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章 節目錄 三四五 馬蹄帶得淮河水(二) 文 / 美味羅宋湯

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    「最近讀了些書,」廖興不等吳偉業回答,繼續道:「忘了是哪裡的故事,說鄭國大夫子產病了……」

    「《左傳》,昭公二十年。」吳偉業臉色更黑了,直接將廖興打入了不學無術之列。

    「大約是吧。」廖興沒考據的癖好,隨口道:「到底是榜眼郎,你既然早就知道,為何到了為政上就不明白了呢?」

    《左傳?昭公二十年》:子產有疾,謂子大叔曰:「我死,子必為政。唯有德者能以寬服民,其次莫如猛。夫,火烈,民望而畏之。水懦弱,民狎而玩之,則多死焉,故寬難。」

    因為火的爆烈特性,百姓見了都會畏懼,所以玩火死的人少。水卻是柔柔弱弱,清涼可人,百姓在水中嬉戲,不知畏懼,所以溺死的人就多。

    子產身為鄭國執政,被孔子認為是古代賢者一般的人物。他所治理的鄭國疆域,也就是今日的河南開封府和懷慶府的小部分,正因此廖興才會知道子產。

    與吳偉業不同,廖興從未接受過治民以寬的思想熏染,所以他覺得子產說得有道理,便以此行事,選擇用烈火治民,而非懷柔。

    吳偉業搖頭道:「子產固然是古之仁人,可惜他生在孔聖之前,故而不知仁德教化,不明仁者愛人的道理,仍舊是偏於法術家歧途。」

    廖興這回真是被氣笑了,道:「我倒不知孔子為政有何被稱道處。多說無益,梅村兄且自思量。不過以我耳聞,似乎懷慶也並不是懷柔而治。」他一口氣喝完了羊湯,掏出兩張糧票壓在碗下,也懶得讓人打出官牌鳴鑼開道。逕自帶著人往城裡去了。

    吳偉業回到轎子裡,越想越氣,連話都說不出了。還是忠伯讓人先將轎子抬進城去。

    進了城門,百姓臉上方才看得到些許笑容。雖然人流量還是不多。遠不能與萬歷時候的盛世相比,但在河南這片飽經戰亂的土地上,能有這般秩序已經極其不易了。

    所有趕赴洛陽的官員都被安排在了德昌王府。德昌王府是朱由崧襲封福王之前的郡王府。他是福王庶長子,如今正在南直逃難。因為親王郡王不得擅離封地,朱由崧也不敢貿然回來,生怕撞在皇太子刀口上。

    現在宗親之中已經傳遍了,這位皇太子對宗藩的態度不善。至今得他青眼的只有東垣郡王朱常潔。晉王系和魯王、衡王倒是也得到了庇護,但付出的代價實在讓人肉痛。

    因為早就定好了會期,所以諸位知府到達的日子也都比較集中。

    這些人基本都是東宮系文吏,在山東當過縣令知府。此時調任河南,也算是將好鋼用在刀刃上。按照東宮體系的行政方式,一切都交給了列表和規章,只要是中人之姿,逐項打勾銷項便能完成任務。無非就是效率高低的差別而已。

    實際上能夠被選出來為政一方的,也都不僅僅是中人之姿。

    侯方域所轄的歸德府是河南最東面的府,又因為大雪封路耽誤了路程,比吳梅村晚了三日方才趕到洛陽,總算是沒有耽誤會期。他一到洛陽就想約廖興、吳偉業小聚。三人轄地相近。若是彼此時常溝通,施政上也能方便許多。

    誰知他一來就發現,吳偉業已經與廖興近乎翻臉,只是礙於同僚情面方才沒有公然爭吵。

    若只是與廖興有些間隙,侯方域還有信心調和,然而吳偉業這回卻像是吃了銃藥一般,跟河南一省的知府都格格不入。

    河南一共八府一州九個太守,吳偉業竟然能夠得罪其中六個。除去他本人和後來的侯方域,只有河南知府桑開第因為有從賊的經歷,夾著尾巴做人,與世無爭,所以暫時沒看出有什麼間隙。

    「到底是怎麼回事?」侯方域在大會前夕,終於找了個機會與吳偉業兩人在屋裡小酌,相談。

    吳偉業頗為鬱悶,道:「這些人哪裡是讀過聖賢書的?各個都是商韓之徒!」

    侯方域想起自己盜用過吳偉業的文章,一直心中忐忑,兼具慚愧,不忍心看他被排擠出去,勸道:「梅村啊,所謂亂世用重典。如今我等牧臣難道真來得及長養百姓?能夠安靖地方就已經不容易了。」

    「哼!安靖地方就只有殺人麼?」吳偉業不服道:「廖興竟然還以子產論政之寬猛來與我詭辯。他分明就是個酷吏!」

    侯方域無奈苦笑,耐下性子道:「殺人人固然不合仁義之道,然而酷吏也有酷吏的用處。那些地方豪族,有時候真是讓人氣得牙癢。」

    「你在歸德也是殺出來的安靖?」吳偉業不悅道。

    「那倒沒有。」侯方域有些得意道:「我侯氏終究是歸德土著,鄉梓總要給些情面。家父如今又出任兩省總督,那些豪族就算不將我放在眼裡,也絕不敢暗裡動手腳。」

    吳偉業頗為羨慕,歎聲道:「何日我若能回蘇州為政,定然不會用上那些下三濫的手段。」

    侯方域也多少聽說了吳偉業在懷慶的做法,這也是他被人詬病的一個原因。

    在侯方域看來,吳偉業真是不夠聰明。羊肉都吃了,偏偏頂著一身騷,說些不合時宜的怪話。就算你心底裡真的過意不去,日後略略放寬一線也就是了,何必一定要行出於眾呢?

    「手段姑且不論,」侯方域道,「你說他們行商韓之事,這本身就很不妥。若是讓言官們知道了,參你一本,你說得清麼?」

    「我說得句句是實,參我什麼?」

    「各府縣官員用的都是殿下頒行的工作綱領,所作所為在文本上看絕無擅自妄行之處。你說他們是商韓之徒,置殿下於何地?」侯方域雖然沒釋褐,但一直跟在侯恂身邊,官場見識卻是要比當慣了清貴的吳偉業老成許多。

    吳偉業轉念一想,倒的確如此,若是有人攀誣,還真是能套個詆毀國本的罪過。

    就算全天下都知道皇太子不信奉儒教,也不能明說。一旦皇帝家都不信儒了,這對儒教的打擊得有多大?大明還是儒教的天下,即便衛道士們能接受非君之論,但絕不能容忍有人破壞儒教的聲望地位。

    終於,吳偉業垂下頭,道:「多謝朝宗開導,我卻是有些過了。」

    「殿下受業於諸位大儒,絕不會聽商韓之輩邪說。」侯方域索性更加點透道:「以我之見,殿下只是略偏於荀卿之說罷了。」

    世人說到法家,一向是商韓並舉,其實兩者並不相同。

    商鞅是秉承李悝一脈,講究定名止分,用法律約束世人的生產活動。如同天道設定四季,萬物各行其道,不越規矩。這其實是從道家中脫胎出來的思想。

    韓非被後人稱為法家的集大成者,卻是大儒荀況的弟子。他的思想看似與商鞅相類,卻是真正的儒家思想。他強調的是由「禮」而「法」,名實相副。

    雖然韓非也寫下了《解老》、《喻老》兩篇,認為國君應當無為,而法條則必須無所不為,被後人稱為「道法家」。實際上,他只是借用了李悝、商鞅的立法手段,核心仍舊是為了達成儒家聖王「惇信明義,崇德報功,垂拱而天下治」的理想。

    儒源於道,采以法;法源於道,成於儒。三家互補互存三千年來,已經脈絡糾纏,只有皓首窮經,專研元典的大學者才能將之理清分明。這已經是哲學家的層面了。

    世人不可能各個都是哲學家,甚至對這些完全沒有興趣,他們只關心自己的生活是否安穩。所以事實如何完全沒有深究的必要,只有站穩立場才是王道。

    侯方域見吳偉業總算有了悔意,暗鬆了一口氣,一樁心事算是解開了。
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