正文 第三百零七章 鬼族餘孽 文 / 楊門坤少
「有死神之鐮就是鬼族餘孽？這未免太過牽強了吧？」楊坤反駁道。
諸葛流雲嘿嘿一笑，道：「懸賞任務上說了，只要我們殺了你，奪到你手中的死神之鐮，便可領到豐厚的獎賞，這就足夠了，哈哈！」
「做夢！就憑你也想殺了我？」諸葛流雲冷笑道：「你的厲害我已經嘗試過了，我自認不是你的對手，但是這些人加起來，恐怕你今天插翅也難飛了。」
楊坤掃視了一眼四周，只見很多人都拿著武器虎視眈眈的圍了過來，這些人之中不乏高手之輩，現在正是大中午，來交任務的傭兵團也比較多，就連二級傭兵團和三級傭兵團都有。
修為高的人不可怕，可怕的是身經百戰的高手，他們可以迅速捕捉到殺人的鍥機，讓你根本就來不及反應，就已經倒下了。
傭兵團中的每個人都是身經百戰的殺手，他們為了錢可以不斷的領取任務，然後不斷的完成任務，每一個任務，都能使他們學到不少的實戰經驗，在這樣的對手面前，楊坤顯然佔不到什麼優勢。
那些朝楊坤圍過來的人個個臉色陰冷，彷彿盯著獵物一般的盯著他，嘴裡發出了嘎嘎的冷笑聲。
這些都是嗜錢如命的傢伙，在他們的眼裡，根本就沒有正義道義可言，金錢就是他們的道義。
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中國古代神仙人物
道教對老子的尊稱。
道教中地位最高、職權最大的神。即昊天金闕至尊玉皇上帝，簡稱玉帝或玉皇大帝。
道教最尊的天神……
即「金母」。
亦稱東木公、東華帝君。古代神話中的男神。
即「東王公」。
道教神名。一稱玄女，俗稱九天娘娘。傳說為上古時女神，人頭鳥身。
即「九天玄女」
道教所崇奉的泰山神。
道教神名。傳說為東嶽大帝的女兒，
道教所奉之神。即天官、地官、水官。傳說天官賜福，地官赦罪，水官解厄。
原本只是令人害怕厭惡的惡人，根據《左傳》文公十八年：「顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，捨之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之檮杌。」這個不可教訓的惡人死後最終演化成上古著名的魔獸，《神異經？西荒經》記「西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。」已然是一派怪異扭曲的形象，與其說是魔獸不如說是生化實驗失敗核洩漏的產物。
古代神裁製度下產生的著名神獸，又被稱為「法獸」。根據《論衡》和《淮南子？修務篇》的說法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛髮，雙目明亮有神，額上通常有一隻獨角，據傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但多數沒有翅膀。擁有很高的智慧，能聽懂人言，對不誠實不忠厚的人就會用角牴觸。後世常將普通羊飼養在神廟，用來代替獬豸
黃帝巡遊至東海，遇之，此獸能言，達於萬物之情。問天下鬼神之事，自古精氣為物、遊魂為變者凡萬一五百二十種，白澤言之，帝令以圖寫之，以示天下。
《軒轅本紀》、《抱朴子（極言）》、《瑞應圖》有載。
別名九頭鳥。色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則飛鳴而過。愛入人家爍人魂氣。亦有說法稱九首曾為犬呲其一，常滴血。血滴之家，則有凶咎。（此疑為個例）
《三國典略》、《嶺表錄異》、《正字通》、《古風》有載。
人形獸，齒長三尺，其狀如鑿，下徹頷下，而持戈盾（應有一定智能）。曾為羿於壽華之野射殺。
《山海經（海外南經）（大荒南經）》、《淮南子（本經訓）》有載。
生於石湖，此湖恆冰。長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。
《神異經（北方荒經）》有載。
形如兔，兩耳尖長，僅長尺餘。獅畏之，蓋吼溺著體即腐。
《偃曝餘談》有載。
在《拾遺記》中說，堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名雙晴言在目。狀如雞，鳴似鳳。解落毛羽，用肉翅而飛。能摶逐獸狼，使妖災群惡不能為害。或一年來數次，或數年都不來。國人都全灑掃門戶，以留重明。如重明鳥未到的時候，國人或刻木，或造銅像，
為此鳥的形象，放在明戶之間，則魑魅之類，自然退伏。所以到了現在，都刻木像、造銅像或畫圖像，故現在畫雞於門上。
在《山海經.西次三經》中，有在章峨之山，有一種鳥，形狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。就是叫做華方。《海外南經》：畢方鳥在東方，青水西，只有一隻腳。而《淮南子.汜論訓》中說，木生畢方。因而有說畢方是木精所變的，而形狀是鳥、一足、不食五穀。《在文選.張衡〔東京賦〕》中說：華方老父神，如鳥，兩足一翼，常銜火在人家作怪災也。而《韓非子.十過》中說：昔者黃帝合鬼神於西秦山之上，駕象車而蛟龍，畢方並害。袁珂說華方是鳳，鳳為太陽鳥，故見則其吧有訛火。《駢雅》：畢方，兆火鳥也。鳳即為神，也是災難的象徵。《淮南子.本經訓》：堯之時大風為害，堯乃使羿繳風於青邱之澤。大風即大鳳。《淮南子》木生畢方是受五行思想的影響所玫，意即木生火。因畢方為火鳥故用畢方代火，非指畢方生於木。