正文 第三十九章 悟道（一） 文 / 我是多餘人
龍墓什麼都不想，靜坐在山谷體驗自然，感悟著道。想到前世道的一些體會和認識。
「道」是中國古代哲學的重要範疇。用以說明世界的本原、本體、規律或原理。在不同的哲學體系中，其涵義有所不同。
老子所說的「道」，是宇宙的本原和普遍規律；
孔子所說的「道」，是「中庸之道」，是一種方法；
佛家所說的「道」，是「中道」，佛家的最高真理。所述道理，不墮極端，脫離二邊，即為中道。
老子最先把道看作是宇宙的本原和普遍規律，成為道家的創始人。在老子以前，人們對生成萬物的根源只推論到天，至於天還有沒有根源，並沒有觸及到。到了老子，開始推求天的來源，提出了道。他認為，天地萬物都由道而生。他說：「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
道是宇宙處在原始狀態中的混沌未分的統一體，主張老子的道論是唯物主義。老子認為道生成天地萬物的過程是「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。道生成萬物之後，又作為天地萬物存在的根據而蘊涵於天地萬物自身之中，道是普遍存在的，無間不入，無所不包。
把虛而無形的道看作是流佈於天地之間、遍存於萬物內部的「精氣」。說：「凡道，無根無莖，無葉無榮。萬物以生，萬物以成，命之曰道。……精也者，氣之精者也。
道是過程。道是本原。這是道的第二層含義。道是天地萬物之母，無和有都來自道，是道的不同角度的名稱。這是最為玄妙和深奧的。道是萬物的本體和來源。天地萬物都是由道演化而來。道作為本原，是混然一體的東西。
這個世界的神應該就是創造了規律，制定了法則。
自己是要悟道，是要順勢、借勢，還是制定法則呢。
道是法則。道，無形無象，無聲無嗅，大而無外，小而無內，但卻是產生天地萬物，主宰天地萬物的總能源。
道，又名真空、性、靈、氣、金丹、佛性，在不同的宗教和經典裡，名稱叫法不一，但本質指的都是一個。
道，就像水一樣，無聲無息無為而養萬物，此道之力，人不可及。唯有無為而尋道方可及道，另行他路必自損道行。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
道是規律。道是物質運動的規律，道是天地萬物變化的終極原因。老子指出,「道者萬物之奧」,就是說，道是萬事萬物運動的規律。道是普遍存在的,「大道泛兮」,道存在於一切事物之中,貫穿於一切事物發展過程的始終,萬物從道起源,又回歸於道,「各復歸其根,歸根曰靜,覆命曰常」,返回本性是事物發展的永恆規律。作為規律的道,是看不見,聽不著,摸之不得的。所謂「夷、希、微」,它是「無狀之狀,無物之象」,但是一切都受到它的支配和制約。道的規律是不可抗拒的,不能違反的。只有遵循道的規律,堅持「無為」的原則,才能把事情辦好。否則,「物壯則老,是謂不道,不道早已」,違背了規律要受到規律的懲罰,下場是極其可悲的。
修道就是修「道」，小道，順勢，借勢，順流而下。
大道無形，大道更是創「道」，建立自己的規則，打破陳規，舊的秩序，重新排列。道法自然，道無處不在，大陸也有小「道」，據說聖級有有了自己的法則，小法則，甚至天賦強悍的在星辰級和聖級就有自己的領域，可以借勢，仙級更是有自己的領域，在自己的領域自己就是神，這就是道。
龍墓感悟著，慢慢陷入沉思。道家講究「人天合一」、「人天相應」。」、「為而不爭、利而不害」，「修之於身，其德乃真」，」虛心實腹」、「乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮」，」法於陰陽，以樸應冗，以簡應繁。」等等。
清醒的龍墓，身心皆清，身清氣爽，雖然領悟不到大道，但現在龍墓領悟的重力打擊，太極拳，五行神通都算是小道。
空，靜坐，忘我，都是入道的基礎，容入自然，感受自然，利用自然，自身就是自然。
站起身走向山林險地的一條大江河，站在河邊看著水洶湧澎湃的急流不息。其勢如萬馬奔騰，其聲如虎吼雷鳴。不覺想到孔老二的話：「逝者如斯夫，不捨晝夜！
：「人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆。功名存於心，則焦慮之情生；利慾留於心，則煩惱之情增。
道講的是空，順其自然，隨性而為。
上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入於無間，由此可知不言之教、無為之益也。想著以前理解不了的話現在感覺有所體會。太極應該屬於如此典範。
眾人處上，水獨處下；眾人處易，水獨處險；眾人處潔，水獨處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？此所以為上善也。
人望高處走，水向低處流。道也如此，太極，都是如此。龍墓深思著。
水幾於道：道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測。