的《黃帝內經》是什麼情況。

    《黃帝內經》分為《素問》和《靈樞》兩部分。《素問》重點論述了臟腑、經絡、病因、病機、病證、診法、治療原則以及針灸等內容。《靈樞》是《素問》不可分割的姊妹篇，內容與之大體相同。除了論述臟腑功能、病因、病機之外，還重點闡述了經絡腧穴，針具、刺法及治療原則等。

    「我去！我不是說了，不要這種莫名其妙的解釋，你只要告訴我關鍵的內容就行了！」姜軍無語。

    「還用說嗎？很明顯這兩者就不是一樣的東西，華佗所謂的《黃帝內經》最多就是歷史上有的東西，還是不參雜神話、傳說等內容的存在。」九彩天柱笑道：「而我們這玩意是什麼？明顯就不是歷史類的道具，怎麼也算是魔幻類的道具吧？當然，說是神話類的道具才是最適合的。」

    「好吧！那要怎麼做？把東西拿給他看？」姜軍疑惑道。

    「你這不是廢話嗎？當然是直接讓他看那東西了。」九彩天柱笑道：「順便看看他這邊的學徒，能夠進行傳承的，直接弄個幾個出來，到時候他還不是心甘情願的就跟著你了？」

    姜軍見狀，招呼衛卓把金簡玉字之書傳過來。

    「先生先不要忙著拒絕，還是先看看這個東西再說吧！」姜軍微微一笑，直接就把東西遞了過去。

    華佗伸手接過，自然是關於醫道的一章，其中的傳承不可謂不強大，尤其是黃帝時期出現了三位名醫，雷公和岐伯和俞跗。而且，這些醫道因為不是僅限於人道，多少涉及了練氣士、仙法之類的東西在裡面，所以，對於華佗來說，絕對是加之無量的東西。

    很明顯，華佗這麼一看，也是震住了。

    就說其中幾項傳承，雷公當然不是傳說中那個雷公電母的雷公，而是上古的醫學家。

    雷公：傳說中的上古醫家。相傳為黃帝眾多懂醫學的臣子之一。精於針灸，通九針六十篇。《黃帝內經》中的「著至教論」、「示從容論」、「疏五過論」、「征四失論」等多篇，都是以黃帝與雷公討論醫藥問題的形式寫成的。歷史上托名雷公的醫學著作有《雷公藥對》。「黃帝坐明堂，召雷公而問之曰：子知醫之道乎?雷公對曰：誦而頗能解，解而未能別，剔而未能明。明而未能彰。足以治群僚」。在關於針灸論述上與黃帝討論了「凡刺之理」，以及望面色而診斷疾病的理論。從《素問》中以及《靈樞》內容來看，可知雷公從黃帝受業之關係。

    岐伯，這個不用九彩天柱解釋，姜軍就知道。主要是前世小說上面有涉及到此人。

    所謂岐黃岐黃，岐黃之術，就是岐伯與黃帝二人的合稱，相傳為醫家之祖。中醫學奠基之作《黃帝內經》的主要內容以黃帝、岐伯問答的體裁寫成，因而後世用即以「岐黃」代稱《內經》。並由此引申而專指正統中醫、中醫學，更多的則是作為中醫、中醫學的代稱。同時，由「岐黃」組合的新詞，也各有自己相應的意義。如「岐黃之術」、「岐黃之道」指中醫學術或醫術、中醫理論；「岐黃家」指中醫生、中醫學家；「岐黃書」指中醫書；「岐黃業」指中醫行業等等。有關岐伯與岐黃的研究發現，其中充滿了濃郁的中國傳統文化氣息，由此說明中醫藥學與其母體文化的密切關係。

    所謂岐黃之術，黃帝乃是五帝之一，聲名顯赫，地位尊崇，尊卑貴賤名份，岐伯為黃帝之臣，後世稱「岐黃之術」，將其名列黃帝之前，而這種稱法居然能一直沿用，顯然不合禮儀。這在很大程度上就表明了真正所謂的醫道岐黃之術，其實是岐伯佔據主導地位。

    就像道家，所謂老莊老莊、黃老黃老。老子乃是道家創始人，莊子逍遙天道冠絕寰宇，依舊是老莊的稱呼，可見高低。而與黃帝一同的神話天道，一般三清至高無上，但是皇道卻為至尊，是以還是稱呼黃老。

    太清天尊，道門之祖尚且如此，岐伯能夠列在黃帝之前，其中的意味豈是簡單？

    傳說名氣最大的還是俞跗。他的醫道非常高明。特別是在外科手術方面很有經驗。據說，他治病一般不用湯藥、石針和按摩。而是診斷清楚病因後，除非要做手術時就用刀子劃開皮膚，解剖肌肉，結紮。

    傳說有一次，俞跗在過河時，發現一個掉河裡淹死了的女人被幾個人打撈出來準備埋葬，俞跗擋住他們詢問死者掉進水裡多長時間。抬屍體的人說，剛掉進水裡，撈上來就斷氣了。俞跗讓他們把屍體放在地上，先是摸了摸死者的脈搏，又看了看死者的眼睛，然後又讓人找來一條草繩，把死者雙腳捆綁好，倒吊在樹上。

    開始大家都不理解俞跗為什麼要這樣做。死者剛一吊起，就大口大口地往外吐水，直到不吐時，俞跗才叫人慢慢將死者解下來，仰面朝天放在地上，雙手在死者的胸脯上一壓一放。最後他拔掉自己的幾根頭髮，放在死者鼻孔上觀察了一陣，發現髮絲緩緩地動了動，才放心地對死者家裡人說：「她活過來了，抬回家好好調養吧!」

    其實，真正說起來，這個還不算什麼，是以反而是此人並不是為大眾所知。為什麼說不算什麼呢？很明顯大家都明白。

    這個起死回生雖然玄妙，但是大家都知道就那麼回事。比起什麼扁鵲的什麼病入膏肓等等的神乎其神的傳說，那就差的太遠了，自然不能夠轟動流傳。