章 節目錄 第二百一十五章 屍骨和佛龕 文 / 佛動凡心
幾個人圍著骨架，李健拿手電向後面照去。
才發現，在骨架身後的洞壁上，有一個鐵鉤。
鐵鉤的鉤子鉤在那副骨架的腰骨上。
而另一端，深深地嵌在洞壁之中。
李健感到有點不寒而慄：「這傢伙是死了以後被掛在上面的，還是掛在上面死的啊？」
沒人可以給出答案，有這樣一個人一這樣的死法，死在這裡，本身就很奇怪。
至於到底是死之前掛上去的，還是死之後掛上去的，沒有人知道。
馬和用手電仔細的在骨架周圍照著。
周圍竟然設麼都沒有。
馬和點了點頭：「我猜他是死後才被掛在這裡的。」
李健回頭看了看馬和：「你是怎麼知道的？」
馬和聳了聳肩膀：「當然是猜的，你看看。
在這個骨架的周圍什麼都沒有。
沒有配飾，也沒有衣物，你們想想。
在青藏高原上的人，都會隨身帶著很多的東西。
就算沒有配飾，也會衣服。
你們看看這裡什麼都沒有。
我看是死之後被掛在這裡的。」
幾個人點了點頭，馬和說的有點道理。
可是問題又來了，為什麼要把一個死人掛在這裡呢？
李健剛要問這個問題。
就被馬和制止了：「我知道你要問什麼？
不過我也不知道了。
你自己想吧。」
李健嘿嘿笑了笑：「真是，我還沒說你就知道了。」
馬和笑了笑：「當然了，我這麼瞭解你。
你一撅尾巴，我就知道你……」
李健啐了馬和一口。
才說道：「我們到了這裡，就看到這麼一個骨架。
真是的，這麼大的地方怎麼什麼都沒有。」
馬和搖了搖頭：「這裡這麼古怪，怎麼會什麼都沒有、不過是我們沒有找到而已。
別著急，再找找看看。」
幾個人都點了點頭，帶著疑問，向別的地方找去。
幾個人向洞子的深處走去。
裡面好像更加寬闊。
而且洞壁上也有人工開鑿的痕跡。
在洞裡面的洞壁上，還有很多的小洞。
不過那些小洞都不是很深，應該是供佛的佛龕。
李健皺了皺眉頭：「這裡怎麼這麼多的佛龕？」
扎西說道：「也許這裡才是結古寺最原始的模樣。」
李健看了看扎西：「你的意思這是最開始的結古寺？」
扎西點了點頭：「應該是這樣。
寺廟往往就是這樣形成的。
先有一個山洞，然後慢慢地有了香火，才建起了寺廟。
你看看這些小石洞，就是佛龕，用來供奉神像的。」
馬和看著那些是佛龕發呆。
不知道在想什麼。
車田千代發現馬和有點不對勁，小聲的問道：「馬和君，你在想什麼？」
馬和回過神來，問道：「佛龕是做什麼的呢？」
車田千代也被問得一愣，可是馬上就笑了笑：「佛龕可是很有用的東西。
所謂佛龕，就是供奉佛像、神位等的小閣子，一般為木製，中國古代的石窟雕刻一般是神龕式，小龕又稱櫝。
龕原指掘鑿巖崖為空，以安置佛像之所。
據《觀佛三昧海經》卷四記載，之須彌山有龕室無量，其中有無數化佛。
《大毗婆沙論》卷一七七記載：底沙佛至山上，入吠琉璃龕，敷尼師檀，結跏趺坐，入火界定。
現今各大佛教遺跡中，如印度之阿旃塔，愛羅拉，中國的雲岡、龍門等石窟，四壁皆穿鑿眾佛菩薩之龕室。
後世轉為以石或木，作成櫥子形，並設門扉，供奉佛像，稱為佛龕。
其實簡而言之，佛龕就是佛寺的的意思。
也就是神祇的居所。」
馬和若有所思的點了點頭，嘴裡面喃喃嘀咕道：「居所，居所！」
車田千代知道馬和又在思考，也沒有打擾他。
自己打著手電，看著那些佛龕。
佛龕中沒有神像，都是空空如也。
只有前半部還有著酥油和香灰的痕跡。
車田千代對身邊的扎西說道：「這些神像都去了哪裡呢？」
扎西笑了笑說道：「在藏區很少有石頭的佛像，都是金屬的，而且相對小一點。
更多的是唐卡。
那樣容易拿走，很適合草原遷徙的特性。
所以，我想裡面的不一定是佛像，很有可能是唐卡，現在看來一定是拿走了。」
車田千代點了點頭。
逐個的佛龕自己的看著，生怕漏掉些什麼。
幾個人看了很久，並沒有找到什麼。
最後又把目光集中那個高大的骨架上。
李健上上下下的照著那副骨架，說道：「我看了半天，只有這裡最可疑，別的地方什麼都沒有。」
扎西仔細的查看了一下那個勾著骨架的鉤子。
鉤子很粗。
只有一個。
骨架奇怪的保持著一種平衡。
這種平衡很容易就會被打破，可是這樣的保持也是很奇怪和很難得。
扎西看了看其他的人：「你們看只有這樣的一個鉤子。」
李健點了點頭：」我們把他摘下來，看看是怎麼回事吧？」
幾個人看了看馬和。
可是馬和還在走神。
李健拍了馬和一下：「和和，你在想什麼呢？」
馬和一驚，回過神來：「哦！怎麼了？」
李健搖了搖頭：「我說我們把這個骨架端下來，你說怎麼樣？」
馬和這才又仔細的看了看，說道：「等一等，我們再看看吧。」
扎西退了一步。
馬和突然發現，在這副骨架的前面竟然有一個印記。
一個長長的很深的溝。
馬和奇怪地問道：「你慢看看，這是什麼？」
幾個人這才發現，因為剛才沒有人注意地面。
扎西看了一陣，點了點頭。
在印記的最下方站定，磕了一個標準的五體投地的長頭。
整個人趴在地上，正好和印記重合了。