正文 第222章 諸子百家傳承 文 / 曠野之銀狼

    「現在的問題就是，我們是選擇北上，還是選擇其他地方？」呂布笑道：「我覺得，四方之地應該不是首選，我們暫時還是要把目標放在九州之地。」

    「這個也不一定啊！」曹操疑惑道：「憑什麼四方異族交界的那幾個地方會去阻攔他們呢？還是他們不對中原出手，而是直接向四方下手了？」

    「不管他們是什麼情況，我們不可能放棄中原的局面前往邊境地區的！」張角也想到了這些，開口說道。

    「不過，九州各地的局面也不好胡亂插手。」曹操沉吟道：「即便我們放棄北上，那麼下一步呢？」

    「中原勢力主要是兩部分，各方諸侯和諸子百家。」呂布笑道：「各方諸侯根深蒂固，關鍵是有城池的庇護，相互之間關聯很深，是以總體來說，來世處於主導地位。除了張角和張魯那是他們主公自身就是道家傳承。而孔融就更不用說了，乃是孔聖後人。但是除此之外，其他人則都沒有直接佔據一方領地吧？他們都是處於一些郡城之外的寶地、秘境。雖然玄妙，但是最後還是不如郡城堅固，日後世界崩碎，難免不會出現什麼意外。是以，總的來說，他們反而是值得拉攏的對象。」

    諸子百家是對春秋戰國時期各種學術派別的總稱，諸子百家之流傳中最為廣泛的是儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、雜家、農家、小說家、縱橫家。

    先秦學術，實可分為陰陽、儒、墨、名、法、道、縱橫、雜、農、小說、兵、醫十二家也

    當然，真正統計的話，諸子百家大概有一百多家，卻是無需多言。每個人都有言論自由，就能夠開闢屬於自己的一道，運用的好的就是自成一家，卻是無需多言。

    當然，所謂三教九流，以儒釋道三教為首也是有的。只不過東漢明帝時經絲綢之路正式傳入中國。這個時期其他人卻是並沒有太多流傳，只有一個普淨卻是有些名氣。

    「先說說各家的情況吧！」姜軍笑著招呼道。因為他感覺兵家、縱橫家等一些在三國這個時期概念有些模糊，比如這個時候的謀士，兵道領兵，雖然是統帥的活，但是謀士領一軍出馬的也有不少。縱橫道合縱連橫的大局佈置更不用多說了，諸葛亮的隆中對、魯肅也有相應的三分天下論等等，橫縱連橫，遠交近攻玩的爐火純青。

    所以，真要說誰是哪家的，還真不好說呢。

    「那就提一下吧！」曹操笑道：「儒家是戰國時期重要的學派之一，它以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚「禮樂」和「仁義」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，重視道德倫理教育和人的自身修養的一個學術派別。」

    「別扯大道理！說重點。」姜軍聞言，就感到頭大，連忙開口打斷曹操的話頭。

    「我說一下根據，免得你們聽的莫名其妙啊！」曹操笑著說道，卻是不在乎姜軍的插話。

    「這個歷史就不要普及了，我估計你們自己雖然恢復了不少記憶，但是卻也有些還是模糊的，不然有些事情不好辦！」姜軍笑道：「有些事情，你們並不清楚。我們也先不多說。至少諸子百家的話，張兄多少也知道一點，基本知識就不要普及了。」

    曹操笑道：「是嗎，看來你們的世界的確是有些奧妙啊！」

    姜軍笑道：「你們之所以不瞭解，那是因為之前被你們抓住逼問的那些傢伙雖然不是底層的人員，但是也不是什麼高層的人員，和我們根本沒得比！」

    「好了，就直接說這其中的劃分好了。」曹操笑道：「儒家先賢以孔子、孟子、荀子為先導，這些學術方面的問題，我也就不多數了。不知道你們懂不懂？」

    張天忠笑道：「這些東西，我之前也受過一點教導，還是知道的。」

    姜軍點點頭，這麼說來，大周的傳承果然是涵蓋了春秋戰國的時代，非常強悍。

    姜軍笑道：「我關心的不是那幾個儒家創始之初的幾個人的學問問題，我更加在意的是後期儒家發生的那一場重大的變革之後的教義。想必這兩者在現在應該是有很大的分歧的吧？」

    「公子連這都知道？」曹操驚奇道。

    話說回來，曹操自己乃是儒門的巨頭，曹操父子在當時文壇上也是有很高的地位的。

    「先秦儒學講究仁義道德，尤其是運用到政治上，講究以禮治國，以德服人，呼籲恢復「周禮」，並認為「周禮」是實現理想政治的理想大道。」曹操笑道。

    姜軍笑道：「可如今，所謂君權神授，皇帝天子，使得儒學成為了當權者奴役百姓的工具，而現在這個階段也正是如此！」

    曹操笑道：「這其中的功過，以我而言，自然是覺得他是好的。不過，對於有些人來說，他恐怕就是罪人了吧？」

    董仲舒認為要維護政治統一，必須在思想上統一。他宣揚，天是萬物的主宰，皇帝是天的兒子，即天子。代表天統治臣民。全民都要服從皇帝的統治，諸侯王也要聽命於皇帝。

    這就是所謂的大一統。

    以當時的時代而言，興盛儒學，至關重要的就是當權者的態度。當初始皇帝一句話，就導致了焚書坑儒，儒門自此一蹶不振，也正是有了董仲舒的改革、變革，使得儒學變得利於當權者統治天下，才會有儒門的中興。

    為此，董仲舒利用陰陽五行學說，用陰陽的流轉，與四時相配合，推論出東南西北中的方位和金木水火土五行的關係。而且突出土居中央，為五行之主的地位，認為五行是天道的表現，並進而把這種陽尊陰卑的理論用於社會，從此而推論出「三綱五常」。這裡所說的三綱是「君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱」。

    董仲舒認為，天生萬物是有目的的。天意要大一統的，漢皇朝的皇帝是受命於天來進行統治的。各封國的王侯又受命於皇帝，大臣受命於國君。家庭關係上，兒子受命於父親，妻子受命於丈夫，這一層層的統治關係，都是按照天的意志辦的，董仲舒精心構築的「天人感應」的神學目的論，正是把一切都秩序化、合理化，正是為漢皇朝統治者鞏固其中央集權**制度服務的。

    如此種種，可以說是順應了當時的時代，否則也不會有三綱五常的思想延續上千年了。

    事實上，這種思想本質上也並沒有不好的地方，如果有一個前提的話，那就是完美無缺的了。

    這個所謂的前提，其實可以回歸到儒門原始的思想，仁義道德。

    如果，這裡面的君王、匹夫都能夠受到禮儀教化，那麼一切都沒有問題了。

    君王為聖人，那麼他的一切作為臣子的楷模、綱倫就沒有什麼問題了。

    想來遠古聖皇反而符合了這個道理。

    遠古聖皇禪讓而來，這個聖皇的品德就已經可以說是世間眾人之中的佼佼者了，那麼讓大臣們向他學習自然也是理所應當的。

    回到談話上面。

    「那就直接說明。」曹操笑道：「很明顯，只要是覺悟足夠高深，自然就會明白這個道理，還是要回歸到仁義道德的層面上去。所以，鄭鈞的講究出世入仕的一批名士，雖然不是高官重臣，但是卻反而是屬於儒門之中強勢的一派。」

    姜軍點點頭，這個是當然的，那些把儒學當作敲門磚，僅僅是為了做官的傢伙，又怎麼可能去經驗儒學呢？自然是那些沒有高官厚祿，但是卻專心學問的名士更勝一籌了。

    「另一面自然是那些入仕之後，忠於某個君主的名士。這些人在儒門之中的地位都不是特別高。」曹操笑道。這其中是否包括他，卻是不一定。畢竟，曹操在這方面的成就的確令人稱道。

    「至於道門，卻是不用多說。」曹操笑道：「這邊張角先生就是其中的首領之一。其他一些傳說中的道長，即便是出現，也難以威脅到張角先生或是張魯那傢伙的地位。」

    「的確！」張角笑道：「很可能還關係到我們君主的身份。總而言之，道門基本上就是我和張魯兩人平分天下。」

    「佛門卻是避世不出。有什麼情況我們都不清楚！」曹操繼續說道。

    「另外幾家的話，華佗為首的醫家最好區分。而且，說起來，華佗醫家的實力雖然不是很強，但是各方面卻都不會得罪他，如果要拉攏他，那只能智取，不能硬來。」曹操笑著說道。

    「哦！」姜軍卻是來興趣了，笑著詢問道：「那華佗我是知道，這個醫家有些什麼本事？值不值得我們去拉攏？」

    曹操笑道：「說起來，醫家雖然不是專長戰鬥方面，但是對於戰事等各方面的輔助非常有效，說是提升三五成的戰力不成問題！」

    「輔助戰鬥？就是療傷嗎？」姜軍一想，大夫自然就是治病的了。