正文 第七十六章 要改造捻軍 文 / 洪天水

    確山縣城裡，卻是籠罩在煩惱的氣氛當中。伏虎嶺一仗打完也有了些日子了，可是，它所帶來的影響卻沒有散去，纏擾的確山知縣王觀瀛坐臥不寧，一日數驚。

    任店、朗山、馬鞍山等寨子的老老少少已經幾次到確山縣衙門來鳴冤擊鼓，這些人的家裡都有這次在伏虎嶺被打死打傷，乃至被俘獲在伏牛山中至今未歸的練勇。而四個練總除了任店的楊聚中倉皇逃回以外，張玉貞、沈懷彰、韓天成都被人家活捉。這樣，他們各自下面的死傷練勇的撫恤事宜就乾脆沒有人管，當地的士紳怕這些人鬧起事來，就多次到確山縣衙門找知縣王觀瀛做主，畢竟，這事情是王知縣牽頭搞起來的嗎。

    又過了沒幾天，王觀瀛就聽得探事的來報，說伏牛山中的強人傳出口信，要各寨子前去贖人，而且，各談各的。

    一聽到這個消息，各處就慌了手腳，幾個寨子分頭派當地的有身份的人物進山，一番交涉過後，大家還算滿意，他們原以為，這大股強人的價碼一定會出的很高的，因為，是各寨子的人集中起來，氣勢洶洶的去剿殺人家在先的，現在人反而被人家拿住，那就是人為刀俎我為魚肉啊，還有什麼好說呢？

    可這一經接觸，這山裡的強人只是指點著要一些糧食、棉布，火藥之類，且數量也遠遠地超乎人們的想像。

    三個練總也被次第放回，一個個耷拉著腦袋，其中馬鞍山寨的韓天成腿上受了槍傷，在被囚禁之時，就被給予了很好的醫治和照料，這讓他感到很受感動，回到家後，韓天成特地又挑揀了5頭肥豬、20隻羊，100隻雞給山裡送去，以表示謝意，沒成想，回來的人竟然帶回了兩門劈山炮，說是山裡的頭目所贈，願意與韓練總交個朋友，以後相安無事。這一下，更是轟動了整個確山縣，大家都對此嘖嘖稱奇，爭說這強人的仁義，是啊，人家本來也沒有騷擾咱確山縣的嗎，都是王知縣多事，才惹出這場禍事。

    而且，大傢伙幾乎眾口一詞的罵那楊聚中，把任店的子弟都帶出拚命，一陣上去就死傷那麼多，之後呢，就只顧著自己逃命，事後呢，也不出來擔當。街談巷議之間，把那楊聚中羞臊的不敢見人。

    對於各寨自己出去和伏牛山中的賊寇交涉，甚至送糧食、棉布等的事情，確山知縣王觀瀛也很快就知道了這些事，可是，他也沒有辦法制止，因為，民情如水呀，他這所謂的一縣之尊太明白這個道理了。千說萬講，這一次打了敗仗，就一切沒法說了，如果進山完全順利，剿滅了山中的匪賊的話，那他王觀瀛在確山縣乃至這伏牛山、大別山一帶聲名鵲起，說什麼話就都好聽了。

    而眼下，只能對下面的事體裝聾作啞，睜一隻眼閉一隻眼，且在看看形勢吧。

    再說那伏牛山中的盧森，這一段日子裡卻是忙得不亦樂乎。

    伏虎嶺下一場勝利，奠定了太平軍在伏牛山、大別山地區的進行大修整的基礎。一時之間，周邊的地方武裝和大小的團練暫時都不敢覬覦這一大片地土，這就贏得了寶貴的時間。

    現如今，忠王李秀成等人也不得不從內心裡佩服這一系列決策的正確性，大家已經都看清了天國的大好局面的真正形成：東面的白齊文一時成了扼住湘軍、淮軍等回兵的一大壁壘，而遵王賴文光的2萬生力軍以聯合游擊的戰術，更為這一壁壘增加了一道保險。

    在廣袤的中原地區，以扶王陳得才為主，以捻子為輔的原則下，這兩大股人馬忽而聯合，忽而飄逸而走，吸引著僧格林沁的蒙古騎兵的大隊。

    在這種條件之下，再稍待時日，蟄伏於伏牛山中的這股主力軍就會大舉出山，那個時候，應該是北進的重大阻礙已然不存在，這個時候，經過軍制革新、新式練兵的隊伍一定會摧毀眼前的阻礙，到那個時候，盧森就設想，迅速的攻下北京，擊碎蛇頭，之後，再派兵向東，多股軍事力量並舉，由北壓向東南，這樣，才算有了大的勝算。

    對於自己眼前的軍事力量的改造過程盧森是很滿意的，現在，他們不僅僅是學會了西洋的基本軍事技術，重要的是，經過這一番訓練，這幾萬人都將是影響其他新進力量的穩定來源。

    目前，擺在盧森面前的就是一個問題，這件事情他一直沒有和大家講，因為，如果被別有用心的人傳播出去之後，他怕引起不良的後果。

    這就是捻子的改造問題。

    對於捻子的瞭解，盧森原以為就是歷史書中所交待的：是太平軍的堅決的同路人，是洪秀全沒有充分的利用好這支隊伍，以至於它最後自消自滅。

    可是，經過這一段日子的觀察，盧森才明白，事情的複雜性還真是及其難以破解的。

    首先，捻子最初的興起就攜帶者它的飄忽性和不確定性。所謂的捻子，無論是大股的隊伍或者小股數人，有一個共同的現象，那就是都由流民組成。

    這些流民的成分呢，倒也不算複雜，其中多半是淮北地區、皖北地區等處的失卻土地和家園的農民和小手工業者，在不斷的流離中，大多成為乞丐。

    再後來，隨著捻軍的興起，捻軍的隊伍中就充斥著災民、饑民、衙役、捕役、盜賊、小偷、手工業工人、農民等。這些人，往往為利益而來，嘯聚一時。所以，從張樂行、龔得樹等人的那個時候開始，兵源就是從此而來，只要有人於此扯旗一呼，甚至直接就驅趕著成千上萬的流民乞丐，給他們穿上衣服號坎，就可以充做兵勇，令他們上陣衝鋒了。

    更有一點，由於捻子是流民的聚合體，所以，他們扯旗造反，主要為的是「聚眾謀食」，至於政治目的，倒在其次。

    捻子謀生的手段很多，慣用的比如有吃大戶。這是捻眾獲取生活資料的主要方式之一，無論捻黨，還是捻軍時期，都廣泛採用。

    盧森從曾經在捻子中混跡的太平軍中瞭解到，就這「吃大戶」一宗兒，就及其吸引流民參加，每次捻子都公然給大戶人家下帖子，所謂「定釘」，然後大家幾股乃至多股蜂擁而至，喝酒吃肉，吃好了之後，這戶人家一定要放炮三聲，以助聲色，這才算平安無事的過去。

    再後來，就有一些捻子的大股、小股，已經就不滿足於僅僅是一飽口腹了，他們開始各自挑揀這捉人，然後，要人家來贖回，這贖金可以是金銀、馬匹、煙土、食物等，不然，被捉的人往往就性命難以保全。

    這一階段，這些捻子是不主動的發起攻擊的，他們基本上是避開爭戰，就是以人為質，要挾苦主兒相贖。

    盧森發現，捻子的這一特點一直延續到現在，即使是成軍數萬的捻軍，他們很少攻城掠地，「過城寨不攻，遇大軍則走」，這竟然成了捻子的一條法寶，也可以說，這就是捻軍的軍事策略。

    盧森瞭解到，自張樂行等人初起，一直到如今，捻子也曾經攻下幾十個城池，可是，最多的也就是駐紮兩三天，捲走物資之後，就心滿意足，飄忽而去。所以，清軍就總結捻子：「不佔城邑，不繼資糧，飽掠狂奔，數日千里，只貪鹵獲，絕無遠略。」捻軍裡流傳著一些歌謠，其中唱道：

    「跟著張老樂，有得吃來有得喝；跟著龔瞎子，吃的雞鴨子；跟著江老台，包谷揣滿懷；跟著韓老萬，穿著綾羅緞。」

    就這樣，正像別人為捻子總結的兩句話「走而不守賊無民，掠而不儲賊無地。」

    從捻黨到捻軍，一直沒有擺脫掉這種陋習，城池可以攻佔，可根本上就沒有人想佔領它，進而擴充根據地的想法更是沒有，也沒有自己的什麼方略主張。弄來的一切物質財富都是分配殆盡，頭領得大頭，軍兵個個也有份。這樣，就更加的形成了一個無休止的循環，不斷的向城池、山寨發起攻勢，又不斷地放棄自己所取得的戰場優勢，物質的取得永無止息，可是，人心卻再不斷的變異，更為可怕的是，經過數年的與捻子的軍事較量，清軍已經掌握了捻子的作戰的規律，開始循序漸進的推進戰果，一點一點的把捻軍推向末路。

    這一點，捻軍現在的頭領是知道一些，但是，他們自己也解決不了，因為，如果沒有太平軍的大量牽制清軍的現狀，捻子的生存空間早就沒有了。

    盧森通過這一階段對太平軍軍制的作戰方式的改造，他也摸索出了一些經驗，這次，他就暗暗地下定決心，準備著手對捻軍這十餘萬人進行些改造。

    而具體如何下手，他的心裡已經開始默默的籌劃，一個漸具雛形的方案已經浮現在他的腦海之中了。