正文 第一百一十六章 幻境對決（五） 文 / 風起霜寒
當前的形式已經火燒眉毛了，魅影聖尊佔了很大的優勢，時間一分一秒的過去，凝結在半空的雙方敵手不知道還能堅持多久，忽然碎星從地上猛然間跳了起來，像是做了一個噩夢一樣，惶恐的看著四周。
就在這是式神又出現在碎星身後，式神冷峻的問道：「怎麼了？為何做出如此表情？」
碎星轉身用異樣的眼神看著式神說道：「你實話告訴我，我現在究竟是在什麼地方？我現在所做的究竟對現實有沒有幫助？為什麼遭遇這些事的只是我一個人？為什麼要我接受那麼多以前根本沒見過的東西？如果你回答我，我就是那個被選中的人，那我還要追加一個問題，那就是，我在這裡學過的東西能不能帶到現實裡面去，或者說，那些東西會不會還需要我潛心修行很多年才會達到經書裡面所說的境界？我知道這些問題對你來說根本不算問題，請指點一二！」
式神沉默不語，緩緩走到碎星的正面冷靜的說道：「這些問題你現在還沒必要知道，等時機成熟的時候你自然會知道，剛才你很驚恐的醒來肯定沒有找到制敵的法門吧，知道為什麼你一直找不到嗎？」
碎星臉上的疑雲頓時消去一半，疑惑不解的說道：「為什麼？」
式神義正言辭的訓斥道：「正應為你心中充滿雜念，阻礙了你尋找制勝法寶的路，所以你才會被憋醒，如果你心無雜念，天書中滅魔誅妖的辦法不勝枚舉，可惜我無法幫你看天書，否則你就不會這麼紛亂找不到了，相信自己，你會找到的！」
碎星聽了式神的解釋之後，心中的餓疑雲頓時消減的所剩無幾，但還是有些疑惑，正準備再次質問式神的時候，發現式神已經消失，碎星只好作罷，帶著疑惑再次進入天書之中。
碎星剛剛進入狀態，便受到一個聲音的指引：只聞其聲不見其人說道：「年輕人你的內心還是不夠沉穩，總是疑神疑鬼，莫非你連你自己都懷疑嗎？你明明置身於這個處境之中，危機四伏，你居然還有閒心懷疑這裡的目的真假，這是你犯得致命的錯誤，念你是初犯我不予追究，希望一次之後不會再出現第二次！」
「我已經知道我錯了，就算受到懲罰我也無話可說，我也是急於攻破魅影聖尊，心情焦慮才會這樣胡思亂想的，您能原諒我，我很慶幸，接下來我知道我要做什麼了！」碎星很陳懇的說。
「不忙不忙！」那個聲音繼續說道：「現在我傳授與你一些應急咒語，關鍵時刻可以自保，我覺得對你很有用！」
碎星點點頭，緊著碎星眼前緩緩出現了這樣一段文字：
淨心神咒
太上台星，應變無停。驅邪縛魅，保命護身。智慧明淨，心神安寧。三魂永久，魄無喪傾。急急如律令。
淨口神咒
丹朱口神，吐穢除氛。舌神正倫，通命養神。羅千齒神，卻邪衛真。喉神虎賁，氣神引津。心神丹元，令我通真。思神煉液，道氣常存。急急如律令。
淨身神咒
靈寶天尊，安慰身形。弟子魂魄，五臟玄冥。青龍白虎，隊仗紛紜；朱雀玄武，侍衛我真。急急如律令。
安土地神咒
元始安鎮，普告萬靈。岳瀆真官，土地祗靈。左社右稷，不得妄驚。回向正道，內外澄清。各安方位，備守壇（家）庭。太上有命，搜捕邪精。護法神王，保衛誦經。皈依大道，元亨利貞。
淨天地神咒
天地自然，穢氣分散。洞中玄虛，晃朗太元。八方威神，使我自然。靈寶符命，普告九天；乾羅答那，洞罡太玄；斬妖縛邪，度人（殺鬼）萬千。中山神咒，元始玉文，持誦一遍，卻病延年；按行五嶽，八海知聞；魔王束首，侍衛我軒；凶穢消散，道氣常存。急急如律令。
金光神咒
天地玄宗，萬氣本根。廣修億劫，證吾神通。三界內外，惟道獨尊。體有金光，覆映吾身。視之不見，聽之不聞。包羅天地，養育群生。受持萬遍，身有光明。三界侍衛，五帝司迎。萬神朝禮，役使雷霆鬼妖喪膽，精怪忘形。內有霹靂，雷神隱名。洞慧交徹，五氣騰騰。金光速現，覆護真人。急急如律令。
祝香神咒
道由心學，心假香傳。香燕玉爐，心存帝前。真靈下盼，仙旆臨軒。令臣關告，逕達九天。
玄蘊咒
雲篆太虛，浩劫之初。乍遐乍邇，或沉或浮。五方徘徊，一丈之餘。天真皇人，按筆乃書。以演洞章，次書靈符。元始下降，真文誕敷。昭昭其有，冥冥其無。
碎星看完之後心中暗自大喜，心想，咒印老祖的咒也不過如此啊，雖然他的都是些歪門邪道，但一看其中奧妙，就看出端倪來了。
擁有了這些自救咒語之後，碎星如獲至寶，暗自偷笑，就在這時，眼前忽然又出現一行字，但見：「修真終極必修秘法！」緊接著又滔滔不絕的出現一段更加深奧的文字：《悟真》云：「休施巧偽為功力，認取他家不死方。」緣督子曰：「先天之氣自虛無中來。」曰他家，曰虛無，則知非一身所產之物。說到此處，諸天及人皆當驚疑也。天以陰陽五行化生萬物，氣以成形，人得天賦之正氣，為萬物之靈，具此氣即具此理。氣者，命也；理者，性也。是性命者，天之所與也。天始與之，而天終奪之，此勢之所必有者。若以後天幻身之物與天爭權，總在造化規弄之中，焉能脫的造化？不有金液還丹之道，妄想保全性命，萬無是理。金液還丹之道，先天之道也。先天之道，包羅天地，運動陰陽，系天地之外機秘，故能了生死而避輪迴，出凡塵而入聖基。但此機秘遠隔千里，近在咫尺，可惜世人不肯認真，日遠日疏，絕不返顧，自送性命。若有志士，窮究實理，忽的打破疑團，截然放下，直超彼岸，則赫赫金丹一日成，不待三年九載也。然丹成最易，而修煉甚難，使無虛實相應、陰陽變化、以術延命之道，而金丹不結。以術延命之道，乃奪天地造化之權，竊陰陽消息之機，轉生殺，扭斗柄，先天而天弗違之道也。《陰符經》云：「其盜機也，天下莫能知，莫能見。」《悟真》云：「始於有作人難見，及至無為眾始知。但見無為為要妙，豈知有作是根基。」蓋人自先天失散而後，真陽有虧，形雖男子，其中皆陰，倘執一己而修，不過涕唾津精氣血液，不過眼耳鼻舌身意，不過七情六慾、五蘊八識、三彭百穴，是以陰濟陰，命何由接，丹何由接？故《參同》云：「牝雞自卵，其雛不全。」此其證也。夫丹經所謂外藥者，以其我家真陽失散於外，不屬於我，寄居他家，而以外名之。迷人不知，錯會他字、外字，或猜為御女閨丹，或猜為五金八石，或猜為天地日月，或猜為雲霞草木，以及等等有形之物。殊不知真正大藥，非色非空，非有非無，乃鴻濛未判之始氣，天地未分之元仁，順則生人生物，逆則成仙作佛。聖人以法追攝，於一個時辰內結成一粒黍珠，號曰陽丹，又曰還丹，又曰金丹，又曰真鉛，以此真鉛點一己之陰汞，如貓捕鼠，霎時乾汞結為聖胎，此外藥之名所由有也。試細申之，「藥出西南是坤位，欲尋坤位豈離人。」外藥也；「初三日，震出庚，曲江岸上月華瑩。」外藥也；「金鼎欲留朱裡汞，玉池先下水中銀。」外藥也；「取將坎位心中實，點化離宮腹內陰。」外藥也；「偃月爐中玉蕊生，硃砂鼎內水銀平」，外藥也；「坎離之氣和合，黃芽自生」，外藥也；但藥本在外，如何得向內生？藥屬於他，如何得為我有？經云：「五行順生，法界火坑；五行顛倒，大地七寶」。木本生火，今也火反生木；金本生水，今也水反生金；金木水火中藏戊己二土，和四象而配五行，一氣運用，復成一太極，火功到日，煉成一粒至陽之丹，取而服之，長生不死，與天地同春，與日月爭光，所謂一粒金丹吞入腹，始知我命不由天者此也。噫！萬兩黃金買不下，十字街前送至人。金丹大道，萬劫一傳，至尊至貴，得之者立躋聖位，不待他生後世，眼前獲佛神通，人何樂而不積德修道哉？
《道德經》云：「有欲以觀其竅，無慾以觀其妙。」此二語乃金丹大道之始終，古今學人之要訣。外藥不得，則不能出乎陰陽；內藥不就，則不能形神俱妙。上德者修內藥，而外藥即全；下德者修外藥，而內藥方就。外藥者漸法，內藥者頓法。外藥所以超凡，內藥所以入聖。「有欲觀竅者」外藥，竊奪造化之功，幻身上事；「無慾觀妙者」內藥，明心見性之學，法身上事。倘外藥已得，而不修內藥，即呂祖所謂「壽同天地一愚夫」耳。況大丹難得者外藥，外藥到手，即是內藥，聖胎有象，陰符之功，即在如此。《參同》云：「耳目口三寶，閉塞勿發通，真人潛深淵，浮游守規中。」所謂「無慾觀妙」者此也。「無慾觀妙」者，無為之道，但無為非枯木寒灰，絕無一事之謂，其中有朝屯暮蒙、抽鉛添汞、防危慮險、固濟聖胎之功。所以融五行而化陰陽，以至道法兩忘，有無不立，十月霜飛，身外有身，極往知來，歸於真如大覺之地，即佛祖所謂正法眼藏，涅槃妙心，最上一乘之大道也。若非了命之後而遽行此功，根本不固，虛而不實，未曾在大造爐中鍛煉出來，總然了得真如之性，若有一毫滲漏，難免拋身入身之患。後人不知古人立言之意，多以性理為不足貴，試問世間學人，有幾個能明涅槃之心乎？有幾個能見真如之性乎？涅槃心、真如性，淨裸裸、赤灑灑、圓陀陀、光灼灼，通天徹地，非可以後天人心血性而目之。古人亦有了性不了命，萬劫陰靈難入聖之語，是特為未修命而僅修性者言之。若已了命，焉得不修性？若不修性，則應物固執，空有家財而無主柄。若不修性，雖幻身已脫，而法身難脫。若不修性，只可長生，而不能無生。若不修性，雖生身之初能了，而未生之前難全。內藥了性之功，所關最大，無窮的事業，皆要在此處結果，何得輕視性乎？吾願成道者，未修性之先，急須修命；於了命之後，急須了性。陰陽並用，性命雙修，自有為而入無為，至於有無不立、打破虛空，入於不生不滅之地，修真之能事畢矣。
看了好久，碎星開始慢慢的陷入休眠狀態，可能是為了好好的消化剛才接受的知識，每次都是這樣！