第26頁 文 / 艾珈

    寫他最喜歡的俠客！還要把喜歡他的理由寫出來！生平經過通通要！

    結果好樣的，他還真做到了！（還真的寫得很讚你看看！真是讓我太嫉妒！）

    《夢幻俠客列傳》ＢＪ

    話說讀者看完本書，在台北車站倒豎大拇指高喊——「退書！退租！退錢！」言情小說和俠客根本八竿子打不著邊，明明叫你寫愛來愛去、抵死纏綿，你寫什麼夢幻俠客啊！莫名其妙！

    「啊！啊！究斗馬底……等一下嘿！」艾珈可憐兮兮的說。

    ＢＪ則在旁邊點頭偷笑著。「活該！想當大俠就別怕人噓！」這就是「俠義精神」的本質——為所應為，捨生忘死、懲惡揚善、鋤強扶弱、一諾千金、不矜其功。

    這些美德和本書的創作目的——「愛情」一樣，是人性中最美好的本質。你說，我們怎麼能不加減讀一讀呢？！

    戰國時代的法家代表韓非子為「俠客」提供的原始定義是：「儒以文亂法，俠以武犯禁。」儒者——讀書人藉著寫文章批判當權者，鼓動風潮、反對獨裁法制，而俠者則是憑藉著一己的武力去違反禁令。然而，俠客不見得要有非凡的武藝，也不一定總是違反禁令。反過來說，武藝高強不見得夠格稱為「俠客」，如艾珈最喜歡的「宮本武藏」，在日本他被尊為劍聖，一生不敗，但嚴格來說他只算個浪人「劍客」；而「花木蘭」，她只是一個平凡的弱女子，力不能縛雞，卻因為她捨己為人的俠義行為，則被列為夢幻俠客列傳的首棒打者。

    從太史公司馬遷以來寫「俠客」的作者，總是要在書中某個地方闡述「俠客」精神，有的是要點出本書所要弘揚的美好人性；有的是要發抒作者對這些「偉大」小人物的同情。夢幻俠客列傳則兩者都是。

    給個臉，耐心地看下去吧！

    《木蘭》

    如果在街上問人「女英雄」的代表人物，十之八九會回答：「花木蘭」。

    如果你再進一步追問：「那……花木蘭做了什麼好事？」

    大部分的人都會回答：「代父從軍啊！」

    「你從哪裡知道的？」

    「廢話！『唧唧復唧唧』……『木蘭無長胸』每個人國文課本都背過的啊！」

    但是，奇怪的是，連編課本的人都不知道木蘭是哪裡人？哪一年生？她到底厲害在哪裡？

    實情是——關於木蘭的生平事跡，多只存在虛構的文學故事中，就如同這本《無邪小婢》一樣。正史上既沒有記載，學者們也莫衷一是，只能牽強附會的從作品中尋找一些蛛絲馬跡。

    比如說，木蘭生長的朝代，一般認為是在唐朝以前，因為，在唐太宗李世民派大將李靖徹底擊退北方民族，被尊奉為「天可汗」以後，匈奴人有好久都不敢來鬧事；另一方面，木蘭也應該是在三國魏晉之後，所謂的「禮義王道」徹底崩潰，女人家被從封建家庭中解放出來，才有可能從軍。

    比較可信的說法是——木蘭是北魏時候人。也就是那一堆所謂「竹林七賢」的瘋子整天清談怪誕、達摩老祖從印度來說禪宗碰壁、中原被「胡人」盤據，南北分裂對立的戰亂時代，因此，木蘭詩中才會用「可汗」這個胡人的說法來稱呼木蘭的君主。

    如果照此推論，木蘭應該是北方人，更有可能是晉陝一帶的「胡人」或漢胡混血兒。李白俠客行有「趙客縵胡纓」句，也說明燕趙一帶，就是專出慷慨悲歌的蒙俠之士，最有可能孕育出木蘭這樣的女英豪。更重要的是，北方的氣候地理條件，才有可能「出門看夥伴，夥伴皆驚惶。同行十二年，不知木蘭是女郎！」

    為什麼呢？因為北方天寒，不必像我們一樣得要天天洗澡，不然……一彎腰撿肥皂，木蘭可就慘了。

    「看一個人的勇氣，要去看他的敵人有多壞！」木蘭詩裡「將軍百戰死」等區區幾句實在不夠描述木蘭的勇氣。電影裡的匈奴又高又壯，窮凶極惡，但是完全是一副不用大腦的三流惡人模樣，紙老虎罷了，根本沒啥好怕。

    真正的事實是，在公元四百多年左右的那時代，北方又矮又小的遊牧民族出了一個不世出的大英雄（或稱大魔頭）——阿提拉Attila。領著族人騎著蒙古小馬，橫掃歐亞太陸，鐵騎踩躪東西羅馬兩大帝國，無人能擋，嚇得西方人稱之為「黃禍」。他說：「凡我馬蹄踏過之處，將永遠寸草不生」。那時，比成吉思汗還早上近千年！

    當你知道木蘭的敵人級數，就不得不佩服她的勇氣！

    艾珈附註：當初我跟大神提到我會在《無邪小婢》裡提到花木蘭，他突然回了句話給我：英文版幫木須龍配音那個艾迪墨菲，一直叫：「摸爛（Mulan）……摸爛……」真的是超色的！

    呃！大神，我想普天不會這麼想的人，大概就只有你一個吧！