正文 第八十五章 生平只說飄渺事 再話當年人教時(一) 文 / 量子弦的思考
————————首先恭喜《修真奧義》上架，這離不開諸位書友的支持，在此，量子弦的思考敬謝了！因為大章字數太多，考慮到訂閱問題，所以改成小章，原本計劃一章一萬多字，現在改為一章分三小章，每小章三四千字，希望各位書友繼續支持。下面先獻上一章主要是論道談佛的東西，做個鋪墊，以後再說到大家就都明白了。因為是一些佛道的東西，所以沒有全部翻譯，夾雜有古語，相信大家或許有些習慣了。——————
聽到吳量和這八位自稱是雲中八友的對話，其他人都摸不著頭腦，這時，木青道人飛身過來，到雲中八友面前立身稽首，口稱：「木青子拜見各位真人。」
「你心中有疑問，無妨，但且問來。」左戊子微笑著答道。
「敢問真人，道常無為否？」木青道人不敢坐下談，立身問道。
雷波子這時卻神色變得嚴肅，說道：「道為天地所秘，鬼神所忌，非可立談。若非齋戒，不得妄聽。」
「無妨，天道可洩而不洩，是為閉天道；妄說則洩，洩而不傳，是炫天道；此人有道緣，可說，可說。」廣通子也沒看雷波子，只是看著木青道人，平靜的說道。
成機子捋了一下鬍鬚，示意讓木青道人坐下，然後緩緩說道：「道有體有用，有進有退，有逆有順，有急有緩，有止有足，有始有終，有先有後，有交襪，有層次，有變化，有等等大作大用，安得無為？」
「弟子入道多年，閱盡丹經，參訪多人，毫無一知。望真人慈悲，稍開茅塞。」木青道人盤膝而坐，面色恭謹。見雲中八友沒有拒絕，便問道：「什麼是道？」
「道者，先天生物之祖氣；視之不見，聽之不聞，持之不得，包羅天地，生育萬物，其大無外，其小無內；在儒則名曰：太極，在道則名曰：金丹，在釋則名曰：圓覺；本無名字，強名曰：道；擬之則非，議之則失；無形無象，不色不空，不有有無；若著色空有無之象，則非道矣！」晉元子說道。
似乎不懂，木青道人面色盡思慮之形，良久，又問：「道既無形無象，是渾然一氣，那為什麼《易》上面說：『一陰一陽之謂道』？」左戊子立即答道：「一陰一陽之謂道，是就道之用而言；無形無象，是就道之體而言。太極未分之時，道包陰陽。太極既分以後，陰陽生道。若無陰陽，道氣不見。惟陰陽迭運其中，道氣長存，歷萬動而不壞。在先天則為道，在後天則為陰陽。道者，陰陽之根本。陰陽者，道之發揮。所謂太極分陰陽，陰陽合而成太極，一而二，二而一也。」
「太極分陰陽，是即兩個陰陽矣！那麼為什麼古人又說兩重天地、四個陰陽？」這時穆雲飛也聽得玄奇，不禁飛了過來，盤膝而坐，問道。雲中八友一看，良久，也沒說什麼。木青道人和穆雲飛相視一眼，不知是什麼原因，卻是不敢多言。又過了一會，只聽李木子說道：「也罷，天數如此，今日且說與你們聽。所謂兩重天地，先天後天也。四個陰陽、先天後天陰陽也。先天陰陽以氣言，後天陰陽以質言。先天陰陽，太極中所含之陰陽；後天陰陽，太極中生出之陰陽。金丹大道，取其氣而不取其質，於後天返先天，故曰：『先天大道。』」
聽到這話，莫問天也感興趣了，因為這裡怎麼說到先天後天的事呢？覺得奇怪，也飛身過來，問道：「先天後天，陰陽各有分界，那麼為什麼又說：後天中返先天？」
「先天一破，生出後天陰陽；而後天陰陽一動一靜，其中又生先天。至人於此後天中，採取所生一點先天之氣，逆而運之，返本還元，復全太極之體，故曰：『還丹。』」卻是田由子回話。
說到這裡，三人隱隱覺得這似乎說得有點玄了，不過覺得所謂金丹者，與這還丹應該是一脈相承，但仍不覺要理。
「諸位真人，小僧慧空有禮了。」這時，飛身過來的卻是坐得比較近的少林方丈——慧空禪師，他並沒有向其他掌門那樣親自去督戰，而是讓達摩院首座慧明禪師主持，自己則坐在上方觀戰，剛才聽聞這雲中八友說什麼道在佛中名圓覺，覺得奇怪。雖然自古以來，佛道相爭，自己也是參閱佛經多年，也聞佛中有道，但是此道似乎並非僅僅為圓覺，為何如今這雲中八友卻說道在佛中，名為圓覺？又聽了一下，似乎又和武道有聯繫了，於是，疑惑更多，便飛身過來，求解疑惑。
「釋家八萬四千法門，是法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提;以無我、無人、無眾生、無壽者,修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提。然而道非大道，且流說分呈，你心中疑惑，我等盡知。」南和子微笑著看了慧空禪師一眼，不等慧空禪師開口，便說道。
「千江有水千江月，一月普現一月水，道法自然，一切自道中生。」廣通子也說道。
「修行之人，不執著，用真心。凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相即見如來。」田由子見慧空禪師似有理會，便開口開釋道。
「真人之言，深的佛理。只是，我佛曾說，道即通往涅槃（菩提）之路，為求涅槃果之所依。因此，道乃意謂達成佛教終極目的之修行法則。《大智度論卷八十四》又說，有人天、聲聞、圓覺、菩薩等四種道，人、天以十善、佈施為道，而求世間之福樂；二乘以三十七道品為道，而求涅槃；菩薩以三十七道品、六波羅蜜為道，而求佛果。此外，惑、業、苦，稱為三道；惑為業之通路（通入、能通），業為苦之通路，苦為惑之通路，三者如輪，循環不止（輪轉）。再者，所謂三惡道、五道、六道等，即是依善惡業通入天、人、地獄等果，而產生個別之果報（道別）、循環（輪轉）。又因為要互相區別，於是菩提被稱為道者，乃特稱菩提為果道，而稱此道為因道。又有大乘阿毗達磨雜集論卷九所載之十一種道，不知做和解釋？我不知道其中有何分別，還請真人開釋。」慧空禪師理出頭緒，連忙一字一頓，睜眼看著雲中八友，緩緩說道。
聽聞此言，雲中八友突然大笑，唱到：「大道無廢，慈有仁義；智慧欲出，華有大偽。六親補合，尚有孝慈；國家暉爛，尚有忠臣。天下事大，莫於朝邦；天下事小，莫於身家。聖人保朝，持邦為身；百姓護國，執鄉為家。」歌中之意，儘是同一道理，即是大道不在，各道則生；大道之下，萬道衍生。
「有物混成，玄道而生；獨立不改，周行不殆。釋家之道，唯有證菩提，其餘豈是大道？吾名圓覺，實乃強曰其名。汝乃釋家之人，當知菩提為何物。」晉元子笑著答道。
「謝真人指點。」慧空禪師雙手合十，似乎已經悟了一般。
「今日釋家如此，實乃天數，當年釋迦牟尼尊者圓寂，證那菩提之時，早已知今日釋家之事，然爾等卻是依舊不明其理，真是可惜可歎啊。」南和子感慨的說道。
「還請真人指點。」慧空禪師也是很惆悵，佛教如今日益沒落，少林威名也不復當年，雖說自己應當四大皆空，然而甚為方丈，卻又不能不管。
「亦如法無高下之說，大小、顯密、禪淨、教宗都是佛陀宣化，大家根據各自的根器、因緣和福德修不同的法門。然而，方今釋家內部互相誹謗，誹謗其他法門(謗法)便是誹謗三寶之一，不僅不能往生西方淨土，下三惡道如射箭！互為大乘，已無菩提心。故而，『要使佛法興，只有僧贊僧』，不僅要僧贊僧，所有四眾弟子，居士和出家僧眾都要互相讚歎，佛法才有希望！」南和子緩緩的點著頭，慢慢的說道。
「多謝真人！」突聞此語，慧空禪師只覺猶如那暮鼓晨鐘獅子吼一般，彷彿那菩提果似乎離自己也不遠了；心中也像是放下了巨石一般，突然覺得自己變得輕鬆多了。
如此之後，洪有道和散望生也加入了問道的行列，而把比武之事全都交給這些掌門自己去處理了。與此同時，吳量則盤膝坐在一旁，聽著這些人在說道，其中偶的玄妙，也是深感大道玄玄。
大約過了一個小時，雲中八友才突然閉口不談，等了許久，也不見說話，問道的人也明白了，便各自行了一個禮數，飛回自己的座位，但卻無心思再看比武，而是在感悟著剛剛獲得的大道精義。
見時間也不多，很快就要過去一個上午了，吳量這才問道：「道友。我有疑問，欲請道友開釋。」
「真君不必客氣。」坐在阿妮塔旁邊的李木子含笑答道。
「古之得道者，均能白日飛昇，霞舉而登仙，為何今日我已是真仙之體，尚不能位列仙班？」吳量決定還是有機會就問一問吧，或許他們就是太上老君所說的人也說不定。
「真君且看我等，與真君有何異？」李木子手揮拂塵，示意吳量觀看。
吳量聞言，看了其他七人，見他們都示意讓自己觀看。便不再客氣，識神立刻主掌本尊，通天徹地的能力立即施展開來。頓時，吳量只覺自己猶如遇到了多年未見的夥伴一般，神識散發出一種源自心底的愉悅之情，而後認真一看，不由得震驚不已，只見那雲中八友的眼中也是射出了同樣的通天徹地之光，隱隱也是充滿了愉悅之情。於是，吳量便明白了。
收回識神，吳量說道：「原來諸位道友也是修煉識神之人，這麼說來，諸位也是——」
「不錯，我們同樣也是未曾位列仙班，住世已不知多少歲月，歷經人界幾度滄桑，幾度輪迴。」李木子平靜的回答。
「可知緣由？」吳量問道。
「真君可知上古有幾教？」李木子反問一句。
「闡教，截教，人教。」吳量回答。
「可知三教教主？」李木子又問。
「闡教元始天尊，截教通天教主，人教老子。」吳量答道。
「如今又如何？」李木子再問。
「截教不存，闡教掌天，人教——」吳量說到這裡，卻是不知該如何說了。
「呵呵，人教如何？人教不存久已！」李木子笑著說道。
「聖人老子已經另立道教，為道教之主。我人教卻是不知何處。」成機子感歎的說道。
「此話怎講？」吳量連忙問道。